ANTROPOLOGA FILOSFICA

Tesis: Los animales brutos no tienen inteligencia

I.- NOCIONES:
Animal bruto: Ser orgnico dotado de vida vegetativa y sensitiva, que no es hombre.

Inteligencia: Es la facultad de entender, de emitir conceptos universales, conceptos de relacin

B) ESTADO DE LA CUESTIN
Muchos autores al hablar de animales hacen ponderaciones de sus instintos y a veces se les escapa el llamarles inteligentes.

No tratamos de modos de hablar ms o menos ponderativos, sino de ver la realidad. Si se da o no la inteligencia en ellos que puedan emitir conceptos universales y conceptos de relacin de cosas espirituales

C) SENTENCIAS

A FAVOR: EN CONTRA:

Los que creen en la

transmigracin de las almas, evolucionistas psiclogos experimentales igualmente admiten algunos y Todos los escolsticos y la inmensa mayora de sabios y no sabios.

alguna inteligencia.

D) PRUEBA
MAYOR: Propio es de la inteligencia el formar: conceptos universales, conceptos espirituales, conceptos de relacin

MENOR:

Es as que estos conceptos no se dan en los brutos animales.

CONCLUSIN:
Luego los brutos animales no tienen inteligencia.

MAYOR: Es por definicin de inteligencia.

MENOR: Esto se desprende:

I.- Por la forma de obrar de los animales aun en las operaciones ms perfectas. A) Ellos obran por instinto ciego, sin ninguna idean universal, ni conocimiento de la relacin.

Si obrarn con inteligencia, algunas operaciones instintivas la requieren en tanto grado, que tendran una inteligencia superior a la del hombre y eso sera probar demasiado, lo que equivale a no probar nada. Porque tal cosa no se puede admitir.

B) Si tuvieran ideas universales podran irlas perfeccionando y obrando con ms perfeccin, pero siempre obran del mismo modo, por ejemplo en cuanto a hacer los nidos los pjaros

C) Tampoco conocen la relacin causa y efecto: as el perro muerde el palo con que se le ataca y no al hombre.

El perro que est junto al fuego no aplica ms lea al fuego para que no se apague y se pueda seguir calentando y eso que ha visto hacer eso muchas veces. Si alguna vez se les educa para hacer esto, entonces se puede explicar por la asociacin de imgenes, no porque ellos hayan discurrido.

D) Tampoco conoce la relacin de medios para el fin: Las abejas preparan celdas para su reina, aunque carezcan de ellas. Las aves migratorias encerradas intentan volar contra el muro de su crcel. Por lo que se ve que son acciones instintivas, no que conocen verdaderamente el fin y ponen los medios.

II.- Por la falta de las perfecciones que naturalmente van con la inteligencia:

A.- EL HABLA Donde se da la inteligencia se da la locucin por necesidad psicolgica, es as que en los animales no se da la locucin propiamente dicha, es decir, la conceptual. Luego no tienen inteligencia.

MAYOR: Nos sentimos profundamente movidos a comunicar cualquier impresin o emocin, o conocimiento, hasta llegar en momentos a hacerse algo irresistible. De hecho se encuentra en los hombres de todas las culturas, an en las ms primitivas. Y esto se da aun entre los sordomudos, que hallan sus modos de comunicacin conceptual.

MENOR: Es claro que los animales no usan una lengua conceptual.

1) No emiten voces articuladas o las repiten sin sentido como un gramfono. 2) No tienen ningn signo grfico, que responda a sus actividades psquicas. 3) Ni siquiera pueden, con un movimiento de cabeza, significar una afirmacin o negacin. Esto especialmente tratndose de animales domsticos, que estn continuamente oyendo la voz humana, no tiene ninguna otra explicacin posible, sino la carencia de inteligencia.

Las posibles seales que emiten los animales, para indicar su estado psquico de celo, por ejemplo, estn manifestando algn hecho subjetivo complejo y contingente, no manifiestan conocimientos objetivos o ideas. Con frecuencia interpretamos las reacciones de los animales antropomrficamente, pero no podemos realmente atribuir a la inteligencia, lo que se puede explicar por mera sensibilidad por algo que virtualmente puede equivaler a un juicio o por el instinto. Lo que se puede explicar sin inteligencia, no se debe atribuir a ella.

III.- Por la falta de perfectibilidad y progreso. Si los animales tuvieran inteligencia, progresaran. Es as que no progresan, luego no tienen inteligencia. Mayor: No se trata de cualquier progreso, ya que se da tambin alguno en el aprendizaje de los animales, pero que no pasa de un progreso con relacin al modo de obrar: ms exacta, ms fcil, ms oportunamente, como adiestrarse en la caza, etc. Pero esto se puede explicar dentro de la sensibilidad instintiva.

Tratamos, ms bien, de que la obra misma sea ms til, ms cmoda, ms bella, bajo el aspecto moral, social, poltico, cultural. Esto requiere ciertamente la inteligencia y este segundo gnero de progreso es el que no se da en los animales.

E) OBJECIONES

1) Adems de la inteligencia humana hay que admitir otra inteligencia menos perfecta de la que no carecen los animales, luego no se puede decir que carecen de inteligencia simplemente.

Respuesta: Se puede admitir una inteligencia menos perfecta que la humana, si se usa el trmino inteligencia abusivamente en cuanto al conocimiento de orden sensible, concedo; se puede admitir esa inteligencia en el sentido propio que le hemos dado en las nociones de la tesis, niego.

2) La inteligencia del nio recin nacido es inferior a la de los brutos, luego no se puede decir que carecen de inteligencia.

Respuesta: La inteligencia del nio recin nacido es solo en potencia, pues se requiere un cierto desarrollo orgnico adems un previo conocimiento sensible. El conocimiento del animal puede ser superior al de ese nio en el orden sensible, concedo; en el otro por ninguno de los extremos hay punto de comparacin.