Os valores

VALORES: 3 PERSPETIVAS SOBRE OS VALORES (SUBJETIVISMO, EMOTIVISMO E OBJETIVISMO). TAREFAS: explicitar uma perspetiva e uma objeo pedidas.

Os valores: natureza e caractersticas (pgs. 83-85):

Os valores:
no so objetos ou coisas: so qualidades que atribumos s coisas, situaes ou pessoas (mas no esto nas coisas de modo real e sensvel, como a figura, o tamanho, o peso, etc.); so as razes que justificam as nossas decises e aes ( em nome de determinados valores que agimos); podem ser classificados de maneiras variadas; Max Scheler divide os valores em sensveis e espirituais: os sensveis incluem os hedonsticos (relativos ao prazer, identificados como bens) e os vitais; os espirituais incluem, por ordem crescente de importncia, os estticos, os ticos, os lgicos e os religiosos.

Caractersticas:
tm um plo positivo e um plo negativo, i. e., so bipolares (ao plo negativo chama-se tambm anti-valor): felicidade / infelicidade, justia / injustia, beleza / fealdade...); so hierarquizveis: atribumos mais importncia a alguns valores do que a outros, considerando-os superiores ou preferveis a outros (no h, porm, uma escala de valores nica ou definitiva).

Os valores: critrios de valorao.

Critrio de valorao (pg. 90): princpio orientador capaz de justificar escolhas valorativas. Exemplos: CRITRIO A - a hierarquia de Maslow ( valioso o que contribui para a satisfao das necessidades do ser humano).

Pirmide de Maslow

Os valores: critrios de valorao.

CRITRIO B - parte da proposta de Louis E. Raths: 1) Liberdade: valioso o que feito, procurado ou adquirido com liberdade (sem coao). 2) Prazer: valioso o que d prazer, satisfao ou felicidade. 3) Publicidade: valioso o que defendido publicamente. 4) Ao: valioso o que leva ao continuada e sistemtica a que o sujeito dedica tempo e esforo. 5) Repetio: valioso aquilo a que voltamos repetidamente, sempre que se nos depara uma oportunidade.

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo (pgs. 85-86; 89).

SUBJETIVISMO Os valores e os juzos de valor so subjetivos: dependem das preferncias, apreciaes e sentimentos do sujeito. Os juzos de valor tm valor de verdade, mas este depende da perspetiva do sujeito que os faz: os juzos de valor descrevem apenas os sentimentos de aprovao ou reprovao dos sujeitos. Assim, os juzos A honradez boa / moralmente correcta e A tortura m / moralmente errada correspondem a sentimentos de aprovao (Eu aprovo a honradez) e reprovao (Eu reprovo a tortura). O subjetivismo (argumentam os seus defensores), ao associar os juzos de valor aos sentimentos das pessoas, promove a tolerncia entre pessoas com convices diferentes.

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo.

SUBJETIVISMO: objees 1) Se No se deve torturar crianas e Torturar crianas , por vezes, aceitvel significam Eu reprovo que se torturem crianas e Eu aprovo que se torturem crianas, ento so ambos legtimos. 2) Os subjetivistas, para serem coerentes, deveriam educar os seus filhos a seguir apenas os seus sentimentos e teriam que aceitar que qualquer comportamento que venham a ter aceitvel, bastando que esteja de acordo com os seus sentimentos. 3) O debate racional sobre valores e juzos perde o sentido: o debater racionalmente uma questo moral, por exemplo, intil, pois no h qualquer verdade independente dos sentimentos de cada indivduo.

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo.

EMOTIVISMO Os juzos de valor no tm valor de verdade e so apenas expresses de emoes que pretendem influenciar o comportamento dos outros, provocando sentimentos ou emoes semelhantes aos nossos, atravs do exemplo pessoal e, no caso da educao moral, de recompensas e punies. Assim, os juzos Respeitar os outros moralmente correto ou O infanticdio moralmente perverso so exclamaes emocionais como Viva o respeito pelos outros! ou Abaixo o infanticdio!

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo.

EMOTIVISMO: objeo 1) O emotivismo sugere que a racionalidade no tem papel relevante num debate moral; mas os juzos de valor nem sempre exprimem emoes: muitas vezes, resultam de um processo de reflexo e de argumentao. Algumas das nossas opinies no esto associadas a qualquer emoo: assim, podemos fazer o juzo Se existirem extraterrestres inteligentes, devemos trat-los com respeito sem exprimir qualquer emoo.

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo.

OBJETIVISMO Os valores espirituais so propriedades objetivas das coisas, independentemente de as pessoas conseguirem ou no descobri-los. Assim, na perspetiva objetivista, alguns valores ticos, por exemplo, tm uma vocao universal e imperativa. Os juzos de valor tm valor de verdade: so verdadeiros ou falsos independentemente da perspetiva dos sujeitos. Assim, O Holocausto foi horrvel ou Matar pessoas inocentes errado so juzos morais verdadeiros ou falsos independentemente dos desejos, emoes ou caractersticas subjetivas das pessoas ou dos traos dominantes da sua cultura.

Os valores: subjetivismo, emotivismo e objetivismo.

OBJETIVISMO: objeo Se os valores so propriedades objetivas das coisas, independentemente de as pessoas conseguirem ou no descobri-los, ento como explicar as diferenas e desacordos sobre valores? As diferenas e desentendimentos entre as pessoas so mais vincados e generalizados nos juzos estticos (sobre uma determinada obra de arte, por exemplo), mas tambm so frequentes os desacordos morais. Assim, por exemplo, os juzos O aborto moralmente errado e O aborto moralmente permissvel so inconsistentes (no podem ser ambos verdadeiros); qual seria, portanto, o verdadeiro e que critrio deveramos adoptar para chegar a tal concluso?

Valores e cultura: o relativismo cultural e o relativismo moral. O RELATIVISMO CULTURAL [tambm designado, por alguns filsofos, como mera DIVERSIDADE CULTURAL] (pgs. 101-102) defende que diferentes culturas possuem diferentes costumes e cdigos morais, i.e., existe diversidade cultural (muitos costumes so aceitveis no contexto de uma cultura mas no noutras; as culturas devem dialogar como diferentes, no como superiores ou inferiores); uma tese descritiva e no normativa. O RELATIVISMO MORAL [tambm designado, por alguns filsofos, RELATIVISMO CULTURAL] (pgs. 102-103) defende que a moralidade das aes varia de sociedade para sociedade e que no h padres ou princpios morais universais; o que moralmente certo ou errado depende do que a sociedade ou cultura a que pertencemos aprova ou reprova (e que pode no coincidir com o que outra sociedade aprova ou reprova).

Valores e cultura: o relativismo moral.

Consequncias (normativas) do relativismo moral:
1) No devemos criticar as normas morais de nenhuma cultura (porque no h princpios universalmente vlidos ou padres morais objetivos): devemos, pelo contrrio, ser tolerantes para com todas as prticas morais aceites numa dada cultura (pg. 102). 2) Os valores dominantes numa dada cultura e num dado momento histrico so verdadeiros na medida em que forem aprovados pela maioria dos seus membros.

Valores e cultura: o relativismo moral.

Argumentos a favor do relativismo moral: 1) O relativismo (alegam os seus defensores) elimina as tentaes etnocntricas de tentar corrigir prticas de outras culturas ou de sugerir hierarquias entre os diferentes povos ou culturas. 2) O relativismo promove a solidariedade, o sentimento de pertena nacional e a coeso social (benfica para os indivduos na medida em que beneficiam do trabalho conjunto da sociedade - e para a sociedade no seu todo na medida em que assim se podem concretizar objetivos nacionais). 3) S o relativismo promove verdadeiramente a tolerncia, porque procura aceitar e compreender as prticas morais de outras culturas.

Valores e cultura: o relativismo moral.

Crticas ao relativismo moral: 1) O relativismo leva ao conformismo (aceitao acrtica de normas de ao e valores dominantes), passividade e neutralidade axiolgicas, porque nos pressiona para anularmos as nossas convices em detrimento da maioria (pg. 104). 2) O relativismo auto-refutante: defende que todos devem aceitar as outras culturas sem as criticar ou corrigir (ou seja, elege a tolerncia como valor universal) e, ao mesmo tempo, defende que no h valores universalmente vlidos (pg. 105, activ. 2). Portanto, o relativismo no conduz tolerncia (argumento 3), visto que a tolerncia, como valor universal, incompatvel com o relativismo.

Valores e cultura: o relativismo moral. 3) O relativismo leva impossibilidade da condenao de valores morais dominantes (pg. 105, activ. 1): em nome de que valores se critica o genocdio ou a tortura, a escravatura ou o racismo, o trfico de crianas ou de rgos humanos, a exciso genital feminina (documento no Moodle) ou a lapidao? S pode ser em nome de valores universais. Esta crtica revela que: a) a ideia de que a maioria est certa e a minoria est errada falsa; b) se o relativismo fosse verdadeiro e um guia para as sociedades, dificilmente haveria aperfeioamento social ou mudanas histricas: se no tivesse havido discordncia e revolta, ainda hoje as mulheres no teriam direito de voto ou a escravatura continuaria a ser praticada (porque, sem se criticarem os valores dominantes, eles dificilmente deixaro de ser dominantes). Logo, o relativismo parece historicamente falso.