Las ciencias sociales y humanas aparecieron el da en que el hombre se constituy, en la cultura occidental, a la vez como aquello que hay

que pensar y aquello que hay que saber.

sujeto que habla

sujeto productivo

sujeto colectivo

sujeto individual o del psiquismo

INVESTIGACIN CUALITATIVA ETNOGRFICA

Dilogo entre investigador e investigado, quienes alternan la palabra y la s posiciones yo-t INVESTIGACIONES EMPRICAS DE CARCTER SOCIOLGICO El otro es considerado como l, en oposicin a las posiciones personales yo-tu L: expresa la no persona

Adquisicin de la lengua

Estudio del lenguaje

El sujeto es el efecto resultante de la tensin entre el individuo y la cultura: el yo se constituye por medio del conflicto entre el deseo (ello) y la represin (sper-yo)

Describe el proceso de la formacin del smbolo en el nio como parte del proceso de su desarrollo cognitivo.

La ideologa es el dispositivo mediante el cual la sociedad transforma a los individuo es en sujetos por medio de la interpelacin

Otro (sper-yo) que lo interpela y lo somete.

TU

YO

 La lingstica moderna intenta desarrollar una lingstica del discurso. Permite pasar el anlisis de la lengua como puro sistema de signos e introducir una relacin con el mundo social. Relacin texto-contexto se establece a travs del acto de enunciacin que realiza un sujeto hablante.

Benveniste, introduce el problema de la presencia del hombre en la lengua y seala que es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto. Este autor fundamenta lingsticamente la nocin de persona - objeto de psicologa - . Este mecanismo permite al locutor la posibilidad de reconocerse a si mismo como sujeto al decir YO

La palabra YO no tiene significado conceptual, el lenguaje ofrece formas vacas que cada locutor en ejercicio de su discurso se apropia. Signos vacos que se llenan cuando un locutor los ocupa en cada instancia de su discurso.

Un mismo individuo puede ocupar sucesivamente en una serie de enunciados diferentes posiciones y tomar el papel de diferentes sujetos Su objetivo es estudiar los discursos ms que a los sujetos, el por que el sujeto es construido en ciertas funciones discursivas. Cual es la posicin que puede y debe ocupar todo individuo para ser sujeto.

Para un enunciado dado no puede haber mas que un solo sujeto de conciencia Ducrot
El enunciado es precisamente el lugar en el que se expresan una diversidad variable de sujetos, pluralidad de voces que no pueden ser reducidas a la unicidad emprica del sujeto hablante

El discurso
es el producto de un trabajo sobre textos anteriores o contemporneo de tal manera que no es un conjunto homogneo de enunciados que remiten aun sujeto nico de enunciacin

el enunciado seala, en su enunciacin la superposicin de varias voces

tres voces posibles en un enunciado

la del autor emprico real

la del locutor "a quien se debe imputar la responsabilidad del enunciado" y "que puede ser distinto del autor emprico del enunciado" la de los enunciadores "esos seres que supuestamente se expresan a travs de la enunciacin, sin que por ello se les atribuyan palabras precisas"

como palabra neutra de la lengua, que no pertenece a nadie como palabra ajena llena de ecos de los enunciados de otros, que pertenecen a otras personas

como mi palabra

El discurso ajeno se integra al discurso del sujeto hablante

discurso directo

se cita textualmente la palabra del otro y en el texto escrito se pone entre comillas el hablante absorbe el discurso ajeno en su discurso por medio del uso del "que" y la translacin de las personas y los tiempos de los verbos
es una narracin del discurso ajeno. En este caso se produce una contaminacin de voces, el enunciador permanece implcito o se presupone su existencia

El presidente dijo: "no hare uso de la fuerza".

discurso indirecto

El presidente dijo que no hara uso de la fuerza

discurso indirecto libre

dicen que no se har uso de la fuerza

Deleuze

El discurso es siempre discurso ajeno, parfrasis de otro discurso preexistente. El discurso individual mas que transmitir informacin nueva es transmisin de consignas, de ordenes previamente recibidas, es parte del discurso social global

el sujeto, al apropiarse de la lengua y con ella del discurso ajeno experimenta el conflicto entre su deseo individual y la represin que ejerce la cultura sobre el

El lenguaje no solo es el dispositivo mas importante con el que cuenta la sociedad para constituir a los sujetos sino tambin es el espacio privilegiado para acceder a la realidad intra-psiquica del sujeto mediante el trabajo de la interpretacin

En el sentido inmediato del relato que emite el sujeto a la ves se expresan y se ocultan otros sentidos.

Los sueos, los mitos, las leyendas, los proverbios, los dichos, los juegos de palabras, los ritos, son cdigos culturales que son su material de anlisis conforman sistemas simblicos complejos, que tienen sus propias reglas, sus smbolos y su sintaxis
El discurso, remite a otra cosa, es una va de acceso a la realidad intrapsiquica, social o cultural del sujeto.

El discurso es un sntoma que manifiesta/oculta la realidad interna del sujeto hablante, de las estructuras profundas de su cultura, de su clase social o de su psiquismo individual.

El psiclogo social o el analista individual realizan un trabajo hermenutico, de interpretacin, buscan desentraar el sentido del discurso verbal del sujeto segn el sistema simblico en el que se inscribe dicho discurso, en relacin con su historia individual o colectiva.

El discurso verbal se considera entonces como sntoma, decir como "efecto" de una "causa". llmese estructura psquica, habitus de clase o sistema cultural.

El inconsciente del sujeto se expresa mediante el lenguaje.

Resulta fundamental el conocimiento de los dispositivos sintcticos, semnticos y pragmticos de la lengua que sirven de soporte y anclaje a las significaciones segundas que vehicula su discurso, y que expresan simultneamente al sujeto como sujeto de la enunciacin y del inconsciente.

El estudio de la lengua como realidad social independiente, es el espacio privilegiado para analizar el proceso de constitucin del sujeto(yo) en la tensin paradjica entre el deseo individual (ello) y la represin que ejerce la cultura (super-yo) sobre cada uno de los miembros de la comunidad.