Hacia una tica que favorezca el ejercicio profesional con criterios de ciudadana.

n
La comprensin y transformacin de una sociedad global requiere una perspectiva tan amplia como sea posible. Para problemas complejos no existen soluciones simples. Qu ciudadanos y profesionales queremos ser. Cmo forjamos nuestro carcter. A. Gimenez Uribe, L Zanitti, C. Gonzalez

Hacia una tica y moral del reconocimiento (adaptado de Honneth)

Para Aristteles las exigencias morales se derivan de lo que consideramos bueno, la felicidad. Para Kant las exigencias morales se derivan del anlisis de principios morales impuestos a la voluntad. El concepto del respeto se gana por el respeto al ser humano como fin. Para la filosofa antigua era buena la persona que lograba el reconocimiento en la ciudad. En la tica discursiva es el comportamiento en la discusin y

argumentacin.
En la actualidad el reconocimiento se utiliza en la perspectiva de la solidaridad social. Para Hegel la autoconciencia depende de la experiencia del reconocimiento social, combatimos por ser reconocidos.

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Hacia una tica y moral del reconocimiento (adaptado de Honneth)

En la moral del reconocimiento lo 1 es distinguir el sentimiento que la persona tiene de si misma respecto a sus capacidades, derechos y responsabilidades. En este sentido hay que reconocer al otro como (grados de reconocimiento):

Individuo: sus necesidades y deseos.

Persona: reconocer su responsabilidad moral por sus acciones. Ser social: su obra es fundamental para su comunidad concreta.

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Hacia una tica y moral del reconocimiento (adaptado de Honneth)

Qu significa una lesin moral?: Negacin del reconocimiento. a) Lesiones morales que despojan a la persona de una seguridad fsica. b) Ofensas morales desprecio por la responsabilidad de los otros. c) Humillacin o falta de respeto. Se demuestra que sus capacidades no gozan de ningn reconocimiento.

Pregunta: Qu nivel del reconocimiento dejamos de conceder, recordar que slo llegamos a la autoconciencia en la medida en que somos reconocidos en el valor de determinadas capacidades y derechos. tica Profesional

Ante la Crisis Social ofrecemos algunos postulados para la reflexin tica y el ejercicio de Ciudadana. Adaptado de Carlos Cullen.
A partir de los aportes de Aristteles podemos recuperar nuestro carcter de seres sociales, animales polticos La recuperacin de los Procedimientos en nuestra Cotidianeidad como ciudadanos, a partir de los aportes de Kant. Creemos que uno de los aportes Habermasianos, consiste en la construccin de la tica como espacio ideal de dilogo, para lo cual se requiere la construccin de la igualdad. La tica en la profesin puede ayudar para que la razn prctica deje de ser slo especuladora de esencias para convertirse en constructora de bienes y legisladora de acciones, parafraseando a Ricoeur, ayudando a tender un puente entre quienes decimos ser y quienes somos en realidad. Entre el mundo ideal y el real, estn los mundos posibles que construimos hoy en base a principios ticos y decisiones morales.

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tica Ciudadana y Educacin

Ensear Ciudadana es formar sujetos capaces de fundamentar racional y argumentativamente la convivencia democrtica, el estado de derecho, la participacin poltica, la responsabilidad social, la bsqueda del propio bien y la solidaridad La odisea de la libertad consiste en pasar del yo puedo singular al yo hago, como animal poltico miembro de una sociedad. Entre lo que somos y deseamos ser existen capacidades educables que necesitan ser recuperadas desde una relacin armoniosa entre lo poltico y lo educativo, mediado por lo tico. La Educacin tica y Ciudadana, significa potenciar la capacidad de orientarse con autonoma, racionalidad y cooperacin en situaciones que suponen conflicto de valores.

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Doble idea de ciudadana.

Ciudadano no slo es aquel a quien protege la ley, sino que es aquel que participa en las cuestiones pblicas. Y en ese sentido, creo que hay que hacer tambin algn tipo de revolucin de la ciudadana para participar en las cuestiones pblicas. La poltica es demasiado importante para dejrsela slo a los polticos. Una tercera dimensin sera la de ciudadana social, que es la que propone Thomas Marshall, en su libro Ciudadana y Clase Social. Marshall entiende como ciudadano a aquel que ve protegidos sus derechos de primera y segunda generacin. Los derechos de primera generacin son la libertad de expresin, asociacin, reunin, etc., y los de segunda generacin seran los derechos econmicos, sociales y culturales. Alguien es ciudadano social cuando se protegen sus derechos de primera y segunda generacin. Y en todas nuestras sociedades polticas, en todas nuestras comunidades polticas, existe el compromiso de considerar a los ciudadanos como ciudadanos sociales. Bell, La tica fundamental de hoy es la del capitalismo hedonista individualista que socava lo social. Mac Pherson ha llamado el individualismo posesivo, es decir, la conviccin de que cada uno es el dueo de sus facultades y del producto de sus facultades, sin deber por ello nada a la sociedad.
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Valores Fundamentales para la tica ciudadana (adaptado de Cortina).

a) b) c) d) e) el valor de la libertad, el valor de la igualdad, el valor de la solidaridad, el valor del respeto activo, el valor de dilogo. Yo creo que estos cinco valores componen el ncleo de lo que podramos llamar una tica cvica, estos valores estn presentes en todas las ticas de mximos, todas las comparten, La libertad se puede entender como independencia, como participacin, como autonoma, como no dominacin. Ser libre es participar en la toma de decisiones de mi comunidad poltica. Es tambin ser autnomo, es decir, tener la capacidad de dirigir la propia vida, y no que se nos dirija la vida desde fuera. Yo, sobre todo esto, he reflexionado mucho tiempo y creo que nuestras sociedades son ms heternomas que nunca. Idea de Justicia no vinculada al derecho individual sino a la pertenencia a una comunidad concreta. La justicia es el momento de lo Universal que se da con el estado.
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tica y Ciudadana.

Adaptado de Cortina.

El ciudadano es siempre un ser con otros iguales. Es el que delibera y hace con otros

Qu pas en los aos 80 Y 90?.

Como deca Hegel- siempre en la historia vamos pasando de un momento a otro. La realidad es dialctica. Y en un tercer momento nos damos cuenta de que los dos lados tenan su buena parte de razn y llega un tercer momento superador de los dos anteriores. En los aos 90, se volvi a poner la reflexin sobre la ciudadana, que pretende ser una sntesis de justicia y de pertenencia. Quin es un ciudadano? Un ciudadano es alguien que se sabe perteneciente a una comunidad poltica, que sabe que est inscripto en su comunidad poltica, que quiere que esa comunidad sea justa.
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tica y Ciudadana (adaptado de Cortina)

La idea de ciudadana pretende unir los dos lados, entendiendo que ciudadano no slo

es el que se sabe perteneciente a la comunidad sino que esa comunidad sea justa,
porque no le basta con decir que es la suya, sino que quiere que sea, la mejor. El ciudadano romano es el protegido por la ley. El griego es el que participa en las decisiones de gobierno, el latinoamericano el que participa en la generacin de riquezas de modo equitativo. La ciudad, la comunidad poltica, no es el lugar de la coaccin, sino que es el lugar en el que los ciudadanos se renen conjuntamente para deliberar sobre lo que

piensan que es justo y sobre lo que piensan que es injusto. Por eso el ciudadano es
el que delibera con otros, el que hace con otros conjuntamente, el que no es sbdito, el que no es vasallo, el que asume el protagonismo de su propia vida.
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Criterios para la Educacin tica y la Ciudadana

El primero sera la crtica como instrumento para analizar la realidad que nos rodea y para identificar todo aquello que no nos parece justo y que deseamos cambiar. La tica y la Ciudadana facilitaran la crtica de nuestras incoherencias.

- El segundo sera la alteridad, que nos permitira salir de nosotros mismos para poder establecer una relacin simtrica con los otros, utilizando el principio habermasiano de la Pragmtica Universal: Acta de tal manera que tu argumentacin y tu obrar moral puedan ser discutidos por la comunidad.

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Criterios para la Educacin tica y la Ciudadana

- El tercero sera el respeto a la Declaracin de los Derechos Humanos, til para un posible anlisis crtico de la realidad, que se refleja en los medios de comunicacin o en los hechos cotidianos, y que nos ofrece formas de vida, de respeto, pero tambin atropellos al ser singular, dignos de estudio, anlisis y transformacin. - El cuarto sera la implicacin y el compromiso, de tal modo que la crtica, la alteridad y el respeto a los Derechos Humanos no queden en una simple declaracin de principios y voluntades, sino que signifiquen algo vivo y colectivo, y puedan convertirse en objetos de goce para todos y no slo de conocimientos para algunos.
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La formacin para la tica y ciudadana, proposiciones e hiptesis:

Ayudar a que las personas desarrollen su capacidad de autonoma, es decir, que sean capaces de tener iniciativa propia y de hacerse responsables solidariamente de los cursos de accin. Formar personas capaces de cooperar con los dems, es decir, de colaborar y entender la necesidad de compartir el trabajo con otros. Despertar la vocacin de participar en la vida pblica, es decir, ayudar a que las personas entiendan que la democracia exige de nosotros preocuparnos por el bien comn. Esta preocupacin es necesaria pues su ausencia genera efectos polticos que suelen ser nocivos. Formar en el respeto por valores bsicos que hacen posible la vida digna y la propia existencia de la democracia. Son valores que constituyen el piso que todos debiramos respetar y a partir del cual pueden expresarse las diferencias legtimas (ideolgicas, polticas, religiosas, estticas) que se dan entre las personas.
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I. Los Hechos
Las dcadas de los ochenta y noventa se caracteriza por:

Una importante cantidad de tiempo, talento y recursos dedicados a la tarea de construir tica y Ciudadana El insuficiente progreso, sin embargo, contrasta con gran magnitud de los esfuerzos por introducir cambios en la sociedad

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Existen varias formas de interpretar esta situacin: Una posibilidad de suponer que las polticas que en curso no son las ms adecuadas Siendo las polticas las correctas, las reformas en curso an no rinden sus frutos O que la situacin puede deberse a los frecuentes desvinculaciones entre teora y prctica.

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Sostener, adems que actualmente se est a medio camino entre un sistema tradicional y un moderno. Estos objetivos se relacionan estrechamente con los nuevos escenarios, econmicos y polticos que, en Amrica Latina, obligan a replantearse el tema de la tica y la Ciudadana.

Preguntas claves: Cunta desigualdad estamos dispuestos a soportar y/o favorecer En qu medida nuestro pensamientos y acciones colaboran para construir una sociedad de iguales. Cmo ejercer nuestra profesin con criterios de ciudadana y justicia desde principios ticos
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tica y Globalizacin: Adela Cortina

El orden econmico global genera hambre, muerte y desigualdad. Todos tenemos derecho a una vida digna?. Si todos somos iguales porque nos seguimos tratando como desiguales. Ideologa como visin deformante y deformada de la realidad. tica global cinco desafos: a) Cambiar la orientacin de la economa. b) Generar una sociedad del conocimiento para todos. c) Utilizar la revolucin informtica al servicio de todos. d) Tratar el problema de la inmigracin. e) Fortalecer la sociedad civil y una relacin con el estado. Mediante una educacin que garantice: Libertad (frecuentemente se entiende slo como hacer lo que me apetece pero no como autonoma, igualdad, solidaridad). En un mundo globalizado cules son los desafos de la tica profesional?
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LA TICA DE LA SOCIEDAD CIVIL. Repensar la relacin Sociedad y estado. Adela Cortina

Ciertamente, no todos los que dicen valorar la sociedad civil entienden de igual modo el vocablo, con lo cual se producen confusiones considerables. La ms grave en equiparar la defensa que de la sociedad civil la hacen quienes ven en ella una fuente de solidaridad con la de aquellos que la entienden como el lugar privilegiado para defender los derechos de propiedad, como si de derechos naturales se tratara, frente a cualquier proyecto igualador de redistribucin de la riqueza. Este modo de entender la sociedad civil se traslada al ejercicio de la vida profesional El hecho de que hoy en da la sociedad civil se caracterice sobre todo por ser la dimensin de la sociedad no sometida directamente a la coaccin estatal Sociedad civil no es slo libertad de propiedad y mercado. Sociedad Civil: Este sentido -el restringido- es el habitual hoy y se refiere a las instituciones sociales que estn fuera del control directo del Estado, tales como mercados, asociaciones voluntarias y profesionales, mundo de la opinin pblica y quizs tambin el mundo de lo acadmico.
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SOCIEDAD CIVIL
En lo que respecta a los siglos XVII y XVIII, con el surgimiento y desarrollo del capitalismo, la sociedad civil que se configura es la "sociedad civil burguesa", cuyo ncleo es el individuo, con sus derechos, libertades e intereses, que deben defenderse sin interferencias a travs de la competencia y de la cooperacin, en una esfera cuya subsistencia y autonoma deben venir garantizadas por una institucin pblica llamada "Estado", que ha de guardarse de intervenir en la vida interna de esa esfera. Caractersticas de una sociedad civil semejante seran, en principio, el individualismo, la defensa de la privacidad, el mercado, la existencia de clases sociales, el pluralismo y la espontaneidad. ste es el tipo de sociedad en la que Hegel considera que "cada uno es fin para s mismo y todos los dems no son nada para l" , de suerte que los ciudadanos aceptan algunos organismos universales, pero por defender sus intereses egostas.

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Sociedad Planetaria
Sociedad civil: "espacio de asociacin humana sin coercin y el conjunto de la trama de relaciones que llena este espacio". Y podramos recordar con l que cualquier ser humano, "antes" que miembro de una comunidad poltica, "antes" que productor de riqueza material, "antes que participante en un mercado, "antes" que componente de una nacin, es miembro de una sociedad civil, en la que se ha socializado convirtindose en persona. Si el megaestado y el estatismo acostumbran a los ciudadanos a la pasividad; si un Estado dbil deja a la ciudadana en manos de los poderes fcticos, es urgente revitalizar la creatividad, la autonoma y la solidaridad de una sociedad civil capaz de universalidad, capaz de ayudar al Estado a realizar las tareas que le competen. En efecto, "pluralismo" significa que en una sociedad distintos grupos proponen distintos modelos de felicidad -lo que yo llamo distintas "ticas de mximos"- y comparten unos mnimos de justicia. Sin los mnimos compartidos es imposible construir la vida conjuntamente, pero -a mi juicio los mnimos no tienen una existencia autnoma, sino que se nutren de los mximos

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Seminario Internacional de Responsabilidad Social Empresarial. Cortina 2003.

Son las Empresas sujetos morales? Yo quisiera defender desde el comienzo que las organizaciones si tienen responsabilidad moral porque s se forjan un carcter y quienes toman decisiones en el seno de una organizacin no lo hacen como sujetos particulares sino que la hacen tomando en cuenta los valores de la empresa, la misin de la empresa, el clima tico de la empresa y las metas de la empresa. El carcter es fundamental y se constituye a travs de lo que tradicionalmente se han llamado las virtudes. El virtuoso es el excelente, el que trabaja en algo por encima de la media porque compite da a da consigo mismo e intenta ser excelente, excelente en justicia, excelente en prudencia, excelente en participacin.

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Seminario Internacional de Responsabilidad Social Empresarial. Cortina 2003.

La tarea de una empresa es la de forjarse un buen carcter y un buen carcter siempre tiene dos lados: el de intentar ser justos y el de intentar conseguir la felicidad de quienes son afectados por la persona o por la organizacin. La tica desde antiguo tiene siempre dos lados, justicia y felicidad, conjuntamente para que nadie quede excluido y para que nadie quede marginado. Pero para responder conjuntamente es necesario que pensemos en voz alta cules son los valores que ya nos unen, cules son los valores que creemos merece la pena poner por obra, porque esa es la manera de construir conjuntamente una sociedad que sea creble en el concierto internacional y que pueda entrar en dilogo en pie de igualdad con cualquier otra sociedad que pretenda lo mismo.
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Tres sectores para considerar la Empresa u organizacin: Poltico: Garantizar la justicia e igualdad. Social: Solidaridad tica: del dilogo Empresas: Responsabilidad que se legitiman por las metas. Se entiende entonces que la empresa trata de aumentar el beneficio para el accionista y adems cumplir la ley. Economa y ley seran las dos claves del mundo empresarial. La actividad empresarial no slo afecta a los accionistas, a los proveedores, a los consumidores, sino que afecta tambin a la comunidad en la que est inserta y hoy en da en un mundo global en muchas ocasiones afecta tambin globalmente. Responsabilidad social empresaria. Sera la integracin voluntaria por parte de las empresas de las preocupaciones sociales y medioambientales en sus operaciones comerciales y en sus relaciones con los interlocutores y tambin una apuesta de innovacin por parte del sector empresarial, especialmente en aquellas empresas que buscan ir ms all del beneficio econmico ofreciendo contenido tico y respeto a los derechos humanos de los actores internos y externos.

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tica de las organizaciones (Cortina)

tica de la justicia, seres humanos reino de los fines en si. tica del dilogo, todos los afectados por la actividad son interlocutores vlidos. Sociedad decente: una sociedad decente es una sociedad en que funciona la confianza ; es una sociedad en la que existe capital social, porque se respetan habitualmente los valores y la gente sabe que los dems van a respetar los valores; y es una sociedad en la que se respetan los derechos humanos.

Creo que las empresas que asumen la responsabilidad social intentan

articular el imperativo de la competitividad con el imperativo de la humanidad.
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Kung Proyecto de una tica mundial.

Porque obrar bien y no mal porqu no reducir al ser humano a su voluntad de poder (xito, riqueza placer). Qu mxima establecer para el futuro, qu finalidad establecer para la tica del tercer milenio. 1) Responsabilidad planetaria: Trascender la tica del xito, ideolgica y de las intenciones para llegar a la tica de la responsabilidad. 2) La tica vuelve a hacerse pblica. 3) Sin un talante tico mundial no hay tica mundial. 4) Las leyes no sirven sin la costumbre. Cortina: Entiendo que la tica tiene tres tareas con respecto a la moral: En primer lugar, aclarar en qu consiste el fenmeno de lo moral que no es pequea tarea. En segundo lugar, tratar de fundamentar la moral; es decir, tratar de dar razn de la moral, decir por qu hay y por qu debe haberla, o si no, por qu no existe ninguna razn. En tercer lugar, tratar de aplicar lo que se ha ganado en el proceso de fundamentacin, a la vida cotidiana.
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TICA DE LA EMPRESA, NO SLO RESPONSABILIDAD SOCIAL.2005

"Elijamos -deca- unir el poder de los mercados con la autoridad de los ideales universales. Elijamos reconciliar las fuerzas creadoras de la empresa privada con las necesidades de los menos aventajados y con las exigencias de las generaciones futuras". Kofi Annan 1999 Pero a comienzos del siglo XXI sigue siendo verdad que lo radical es ir a la raz, en este caso, que la responsabilidad social para serlo ha de enraizar en una tica de la empresa. La tica tiene que ver con el thos, con el carcter que se forjan las personas y las organizaciones, con los hbitos que adquieren da a da para actuar de una forma excelente, desde la conviccin de que hacerlo as es lo que corresponde. Y la tica tiene que ver tambin con la justicia, con ese percatarse de que cualquiera que sea afectado por una actividad social tiene que ser tenido en cuenta al tomar las decisiones que le afectan. Hay una obligacin moral con todos los afectados que no debe eludir una organizacin justa.
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TICA DE LAS ORGANIZACIONES.

A) B) C)

SLO UNA LIBERTAD FUNDAMENTADA Normativamente satisfache el derecho a la dignidad

humana. Las organizaciones son cuerpos intermedios que ejercen un papel decisivo en el ordenamiento cultural de cualquier pas, son los laboratorios de la civilizacin informacional. Las organizaciones estn sometidas a tres tipos de presiones: Desarrollo de la Tecnologa La globalizacin de la Economa. La demanda de comportamientos ticos el 60 % de la poblacin demanda ms tica a las organizaciones. FIAT declar primero la honestidad despus la rentabilidad. Texas Instruments y otras empresas plantean: Verificar si los empleados entienden la clase de dilema ticos que plantea el negocio o la actividad. Relevar las relaciones ms vulnerables a transgresiones ticas y generar reglas de comportamiento en tales casos Responder con acciones concretas al enterarse de las faltas de tica Conservar registros escritos de las transgresiones y modos de proceder ante los mismo

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TICA DE LAS ORGANIZACIONES

En los pases ms desarrollados se cree que no existe una contradiccin entre los intereses generales y los particulares. Es posible afirmar que los individuos estn dispuestos a comportarse menos ticamente cuando las consecuencias de sus actos tienen mayor inferencia sobre los intereses personales. Lo importante es sortear el dilema tico entre el deber y el poder. Muchas organizaciones tienen cdigos de tica. Segn la revista managment el Declogo de la organizacin esta formado: Derechos de los empleados. Poltica del personal Buenas comunicaciones internas Hacia los dueos y accionistas Hacia los clientes y autoridadades pblicas Hacia la sociedad, proveedores Hacerlo oficialmente Revisin anual
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a) b) c) d) e) f) g) h)

TICA DE LAS ORGANIZACIONES

En los pases ms desarrollados se cree que no existe una contradiccin entre los intereses generales y los particulares. Es posible afirmar que los individuos estn dispuestos a comportarse menos ticamente cuando las consecuencias de sus actos tienen mayor inferencia sobre los intereses personales. Lo importante es sortear el dilema tico entre el deber y el poder. Muchas organizaciones tienen cdigos de tica. Segn la revista managment el Declogo de la organizacin esta formado: Derechos de los empleados. Poltica del personal Buenas comunicaciones internas Hacia los dueos y accionistas Hacia los clientes y autoridadades pblicas Hacia la sociedad, proveedores Hacerlo oficialmente Revisin anual
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Desarrollo humano e Ingeniera. Adaptado de Bauer 2010.

Ingeniera: Debates sobre ocupacin-profesin. La Moral tiende hacia la virtud y la tica hacia la sabidura. Qu conocimientos y acciones requiere el desarrollo cientfico tecnolgico. Fines objetivos. Algunos sitan la tica de la Ingeniera a comienzos de la dcada del 70. Federacin Mundial de Organizacin de Ingenieros (FOMOI). Dos principios: A) Discute en particular las consecuencias de tus propuestas y acciones directas o indirectas, inmediatas o de largo plazo sobre la salud humana, el desarrollo tecnolgico la equidad social y los sistemas de valores locales. En 2006 el FOMOI incorpor dos principios: erradicacin de la pobreza, discriminacin y segregacin de la gente y la lucha contra la corrupcin.

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