Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

La Cantuta

TEORIA SOCIOLOGISTA DE LA EDUCACION

TEMA: TEORIA SOCIOLOGISTA DE LA EDUCACION ALUMNO: LARICO TIPULA JULIO JAVIER www.jlarico.com

AGENDA
1)

2)
3) 4) 5) 6) 7)

Emile Durkheim. Biografa Obras Principales Educacin, Definicin Carcter social de la Educacin El papel del Estado en material educacional Poder de la educacin. Los medios de accin Conclusiones

1 MILE DURKHEIM: Biografa

1 MILE DURKHEIM: Biografa

mile Durkheim naci en Epinal, Francia, el 15 de abril de1858 y falleci en Pars, Francia el 15 de noviembre 1917, Fue un socilogo francs.

BIOGRAFIA

Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

2 PRINCIPALES OBRAS

2 PRINCIPALES OBRAS

La divisin del trabajo social (1893).

Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895).

Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897).
Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos.

PRINCIPALES OBRAS

Las formas elementales de la vida religiosa (1912).

Libro en que analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. La religin tiene un importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la Sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad.

PRINCIPALES OBRAS

Lecciones de sociologa (1912).

Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

PRINCIPALES OBRAS

Educacin y sociologa (1924).

Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

3 EDUCACION

EDUCACION
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar un cierto numero de estados fsicos, intelectuales y morales.

EDUCACION
La educacin ha variado a travs de los tiempos y segn los pases. En las ciudades griegas y latinas, la educacin enseaba al individuo a subordinarse a la colectividad. Hoy se esfuerza en hacer del individuo una personalidad autnoma.

EDUCACION
En Atenas, se trataba de formar mentes delicadas, amantes de la armona, capaces de apreciar la belleza. En Roma, se deseaba que los nios se hiciesen hombres de accin, entusiastas de la gloria militar, indiferentes a las artes. En el medioevo, la educacin era cristiana.

EDUCACION
En el transcurso del Renacimiento, adopta un carcter mas laico y mas literario. Hoy en da, la ciencia tiene tendencia a ocupar el puesto que el arte tenia antao.

EDUCACION

Si la educacin ha variado es porque nos hemos equivocado como deba ser sta?

EDUCACION

Para hallar una educacin homognea e igualitaria debemos remontarnos a las sociedades prehistricas en los cuales no exista diferencia.

4 CARCTER SOCIAL DE LA EDUCACION

4 CARCTER SOCIAL DE LA EDUCACION

La educacin es una socializacin metdica de la joven generacin. En cada uno de nosotros existe dos seres inseparables: El uno, esta constituido por todos los estados mentales. El otro, es un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres.

CARCTER SOCIAL DE LA EDUCACION

Espontneamente el hombre no era propenso a someterse a una disciplina poltica, a respetar una religin y a sacrificarse. Es la sociedad que ha ido formando al nio, al integrarse a la vida.

CARCTER SOCIAL DE LA EDUCACION

Por lo tanto, es necesario que por las vas ms rpidas, el ser que acaba de nacer, superponga ella otro, capaz de llevar una vida social y moral. La educacin es una funcin esencialmente social. Esto quiere decir que la educacin ha creado en el hombre un ser nuevo.

5 EL PAPEL DEL ESTADO EN MATERIA EDUCACIONAL

A partir del momento en que la educacin es una funcin social, el Estado no puede desinteresarse de ella. Al contrario, debe quedar supeditado a su influencia. Esto no quiere decir que el Estado debe monopolizar la enseanza.

EL PAPEL DEL ESTADO EN MATERIA EDUCACIONAL

La escuela no puede ser instrumento de un partido. El maestro falta a todos sus deberes cuando usa de la autoridad que le es otorgada para arrastrar a sus alumnos a comulgar con sus prejuicios personales, por muy justificados que le puedan parecer stos.

6 PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

La educacin no hace al hombre partiendo de nada, tal como lo crean Locke y Helvetius,

Locke: Pensador Ingls

Helvetius: Filosofo

PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

En el hombre las predisposiciones innatas son en l muy generales. El tipo de la predisposicin concreta, rgida, invariable, que no deja lugar a la accin de las causas exteriores, es el instinto.

PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

No hay ningn periodo en la vida social en que las jvenes generaciones no estn en contacto con sus mayores. Existe una educacin inconsciente que no cesa jams. A travs de nuestro ejemplo, de las palabras que pronunciamos, de los actos que realizamos, estamos configurando el alma de nuestros

PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

La naturaleza del mtodo pedaggico ser interpretada de muy diferente manera segn la respuesta que se dar a esta interrogante. Para que se pueda dar el nombre de ciencia a un conjunto de estudios, es necesario que presenten las siguientes caractersticas:

PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

A) Deben referirse a hechos sentados, consumados, sometidos a observacin. B) Es necesario que dichos hechos presenten entre si la suficiente homogeneidad como para poder ser clasificados en una misma categora. C) Finalmente, dichos hechos, la ciencia los estudia para reconocerlos, y solamente para conocerlos.

PODER DE LA EDUCACION: LOS MEDIO DE ACCION

Una vez sentadas esas premisas, no existe ninguna razn por la que la educacin no se convierta en el objeto de una investigacin que cumpla todos esos requisitos.

7 CONCLUSIONES

La Sociologa de la Educacin durkhemiana es producto sobre todo, de una critica de la concepcin idealista alemana de la educacin

Para Kant el ser humano en el momento de nacer posee toda una serie de facultades que la educacin debe desarrollar y potenciar. En ese sentido el papel de las instituciones escolares es sacar a la luz las potencialidades que la persona tiene en su interior.

Por tanto la educacin es un instrumento que los hombres se han dado para perfeccionar su naturaleza. Como consecuencia de ello, la educacin en el pensamiento kantiano no posee como funcin principal la conservacin y reproduccin de la cultura, valores, normas, costumbres sino la mejora de la humanidad de acuerdo a un ideal preexistente

En Kant, educacin y tica estn ntimamente relacionados, hecho que explica que el objetivo de sus anlisis pedaggicos no insistan en describir lo que ha sido la educacin, sino en determinar lo que debera ser. Su actitud no es la de un filosofo o psiclogo de la educacin sino la de un socilogo que analiza el fenmeno educativo.

Por tanto a la educacin hay que estudiarla en lo que es, como un hecho social, desde afuera. Durkheim afirma que desde un enfoque sociolgico no es valido hablar de la educacin en abstracto, de la educacin ideal, de lo que debera ser, sino tal como se da en la realidad.

As pues la cultura y las instituciones educativas NO forman parte de la sociedad, sino que SON la propia sociedad. Por tanto son falsos los planteamientos idealistas que centran su mirada en el futuro sin tomar en consideracin lo que ha sido y lo que es la educacin.

Durkheim considera que el objeto de su anlisis en materia de educacin sea el conjunto articulado de las instituciones educativas. No podemos hablar de una naturaleza humana preexistente , pues los seres humanos no pueden ser explicados a partir de rasgos biolgicos naturales.1

La educacin no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre, sino que humaniza al hombre, crea al hombre. Los hombres se hacen a si mismos, en condiciones determinadas.3 Durkheim ha insistido en la consideracin del proceso educativo como tarea de socializacin.4

Educacin es sinnimo de humanizacin. El hombre no nace, se hace. Es decir en la medida que reprime sus instintos animales egostas, se abre a los dems asimilando la cultura, sistemas de reglas, entre otros.2

Julio Javier Larico Tipula www.jlarico.com