Felipe bruno, mas conocido por su nombre religioso Giordano,

nació en Nola en 1548 y murió en roma en 1600.

Filósofo italiano. Es uno de los personajes más trágicos de la
historia de Italia,
donde, por espacio de dos siglos, o sea hasta
el"Risorgimento", quedó relegado, aun
cuando sólo en apariencia, al olvido.
A los catorce años fue enviado a Nápoles
a estudiar y en 1565 ingresó como Novicio
en el convento de Santo Domingo;
ordenado sacerdote en 1572, se doctoró en
teologíaen 1575. En los cenobios,
donde permaneció hasta los veintiocho años, se interesó con
pasión en problemas de exégesis bíblica, y, sobre todo, en la
posibilidad de concordar la teología cristiana con el emanatismo
neoplatónico.
• En este aspecto consideró a las tres "personas" de
la Trinidad como otros tantos atributos del único
Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la
naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador
en la naturaleza; y, en cuanto Espíritu, Dios es la
misma alma universal. Huido de Nápoles a causa de
un proceso de herejía incoado contra él, y de Roma
por temor a verse acusado de un asesinato en el
que ninguna culpabilidad tenía, llegó primeramente
a Liguria; luego estuvo en Turín, después en
Venecia, donde publicó su primer libro, actualmente
perdido, y, sucesivamente, en Bérgamo, Saboya y
Ginebra. Acogido en esta ciudad por un adepto
napolitano del calvinismo e inscrito en la
universidad y la iglesia de esta secta, se rebeló muy
pronto contra sus maestros, y fue privado de la
Santa Cena.
• De umbris idearum
• Ars memoriae
• Cantus Circaeus
• De compendiosa architectura et complemento artis Lulli
• Il candelaio (Commedie del Cinquecento, a cura di Nino
Borsellino)
• Ars reminiscendi - Triginta sigilli et triginta sigillorum
explicatio
• Sigillus Sigillorum
• La cena de le ceneri
• De la causa, principio e uno
• Spaccio de la bestia trionfante
• De l'infinito, universo e mondi
• Cabala del cavallo pegaseo
• De gli eroici furori
• Figuratio aristotelici physici auditus
• Mordentius et de Mordentii Circino dialogi duo
• Centum et viginti articuli de natura et mundo
• Idiota triumphans
• De lampade venatoria
• Artificium perorandi
• Animadversiones circa lampadem lullianam
• Lampas triginta statuarum
• Libri physicorum Aristotelis
• Camoeracensis Acrotismus
• Oratio valedictoria
• De lampade combinatoria et de specierum scrutinio
• Articuli adversos mathematicos
• Oratio consolatoria
• De magia et theses de magia
• De magia mathematica
• De rerum principiis, elementis et causis
• De vinculis in genere
• De triplici minimo et mensura
• De immenso et innumerabilibus seu de universo et mundis
• De monade numero et figura
• Summa terminorum metaphysicorum
• De Imaginum compositione
• Praelectiones geometricae
• Ars deformationum
• En el pensamiento bruniano se pueden encontrar varias y
profundas dimensiones éticas:

primero que nada la ética vinculada a su filosofía de lo

Infinito, que se puede diferenciar entre una ética de la
libertad ligada a la cosmología de lo Infinito y una ética del
amor relacionada, con la metafísica de lo infinito

• También mencionaremos, considerándolo un efecto del

irenismo renacentista, su ética de la tolerancia y de la paz,
que Bruno coloca entre los fundamentos de una reforma
política, guiada, en las circunstancias en que le tocó vivir,
por la Francia de Enrique III y la Inglaterra de Isabel I. Es de
notar que el Bruno-filósofo no plantea esta problemática de
una manera puramente pragmática y táctica, sino como
fundamentada en la unión entre paz y saber
• Tampoco podemos dejar de lado, en Giordano Bruno, una
ética que no por formar parte de la renacentista, es menos
original y vivida en él y es la ética de la dignidad humana,
que se traduce en atreverse a saber y también a decir,
aunque cueste la vida misma

• Se hace evidente que la verdad absoluta e infinita exige una

ética de la disponibilidad hacia su conocimiento, que, por un
lado, pertenecerá al sabio o al héroe comprometidos en la
"alta empresa" de la unión entre la mente y la Verdad, pero
que deberá pertenecer también al ambiente social, como
garantía de la necesaria libertad de pensamiento.

• Bruno considera tener la misión de profeta de una nueva

época de luz y sabiduría, que habrá de seguirle a la de
ignorancia, inmoralidad y tinieblas, y de confusión de los
valores y del lenguaje, en la que a él le toca vivir, fruto de la
vicisitud del tiempo