David Hume

fue un filósofo, economista e historiador escocés y

constituye una de las figuras más importantes de la
filosofía occidental y de la ilustración escocesa.
Los historiadores consideran la filosofía de Hume, como
una profundización en el escepticismo, aunque esta visión
ha sido discutida, argumentando que el naturalismo tiene
un peso comparable en su pensamiento. El estudio de
Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente
escéptica de Hume (como es el caso del
positivismo lógico), y los que, en cambio, consideran más
importante la vertiente naturalista (como Don Garret,
Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y
Galen Strawson).
 Pensamientos

Afirmaciones extraordinarias requieren pruebas

extraordinarias.
La precisión es siempre ventajosa para la belleza, y el
razonamiento riguroso para el sentimiento refinado.
Vanamente exaltaríamos el uno despreciando el otro.
El razonar riguroso y preciso es el único remedio
universal válido para todas las personas y
disposiciones.
La belleza de las cosas existe en el espíritu de quien
las contempla.
El hombre es un ser racional, y, en cuanto tal, recibe
de la ciencia el alimento y la nutrición que le
corresponde. Pero tan escaso es el alcance de la
mente humana que poca satisfacción puede esperarse
en este punto, ni del grado de seguridad, ni de la
extensión de sus adquisiciones.
 obras
 "Investigación sobre los principios de la moral", 1751.
 "Discursos políticos", 1752.
 "Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Jaime I a Carlos I).
 "Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Carlos I a la revolución de
1688).
 "Cuatro disertaciones: Historia natural de la religión. De las
pasiones. De la tragedia. Del criterio del gusto", 1757.
 "Historia de Inglaterra bajo los Tudor", 1759.
 "Historia de Inglaterra, de la invasión de Julio César al reinado de
Enrique VII", 1761.
 "Diálogos sobre la religión natural", escritos antes de 1752,
publicados en 1779.
 "Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del suicidio", 1777.
Recorrido de David Hume
 Spinoza
Baruch de Spinoza nació en Holanda, en 1632, en el barrio judío de
Amsterdam. Su familia había emigrado de España a Portugal y de allí
a los Países Bajos. Su madre falleció cuando tenía seis años. Se
educó en una escuela judía y durante la adolescencia comenzó a
prepararse para ser rabino. Pero el estudio de la Física y la lectura de
Hobbes y Descartes lo fueron apartando del judaísmo. A la muerte de
su madre se sumó la de su padre en 1654. Para esa época
comenzaron a multiplicarse las acusaciones de ateísmo contra él. En
1656 lo expulsaron de la sinagoga y optó por dejar su ciudad natal y
dedicarse al oficio de pulir lentes, ganándose con ello la vida. Con el
tiempo, y luego de publicar sus obras, le fue ofrecida la Cátedra
de Filosofía en la prestigiosa universidad alemana de Heidelberg,
ofrecimiento que rechazó para mantenerse al margen de las
presiones y limitaciones de los teólogos. Se dice que en 1776 recibió
la visita de Leibnitz, pero éste negó luego tal encuentro. Murió de tisis,
en La Haya, en 1677.
 pensamientos
 Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema
muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos,
escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste
había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento,
la extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una
sola: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se
adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos
términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre
expresión Deus sive Natura).Para Spinoza, la substancia es la
realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas;
que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por
tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su
producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son
los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo
modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el
atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada,
mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante.
Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza
infinita y existencia necesaria y eterna
 Obras
 Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate
(Tratado acerca de Dios, el hombre y su
felicidad)
 Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-
político) (1670)
 Tractatus de intellectus emendatione (Tratado
sobre la reforma del entendimiento) (1662)
 Ethica ordine geométrico demonstrata (Ética
demostrada según el orden geométrico) (1677)
Recorrido de Spinoza