O PROJETO LITERRIO DO ARCADISMO

ILUMINISMO
Frana (Sculo XVII) - Apogeu: (Sculo XVIII/Sculo das luzes) Domnio da razo sobre a viso teocntrica. Iluminar as trevas em que se encontrava a sociedade. As crenas religiosas e o misticismo bloqueavam a evoluo do homem. Deus estava na natureza. John Locke: conhecimento atravs do empirismo. Voltaire: liberdade do pensamento. Jacques Rousseau: estado democrtico/igualdade. (Contrato Social) Montesquieu: Diviso do poder em Executivo/Legislativo/ Judicirio. Diderot: A Enciclopdia

ARCADISMO
Literatura do sculo XVIII Setecentismo ou Neoclassicismo Domnio histrico no Brasil:

1768: Obras, de Cludio Manuel da Costa

1836: Suspiros poticos e Saudades, de Gonalves de Magalhes

Ordem e convencionalismo
Havia, na Grcia Antiga, uma parte central do Peloponeso denominada Arcdia. De relevo montanhoso, essa regio era habitada por pastores e vista como um lugar especial, quase mtico, em que os habitantes associavam o trabalho poesia, cantando o paraso rstico em que viviam. No sculo XVIII, o termo Arcdia passou a identificar as academias ou agremiaes de poetas que se reuniam para restaurar o estilo dos poetas clssico-renascentistas, com o objetivo declarado de combater o rebuscamento barroco.

Nicolau Poussin (1594-1665): Et in Arcadia ego

A idealizao da vida no campo

A esttica desenvolvida nessas academias de poetas passou a ser chamada Arcadismo. Tinha como caracterstica principal a idealizao da vida no campo. O desejo de seguir as regras da poesia clssica fez com que essa esttica tambm fosse conhecida como Neoclassicismo.

O pastoralismo
Um dos aspectos mais artificiais da esttica rcade o fato de os poetas e de suas musas serem identificados como pastores e pastoras.
Sou pastor, no te nego; os meus montados So esses, que a vs; vivo contente Ao trazer entre a selva florescente A doce companhia dos meus gados;

(Soneto IV - Cludio Manuel da Costa)

O bucolismo
O adjetivo buclico faz referncia a tudo aquilo que relativo a pastores e seus rebanhos, vida e aos costumes do campo. Marlia de Dirceu: Lira XIII
Num stio ameno, Cheio de rosas De Brancos lrios, Murtas viosas, Dos seus amores Na companhia, Dirceu passava Alegre o dia.
(Toms Antnio Gonzaga)

Linguagem: simplicidade acima de tudo

O Arcadismo adota como misso combater a artificialidade verbal dos poetas barrocos. Por isso, elege a simplicidade como norma para a criao
literria.

Enquanto pasta alegre o manso gado, Minha bela Marlia, nos sentemos sombra deste cedro levantado. Um pouco meditemos Na regular beleza, Que em tudo quanto vive nos descobre A sbia Natureza
(Toms Antnio Gonzaga)

Retomada dos lemas latinos:

fugere urbem: fuga da cidade; afirmao das qualidades locus amoenus: valorizao das coisas
da vida no campo. cotidianas, simples, focalizadas pela razo e pelo bom-senso.

aurea mediocritas: caracterizao de um

lugar ameno, onde os amantes se encontram para desfrutar dos prazeres da natureza.

carpe diem: aproveitar o dia; trata da

passagem do tempo como algo que traz a velhice, a fragilidade e a morte, tornando imperativo aproveitar o momento presente de modo intenso.

inutilia truncat: eliminao dos excessos, evitando

qualquer uso mais elaborado da linguagem.

A OBRA POTICA
LRICA SATRICA PICA

Toms Antnio Gonzaga, Silvio Alvarenga, Claudio da Costa Cludio Manuel da Costa

Toms Antnio Gonzaga

As cartas chilenas

Baslio da Gama e Santa Rita Duro

Reproduzem as formas e temas do Neoclassicismo europeu

Refletem a insatisfao dos habitantes da colnia em relao administrao portuguesa e aos seus agentes

Uraguai e Caramuru

Introduo ao indi como tema liter ganhando o nd papel de guerreir ao, tomado c Personagem

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Influncia de Petrarca e Cames (sonetos); Resduos cultistas: (transio - Barroco/Arcadismo); Fixao pelo cenrio rochoso de Minas (a imaginao da pedra); Conflito interior: provocado pelo contraste entre o rstico mineiro e a vivncia intelectual e social na Europa; Ambiguidade: nativismo X colonialismo; Platonismo amoroso: Nise a musa frequente; Temtica: o amante infeliz; o contraste entre o rstico e o civilizado; a tristeza da mudana das coisas em relao permanncia dos sentimentos.

Destes penhascos fez a natureza

Destes penhascos fez a natureza O bero em que nasci: oh! quem cuidara Que entre penhas to duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra meu corao guerra to rara Que no me foi bastante a fortaleza.

Por mais que eu mesmo conhecesse o dano A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei: que Amor tirano Onde h mais resistncia mais se apura.

Cludio Manuel da Costa

TOMS ANTNIO GONZAGA (Dirceu) Elementos no convencionais: representao direta da natureza mineira, e no clssica; lirismo pessoal (depressivo) decalcado da biografia, mas sem exageros . .
Eu vi o meu semblante numa fonte, Dos anos inda no est cortado; Os Pastores, que habitam este monte, Respeitam o poder do meu cajado. Com tal destreza toco a sanfoninha, Que inveja at me tem o prprio Alceste: Ao som dela concerto a voz celeste Nem canto letra que no seja minha. Graas, Marlia bela, Graas minha estrela! ...

Obra lrica: MARLIA DE DIRCEU

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, Que viva de guardar alheio gado, De tosco trato, de expresses grosseiro, Dos frios gelos e dos sis queimado. Tenho prprio casal e nele assisto; D-me vinho, legume, fruta, azeite; Das brancas ovelhinhas tiro o leite, E mais as finas ls, de que visto. Graas, Marlia bela, Graas minha estrela!

1. Parte MARLIA DE DIRCEU - Valorizao da figura da mulher amada; - A natureza o cenrio perfeito para o idlio; - Declarao de Dirceu a Marlia; - Dirceu assume-se como pastor; -Sonhos de felicidade futura. 2 parte Escrita no crcere pelo inconfidente; - Substitui-se o locus amoenus pelo locus horrendus; - Pr-Romantismo: melancolia, saudade, depresso.

Os teus olhos espalham luz divina, A quem a luz do Sol em vo se atreve: Papoula, ou rosa delicada, e fina, Te cobre as faces, que so cor de neve. Os teus cabelos so uns fios douro; Teu lindo corpo blsamos vapora. Ah! No, no fez o Cu, gentil Pastora, Para glria de Amor igual tesouro. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela! (...) Os seus compridos cabelos, Que sobre as costas ondeiam, So que os de Apolo mais belos; Mas de loura cor no so. Tm a cor da negra noite; E com o branco do rosto Fazem, Marlia, um composto Da mais formosa unio.

Pastoralismo e bucolismo: entendimento de que felicidade e

beleza decorrem da vida no campo. Maria Dorotia Joaquina = Marlia).

Convencionalismo: pseudnimos rcades (Toms = Dirceu;

Texto monologal: Marlia vocativo, pretexto para o autor Otimismo e narcisismo: satisfao com o prprio destino,

falar de si mesmo.

autovalorizao, exaltao sensibilidade artstica e aluso virilidade. econmica e da posse da terra.

Ideal burgus de vida: afirmao da privilegiada situao

Simplicidade: predomnio da ordem da frase, sem muitas Realismo descritivo: captao da rusticidade da paisagem e Amor serdio (tardio): valorizao do carpe diem devido

figuras.

da vida da Colnia.

conscincia da fugacidade do tempo.

Toms Antnio Gonzaga satrico

Obra: CARTAS CHILENAS

Forma e contedo: * Treze cartas annimas * Decasslabos brancos

* Critilo (Gonzaga) escreve a seu amigo Doroteu

(Cludio M. da Costa), criticando os atos do governador doChile, Fanfarro Minsio, (o governador de Minas Gerais, Lus da Cunha Menezes).

O INDIANISMO DE BASLIO DA GAMA E SANTA RITA DURO

BASLIO DA GAMA

SANTA RITA DURO

INDIANISMO

Glorificao do homem natural que enfrenta os representantes da civilizao europeia.

Glorificao do ndio que se converte religio do dominador luso e o auxilia na conquista da terra

BASLIO DA GAMA

Poema pico: O URAGUAI Tema central: a histria das tropas luso-espanholas enviadas regio das misses jesuticas para desalojar os ndios e jesutas (aps o Tratado de Madri) e subsequente destruio de So Miguel. O poema a narrao da luta pela posse da terra,

travada em 1757, e foi dedicado ao irmo do Marqus

de Pombal.

Personagens:
- General Gomes Freire de Andrade (chefe

portugus). - Catneo (chefe das tropas espanholas). - Cacambo (chefe indgena). - Cep (ndio guerreiro). - Balda (jesuta administrador de Sete Povos das Misses). - Caitutu (guerreiro indgena, irmo de Lindia). - Lindia (esposa de Cacambo). - Tanajura (ndia feiticeira).

Estrutura do Poema:
- Dividido em cinco cantos. - Os versos no apresentam rimas (versos brancos) e no h estrofao. - Apresenta as cinco partes tradicionais das epopeias: proposio, invocao, dedicatria, narrao e eplogo. - Os ndios so encarados como vtimas da ao jesuta e dos conflitos resultantes dessa ao. - Os jesutas so tratados como os verdadeiros viles, o que teria agradado ao Marqus de Pombal.

Este lugar delicioso e triste, Cansada de viver, tinha escolhido Para morrer a msera Lindia. L reclinada, como que dormia, Na branda relva e nas mimosas flores, Tinha a face na mo, e a mo no tronco De um fnebre cipreste, que espalhava Melanclica sombra. Mais de perto Descobrem que se enrola no seu corpo Verde serpente, e lhe passeia, e cinge Pescoo e braos, e lhe lambe o seio. Fogem de a ver assim, sobressaltados, E param cheios de temor ao longe; E nem se atrevem a cham-la, e temem Que desperte assustada, e irrite o monstro, E fuja, e apresse no fugir a morte. Porm o destro Caitutu, que treme Do perigo da irm, sem mais demora Dobrou as pontas do arco, e quis trs vezes Soltar o tiro, e vacilou trs vezes Entre a ira e o temor. Enfim sacode O arco e faz voar a aguda seta, Que toca o peito de Lindia, e fere A serpente na testa, e a boca e os dentes

Deixou cravados no vizinho tronco. Aouta o campo co'a ligeira cauda O irado monstro, e em tortuosos giros Se enrosca no cipreste, e verte envolto Em negro sangue o lvido veneno. Leva nos braos a infeliz Lindia O desgraado irmo, que ao despert-la Conhece, com que dor! no frio rosto Os sinais do veneno, e v ferido Pelo dente sutil o brando peito. Os olhos, em que Amor reinava, um dia, Cheios de morte; e muda aquela lngua Que ao surdo vento e aos ecos tantas vezes Contou a larga histria de seus males. Nos olhos Caitutu no sofre o pranto, E rompe em profundssimos suspiros, Lendo na testa da fronteira gruta De sua mo j trmula gravado O alheio crime e a voluntria morte. E por todas as partes repetido O suspirado nome de Cacambo. Inda conserva o plido semblante Um no sei qu de magoado e triste, Que os coraes mais duros enternece Tanto era bela no seu rosto a morte!

SANTA RITA DURO

CARAMURU A glorificao do colonizador

branco.

Personagens: - Diogo lvares Correia - Paragua - Moema

Caractersticas de Caramuru:

Tradicionalismo pico: duros trabalhos dos heris,

contato entre gentes diversas, viso de uma sequncia

histrica (uma brasilada!).
Referncia: a fatos histricos desde o Descobrimento

at a poca do autor.
Destaque ao teor informativo e descritivo: louvao da

terra, dos costumes, dos ritos indgenas...

Inspirao religiosa: louva a colonizao como

empresa religiosa desinteressada (objetivo: catequese!)

Desprezo: viso laica e civil a qual se observa em

Estrutura do Poema:

Segue o modelo camoniano: apresenta dez cantos, estrofes em oitava-rima e versos decasslabos. H a presena das mitologias crist e pag, esta representada por deuses indgenas.

publicado em 1781, doze anos depois de O Uraguai.

Narra as aventuras (histricas e lendrias) do naufrgio de Diogo lvares Correia, o Caramuru (homem de fogo ou drago sado do mar), que feito prisioneiro pelo Tupinambs. Valoriza a ao dos jesutas sobre os ndios, dando a ela um enfoque inteiramente cristo.

XXXVIII 'Brbaro (a bela diz), tigre e no homem Porm o tigre, por cruel que brame, Acha foras amor que enfim o domem; S a ti no domou, por mais que eu te ame. Frias, raios, coriscos, que o ar consomem, Como no consumis aquele infame? Mas pagar tanto amor com tdio e asco... Ah! que corisco s tu... raio... penhasco! XXXIX Bem puderes, cruel, ter sido esquivo, Quando eu a f rendia ao teu engano; Nem me ofenderas a escutar-me altivo, Que favor, dado a tempo, um desengano; Porm, deixando o corao cativo Com fazer-te a meus rogos sempre humano, Fugiste-me, traidor, e desta sorte Paga meu fino amor to crua morte?

O Arcadismo e a Inconfidncia Mineira

A descoberta do ouro nas Minas Gerais deslocou para o sudeste o desenvolvimento urbano brasileiro no sculo XVIII. A produo cultural, que acontecia principalmente na Bahia e em Pernambuco, passa a se concentrar na cidade de Vila Rica (atual Ouro Preto), a mais prspera da regio.
Caractersticas:

A opresso administrativa portuguesa. O declnio da produo do ouro. A convivncia com as ideias liberais de Rousseau, Montesquieu, John Locke e a revoluo na Amrica do Norte .
Consequncia:

Movimento revolucionrio em Vila Rica.

Vila Rica (atual Ouro Preto)

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Libertas quae sera tamen

proclamar a Repblica Objetivos dos inconfidentes

criar o Estado de Minas Gerais

A bandeira escolhida estamparia o lema dos inconfidentes, extrado de um verso de Virglio (poeta romano):

Libertas quae sera tamen

(Liberdade ainda que tardia)

O Fim dos Inconfidentes

Toms Antnio Gonzaga Ouvidor em Vila Rica, foi preso e deportado para Moambique, onde falece, em 1810.

Cludio Manuel da Costa

Foi denunciado e preso. Enforcou-se, em 1789, na priso em que aguardava julgamento, localizada na Casa dos Contos, em Vila Rica.