TEORAS DE LA PERSONALIDAD

Ps. Guillermo Rangel Mendoza

PERSONALIDAD

Aspectos nicos tanto internos como externos relativamente duraderos del carcter de un individuo que influyen en la conducta en diversas situaciones.

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD
La teora psicoanaltica de Sigmund Freud (1856-1939)

PS. Guillermo Rangel M.

Inicios
Mediante el tratamiento de pacientes neurticos buscaba las claves del funcionamiento de la personalidad humana se baso adems en una auto observacin y de las teoras biolgicas de su poca. Construyo una teora llamada Psicoanlisis, donde intentaba explicar la personalidad normal y anormal y describa como atender a los individuos con problemas psicolgicos

EL CONSCIENTE
Es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasas y sentimientos.

EL PRECONSCIENTE
Se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no estn disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la consciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugiri que las mismas constituan solo pequeas partes de nuestra vida mental.

EL INCONSCIENTE
Es la parte ms amplia de nuestra mente e incluye todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se haban originado all, tales como nuestros impulsos o instintos, as como otras que no podamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.

EL INCONSCIENTE
Es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos o compulsiones neurticas. Adems, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de la percepcin consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada.

Impulsos y libido

INSTINTOS DE VIDA EROS

INSTINTOS DE MUERTE TNATOS

EL Instinto de vida
Impulso que asegura la supervivencia del individuo y de la especie mediante la satisfaccin de las necesidades de alimentos, agua, aire y sexo.

El instinto de muerte
Impulso inconsciente orientado al deterioro, la destruccin y la agresin. Basndose en la biologa, postul que todos los seres vivos se deterioran y mueren, regresando a su estado inanimado original. Para freud, las personas tienen el deseo inconsciente de morir. Un componente de estos instintos es el impulso agresivo, descrito como el deseo de muerte dirigido a otros objetos en lugar del yo.

LIBIDO
La forma de la energa psquica, la cul se manifiesta a travs de los instintos de vida, que impulsa a una persona a conductas y pensamientos placenteros.

Etapa oral
(del nacimiento a los 12 meses)
Esta primera fase libidinal esta relacionada con el placer del bebe en el momento de la alimentacin. En este perodo la boca es la fuente principal del placer del nio. El beb obtiene placer al succionar, morder y tragar. La boca se emplea para sobrevivir, Freud dio mayor nfasis a las satisfacciones erticas derivadas de las actividades orales.

Etapa Anal
(de los 12 18 meses a los 3 aos)
El ano se convierte en la zona

ergena (fuente corporal de excitacin) por excelecia.

La defecacin produce un placer ertico para el nio, placer que debe aprender a postergar o demorar por el inicio de control de esfnteres. Aparicion de la polaridad actividad-pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como de expulsar los excrementos

Etapa Flica
(de los 3 a los 5 aos)
Las pulsiones parciales de fase precedentes se concretan en una cierta primaca de lo genital. Los nios muestran considerable inters en explorar y manipular los genitales propios y los de sus compaeros de juego. Se obtiene placer de la regin genital no slo mediante conductas como la masturbacin, sino tambin de las fantasas.

COMPLEJO DE EDIPO: Deseo inconsciente que el nio tiene por su madre acompaado por el deseo de reemplazar bo destruir a su padre.

Complejos
COMPLEJO DE ELECTRA: Deseo inconsciente que la nia siente por su padre, acompaado por el deseo de reemplazar o destruir a su padre.

Etapa Flica
ENVIDIA DEL PENE: ANSIEDAD DE Envidia que sienten CASTRACIN: las mujeres por el Miedo que siente el hombre porque este nio ,durante el tiene pene: va perodo edpico a que acompaado de un le corten el pene. sentimiento de prdida porque elloas no lo tienen.

Periodo de Latencia
(6 aos a la pubertad)
En este lapso el instinto sexual permanece inactivo, temporalmente sublimado en las actividades escolares, pasatiempos, deportes y en el desarrollo de amistades con personas del mismo sexo.

(Adolescencia Adultez)
Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual, el cual antes era autoertico, se busca satisfacer a partir de una interaccin genuina con los dems. Los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.

Etapa Genital

CONDUCTAS ANORMALES
Para que los individuos funcionen de forma normal debe reducirse la presin de lo contrario la libido escapa en forma de estallido, produciendo una conducta anormal

Impulso de muerte o destructivo

Freud supuso que las personas tienen un deseo inconsciente de morirse, a si mismo postulo que los individuos son agresivos porque este anhelo de fallecer esta bloqueado por los impulsos de la vida y otras fuerzas dentro de la personalidad. La agresin es una autodestruccin canalizada al exterior contra un sustituto.

Modelo de la mente humana

Freud llego a creer que las mentes humanas estn en continuo enfrentamiento con tres tipos de exigencias antagnicas, las que se originan en el interior del cuerpo, las de la realidad externa y las restricciones morales; Los elementos de la personalidad estn en constante competencia por la energa disponible que proviene de los instintos de vida y de muerte

ANSIEDAD

Sentimiento de miedo y temor que no tiene una causa evidente: la ansiedad ante la realidad es un miedo a peligros tangibles: la ansiedad neurtica supone un conflicto entre el ello y el yo: la ansiedad moral se refiere a un conflicto entre el ello y el supery.

ELLO
Es el hogar de los instintos que se encuentran en la base primitiva de la personalidad, Freud la denomino como una caldera de excitacin latente. En el ELLO no existe una organizacin lgica. el ELLO opera bajo el principio del placer.

ELLO Proceso de pensamiento primario

Este proceso, forma una imagen mental del objeto deseado, que ha sido asociado con la satisfaccin de un impulso, esta representacin produce una sensacin placentera o que satisface la necesidad y el momento.

Soar y las alucinaciones son ejemplos claros del proceso de pensamiento primario. En los sueos los anhelos del Ello se distorsionan y disfrazan porque no son aceptables para las otras partes de la personalidad.

YO
Surge en los nios, en desarrollo, conforme aprenden que hay una realidad independiente de sus deseos y necesidades. Una de las principales tareas del yo es localizar los objetos para satisfacer las necesidades del ello.

El YO Principio de realidad
Al contrario del ello, el yo tiene un control lgico en lugar de ser impulsado por un principio de placer, va a operar con base en el principio de realidad. No obstante, est comprometido a satisfacer las necesidades del ello, pero debe tomar en cuentas las circunstancias.

EL YO Proceso de pensamiento secundario

Este proceso va a dirigir al YO y tiene caractersticas tales como, ser critico, organizado, racional y realista.

SUPER YO
Es el resultado de la incorporacin dentro del YO de los mandatos prohibitivos de los padres (valores, criterios y normas). Restringe, regula y dirige al YO tiene una gran autoridad sobre el YO. Impulsa al sujeto a abandonar los impulsos sensuales y agresivos, gua, censura y amenaza al YO.

El remordimiento, es la amenaza del SUPER YO, este es el sentimiento que castiga al YO cuando no cumple sus mandatos. Cuando actuamos segn las demandas del SUPER YO nos libramos del remordimiento y en cierta manera nos sentimos aceptados. Aspecto consciente del SUPER YO, valores y normas morales

Niveles y estructuras de la personalidad

MECANISMO DE DEFENSA DEL YO

El YO ocupa una posicin fundamental como mediador, intentando establecer puntos de acuerdo. Debe servir al ELLO, al SUPER YO y a la realidad y debe hacer lo posible por reconciliar las exigencias de los tres. El YO reconoce los peligros de expresar los instintos primitivos del ELLO .

Estas demandas van generando en el YO ansiedad y para evitar esta ansiedad va a elaborar acuerdos. Los mecanismos de defensa son estrategias empleadas por el YO para manejar la ansiedad y resolver conflictos entre el SUPER YO y el ELLO

ANSIEDAD

ESTADO AFECTIVO DESAGRADABLE ACOMPAADO DE UNA SENSACIN FSICA QUE ALERTA A LA PERSONA DE UN PELIGRO INMINENTE. Tipos de ansiedad: Neurtica:aprensin a un peligro desconocido. Surge de los impulsos del ello. Moral:Procede del conflicto entre el Yo Superyo Realista:Una sensacin desagradable y poco precisa que implica un posible peligro.est relacionada con el miedo.

LA REPRESION
Es un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables para el YO . Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual. La represin se origina en el conflicto psquico que se produce por el enfrentamiento de exigencias internas entre un deseo que reclama su satisfaccin y las prohibiciones morales.

LA REGRESION
Una vez que la libido ha superado una etapa de desarrollo, puede en momentos de estrs y ansiedad,volver a una etapa anterior.

FORMACIN REACTIVA
LOS IMPUSOS REPRIMIDOS PUEDEN HACERSE CONSCIENTES DE MODO QUE PAREZCAN EXACTAMENTE LO CONTRARIO DE SU FORMA ORIGINAL.

LA PROYECCION
Es el mecanismo de defensa en virtud del cual el sujeto a tribuye a un objeto externo sus propias tendencias inconscientes inaceptables para su SUPER YO, percibindolas luego como caractersticas propias del objeto.

Desplazamiento

Las personas pueden rederigir sus impulsos inaceptables hacia una variedad de personas u objetos, a fin de ocultar el impulso original.

LA SUBLIMACION
Es el proceso por el cual un instinto abandona su objetivo original, pues por el principio de realidad, la satisfaccin podra originar un displacer (castigo). De esta manera el instinto elige un nuevo fin, en relacin con otro objeto, sea persona o cosa, que concilie las exigencias del principio de realidad y del SUPER YO y que tenga adems un sentido plenamente aceptado por la sociedad

PSICOTERAPIA
Asociacin libre: tcnica mediante la cul el paciente dice lo primero que le viene a la mente. En otras palabras, es como soar despierto pero en voz alta. Anlisis de los sueos: tcnica que implica interpretar los sueos para descubrir conflictos inconscientes . Los sueos tienen un contenido manifiesto y un contenido latente (el significado simblico de los hechos del sueo)

CRITICAS AL PSICONALISIS
Es considerada por muchos como una pseudociencia

Es criticado por sus construcciones hipotticas: el complejo de Edipo, el complejo de castracin, el deseo flico de las mujeres, el instinto de muerte, etc. no poseer ninguna base emprica o cientfica.

B. F. Skinners critico a los psicoanalistas de especular con procesos internos cuando no disponen de los medios de observacin apropiados.

Diversos movimientos feministas critican las teoras del psicoanlisis por explicar a la mujer como un "hombre sin falo" y por el concepto de "envidia del pene"

Las minoras sexuales critican tambin su teora por considerar a la homosexualidad una perversin y una desviacin de la sexualidad normal. El gran impacto cultural de las teoras de Freud sobre el desarrollo psicosexual populariz la idea de la homosexualidad como una enfermedad, aumentando en la primera mitad del siglo XX la internacin de homosexuales en institutos de salud mental y prisiones.

Aportes en la literatura, el arte y el cine del siglo XX

Carl Jung (1875 -1961) El inconsciente colectivo

Biografa
Naci el 26 de julio de 1875 en Kesswil, Suiza. Su padre Johann Paul Jung, fue pstor de la iglesia reformada suiza y su madre, Emilie Preiswerk Jung ,era hija de un telogo. En la familia de la madre de Jung haba una tradicin de espiritismo y misticismo y su abuelo materno , Samuel Preiswerk, crea en el ocultismo y hablaba con frecuencia con los muertos. Mantena conversaciones con el espritu de su esposa

Biografa

Jung describi a su padre como un idealista sentimental con profundas dudas sobre su f religiosa. En su madre perciba dos posturas distintas: era relista, prctica, y cariosa y por otro, inestable, mstica, clarividente, Jung se identificaba ms con la segunda cara de su madre, a la que l llam nmero dos o personalidad nocturna.

Biografa
Estudi medicina en la universidad de Basilea, al terminar la carreara ,empez a trabajar como asistente psiquitrico de Eugene Bleuler en el hospital de salud mental de Zrich. En 1903, se cas en Pars con Emma Rauschenbach, una sofisticada joven suiza de familia rica.

Biografa
En 1903, se cas en Pars con Emma Rauschenbach, una sofisticada joven suiza de familia rica. Tuvieron 5 hijos. En 1907 Freud invit a Jung y a su esposa a Viena. Al conocerse, ambos hombres sintieron un profundo respeto y afecto mutuo. De los 7 aos de matrimonio, cinco se distinguieron por una intensa relacin de Jung con una antigua paciente llamada Sabina Spielrein.

Biografa

Hay pocas dudas de que Jung necesitaba otras mujeres aparte de su esposa. Por ejemplo mantuvo una relacin con una antigua paciente llamada Antonia Wolf que era afn a la personalidad nmero dos en contraste con su mujer que era afn al nmero uno. En una carta a Freud fechada en 1910, Jung escribi el requisito fundamental para un buen matrimonio, a mi parecer, es el permiso para ser infiel.

En 1913 Freud y Jung pusieron fin a su correspondencia personal y un ao despus Jung renunci a la presidencia de la Asociacin Psicoanaltica Internacional y dej ser miembro de la misma. Jung vivi un perodo de soledad y autoanlisis. De diciembre 1913 hasta 1917 sufri la experiencia ms profunda y peligrosa de su vida, un viaje a su propia psique inconsciente .Enfermedad creativa.

Biografa

La personalidad segn Jung

Estructura de la personalidad

Recalca la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo mstico en lugar de lo cientfico, de lo creativo en lugar de lo productivo. Jung fue el primero que habl de arquetipos en el mbito de la psicologa.

Niveles de la psique CONSCIENTE

Las imgenes conscientes son las que percibe el ego. La conciencia desempea un papel secundario en la psicologa analtica. Los individuos sanos estn en contacto con su mundo consciente, pero tambin se permiten encontrar con su yo inconsciente y llegar as a la individuacin. Dar demasiada importancia a la consciencia puede llevar a un desequilibrio psicolgico.

inconsciente personal
Abarca todas las experiencias de un individuo concreto que han sido reprimidas, olvidadas o percibidas subliminalmente. Los contenidos del inconsciente personal se llaman complejos, que es un conglomerado de ideas asociadas provisto de carga emocional. Son en gran medida personales pero tambin pueden derivarse de las experiencias colectivas de la humanidad.

Complejos

Un conglomerado de ideas asociadas provisto de carga emocional. Ejemplo: las experiencias de una persona con su madre podran agruparse en torno a un centro emocional de tal modo que la palabra madre provoque una reaccin emotiva que bolquee la corriente de pensamiento

inconsciente colectivo
Tiene su origen en el pasado remoto de la especie. El nivel ms profundo de la psique, donde se van acumulando las experiencias heredadas de la especie humana y la prehumana. Las experiencias de los antepasados remotos con conceptos universales como Dios, la madre, el agua, la tierra, etc., se han transmitido a lo largo de generaciones. Es el origen de mitos leyendas y creencias religiosas de la humanidad

Tipos psicolgicos
Introversin Extroversin

La introversin es la proyeccin interior de la energa psquica, con una orientacin hacia lo subjetivo.
Extroversin se caracteriza por la proyeccin de la energa psquica hacia el exterior, la persona se orienta hacia lo objetivo, es pragmtica y se aferra a las realidades cotidianas.

Arquetipos
Imgenes arcaicas que tienen su origen en el inconsciente colectivo. Conglomerados de imgenes asociadas provistos de carga emocional. Tienen una base biolgica pero surgen de la repeticin de experiencias de los primeros antepasados de los humanos. Se expresan en sueos, fantasas ,cuentos y alucinaciones .

 Cada una de las estructuras de la personalidad es un arquetipo: el yo, la persona, la sombra, el nima, el nimus y el self. Son transmisores de energa. Cuando se activa un arquetipo, desencadena una gran cantidad de energa.

Toda actividad creativa posee un elemento arquetpico.

Los arquetipos conforman la infraestructura de la psique. El contenido de la psique de cada persona, al igual que las experiencias, son nicas e irrepetibles; sin embargo, las pautas generales en las que se encuadran estas experiencias estn determinadas por parmetros universales y principios generadores: los arquetipos. El arquetipo mismo es un patrn que se encarga de canalizar la energa psquica. Nunca cobramos conciencia plena de este patrn bsico.

1. El arquetipo materno
Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Nunca hubiramos sobrevivido sin la conexin con una persona cuidadora en nuestros primeros das. Est claro que somos construidos de forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: llegamos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la reconocemos y interactuamos con ella.

As, el arquetipo de madre es una habilidad propia constituida evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relacin, la de la maternalidad. Jung establece esto como algo abstracto, y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares, usualmente nuestras propias madres. Incluso cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible, tendemos a personificarlo.

2.La sombra (arquetipo)

Es el lugar de la sexualidad y los instintos. Deriva de un pasado pre-humano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproduccin, y cuando no ramos conscientes de nosotros como sujetos. Sera el lado oscuro del Yo.

Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni mala. La sombra se vuelve algo similar a un basurero de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir.

3.La persona
Representa nuestra imagen pblica (mascara que nos ponemos para salir al exterior )

Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la parte de nosotros ms distantes del inconsciente colectivo. En su mejor presentacin, constituye la buena impresin que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige.

Anima y animus
Al igual que Freud, y otros, Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Cuando empezamos nuestra vida como fetos, poseemos rganos sexuales indiferenciados y es solo gradualmente, bajo la influencia hormonal, cuando nos volvemos machos y hembras.

4. El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres

5. El animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer

El anima y el animus son los arquetipos a travs de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con l. Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o animus particularmente bien.

6. El yo

Disposicin innata de cada persona a evolucionar, perfeccionarse y a ser plena. Es el arquetipo ms completo de todos, engloba a todos los dems y los une en el proceso de autoconsciencia. Su smbolo por excelencia es el mandala.

7. El hroe est representado en la mitologa y la leyenda como una persona fuerte,que puede tener poderes sobrehumanos y que lucha contra el destino para derrotar las fuerzas del mal,puede ser destruido por alguna persona o circunstancia aparentemente insignificante.

8. El anciano sabio

Arquetipo de sabidura y la razn, simboliza el conocimiento preexistente de los humanos sobre los misterios de la vida. Profetas, polticos, religiosos y sociales que apelan a la razn y a las emociones estn guiados por este arquetipo inconsciente

Tipos psicolgicos
Introversin Extroversin

FASES DE DESARROLLO

La individuacin es la meta del self donde este se desarrolla y logra una integridad haciendo sntesis entre el inconsciente y el consciente.

El yo se integra con el self para lograr el desarrollo de las potencialidades innatas, pero existen trabas externas que impiden que todos logren la individuacin, para ser plenos debemos aceptar nuestros defectos y tratar de integrarlos.