De todos os lados, diz Sneca, a morte pode te surpreender: um naufrgio,bandidos, "e, para no falar de um poder mais alto, o ltimo

de teus escravos tem um direito de vida e morte sobre ti".

um escravo um sub-homem por destino, e no por acidente; a escravido antiga tem por analogia psicolgica menos remota o racismo.

mas um homem dedicado que obedece do fundo da alma, e no em virtude de regulamentos e horrios definidos.

A escravido antiga foi uma estranha relao jurdica, induzindo banais sentimentos de dependncia e de autoridade pessoal, x relaes afetivas e pouco annimas. No foi, ou no foi somente, uma relao de produo. Os diferentes escravos, em sua inferioridade comum, desempenhavam os mais diversos papis na economia, na sociedade, at na poltica e na cultura;
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a escravizao dos povos vencidos e o trfico nas fronteiras do Imprio proporcionavam apenas uma pequena frao da mode-obra servil: os escravos provinham principalmente do rebanho servil, do abandono de crianas e da venda de homens livres em condio de cativeiro.

Enfim, a pobreza impelia os sem-recursos a venderem seus recm-nascidos a traficantes (que os compravam ainda "sanguinolentos", mal sados do ventre da me, que assim no teria tempo de v-los e de am-los); muitos adultos se vendiam para no morrer de fome.

Alguns ambiciosos faziam isso para se tornarem administradores de algum nobre ou tesoureiros imperiais: essa foi, em minha opinio, a histria do todo-poderoso e riqussimo Pallas, descendente de uma nobre famlia da Arcdia, que se vendeu como escravo para ser administrador de uma dama da famlia imperial e acabou como ministro das Finanas e eminncia parda do imperador Cludio.

A VERDADEIRA NATUREZA DA ESCRAVIDO

Certamente vai longe a poca da "escravido de plantao" e da revolta de Esprtaco, e no verdade que a sociedade romana repousa sobre a escravido

algumas provncias praticamente ignoram a escravido rural ( o caso do Egito

Um grande proprietrio usa escravos para cultivar a parte de suas terras que ele explora ou manda explorar, em lugar de entreg-la a meeiros; esses escravos vivem em dormitrios, sob a autoridade de um administrador tambm escravo, cuja companheira cozinha para todos. Um pequeno proprietrio tambm pode ser ajudado por escravos; Filstrato conta a histria de um modesto vinhateiro que se resignara a trabalhar a vinha com as prprias mos porque seus poucos escravos lhe custavam caro demais

No setor do artesanato a mo-de-obra, ao que parece, basicamente servil; escravos e libertos compem a totalidade do pessoal nas olarias de Arezzo (onde numerosas pequenas empresas, todas independentes, contam de um a 65 trabalhadores).

agricultura compreende principalmente pequenos camponeses independentes e meeiros que trabalham para grandes proprietrios. Mas tambm comporta uma mo-de-obra extra, que compreende ou diaristas assalariados de condio livre porm muito miservel, ou "escravos na corrente", que, a meu ver, so "maus" escravos punidos pelo senhor com a revenda mediante a condio de o comprador mant-los nessa situao de prisioneiros privados

A escravaria acrescenta-se a um imenso campesinato j existente; para que a relao de produo servil se tornasse preponderante, seria preciso que os romanos escravizassem esse campesinato livre x

Nesse imprio em que os camponeses so os burros de carga da sociedade condio dos escravos rurais certamente era a mais dura.

No sendo campons, geralmente um escravo domstico; um romano da classe alta tem em casa dezenas de servos; um romano da classe mdia (evidentemente bastante rico para viver sem fazer nada) tem um, dois ou trs. "Em Prgamo havia um gramtico", conta Galeno, "que tinha dois escravos; todo dia o gramtico ia ao banho com um deles [que o vestia e despia] e deixava o segundo trancado em casa para guardar a propriedade e fazer a comida

O dono e a dona da casa encarregam os escravos de confiana de espionar a conduta dos "amigos" ou clientes e dos preceptores, filsofos e outros domsticos de condio livre; esses escravos cochicham ao ouvido do dono os ridculos e escndalos secretos da casa. Para certas vocaes, a condio servil era o meio usual de se colocar a servio de uma importante figura e adquirir uma posio estvel: um gramtico, um arquiteto, um cantor, um comediante sero escravos do senhor que utiliza seus talentos; a intimidade de um grande menos srdida que um salrio no dia-a-dia, e mais cedo ou mais tarde o amo lhes dar a liberdade.

poderosos ou miserveis, todos os escravos so tratados no mesmo tom e com os mesmos termos dirigidos s crianas e aos seres inferiores. A escravido extraeconmica

o escravo imediatamente dispe de uma espcie de patrimnio chamado peclio, de plena autonomia financeirax

o escravo e continua sendo um homem que a qualquer momento pode ser vendido; se seu amo, que tem o direito de castig-lo vontade, decidir que ele merece o derradeiro suplcio, alugar os servios do carrasco municipal, fornecendo-lhe a resina e o enxofre para queimar o infeliz. O escravo poder ser torturado perante os tribunais pblicos para confessar os crimes do amo, enquanto os homens livres no eram ameaados de tortura. x

E, como no devia haver nenhum equvoco entre a liberdade e a servido, o direito romano tem uma norma a do "favor para a liberdade" segundo a qual, na dvida, um juiz deve decidir em favor da presuno de liberdade; por exemplo, se a interpretao de um testamento pelo qual o defunto parecia libertar seus escravos duvidosa, optar-se- pela interpretao mais favorvel: a liberdade. x

A escravido era uma realidade incontestvel; o humanitarismo no consistia em libertar os escravos de todos os seus senhores, mas em se comportar pessoalmente como bom senhor. Os romanos estavam to seguros de sua superioridade que consideravam os escravos crianas grandes; geralmente os chamavam de "pequeno", "menino" (pais, puer) mesmo quando eram velhos, e os prprios escravos se tratavam dessa forma entre si. x

Como as crianas, os escravos esto sujeitos ao tribunal domstico que constitui o arbtrio do senhor; e se seus erros demandam os tribunais pblicos, recebero castigos fsicos, dos quais esto isentos os homens livres x

Criaturinhas sem importncia social, no tm nem esposa nem filhos, pois seus amores e proles so como os dos animais de um rebanho: o dono ficar contente de ver o rebanho crescer, x

Os nomes prprios que o amo lhes d compem uma classe diversa daquela dos homens livres (como entre ns os nomes dos ces) e so de origem grega, ao menos em aparncia (na verdade no passam de meros pastichos (imitao) romanos de nomes gregos, fabricados ad hoc). Sendo os escravos crianas, sua revolta constituiria uma espcie de parricdio; quando relega ao pior lugar de seu inferno "os que participaram de guerras mpias e renegaram a f devida a seus amos", x

A vida privada dos escravos um espetculo pueril que se olha com desdm. No entanto esses homens tinham vida prpria; por exemplo, participavam da religio, e no apenas da religio do lar que, afinal, era o seu: fora de casa um escravo podia perfeitamente ser aceito como sacerdote pelos fiis de alguma devoo coletiva; x

o escravo um homem, e esses defeitos so falhas morais e vieses psicolgicos. Todos sabem, com efeito, que a psicologia dos servos no a dos senhores: toda a psicologia de um escravo se reduz a ser prprio ou imprprio para o servio e ter sentimentos de fidelidade para com o amo; historiadores e moralistas relatam com aprovao e estima os casos de escravos que levaram o dever ao ponto de um humilde herosmo e se deixaram matar para salvar seu senhor ou segui-lo na morte. x

X Mau escravo

Um gramtico romano fornece- -nos uma informao curiosa: "Nas comdias ligeiras os poetas podem colocar em cena escravos mais sbios que seu amo, o que no seria suportvel nas comdias mais formais"; pois na comdia ligeira imagina-se um mundo maliciosamente revirado

"Fui escravo durante quarenta anos", relata um liberto a Petrnio, "sem ningum saber se eu era escravo ou livre; fiz de tudo para dar plena satisfao a meu senhor, que era um homem honrado e digno. E em casa lidava com gente que no queria outra coisa alm de me passar uma rasteira. Enfim, consegui sobreviver, graas sejam dadas a meu amo! Esses so mritos verdadeiros, pois, para nascer livre, no difcil."

Quanto s guerras servis de Esprtaco e seus mulos, a gnese era diferente; os desfavorecidos no pensavam em combater para construir uma sociedade menos injusta, da qual seria banido o escndalo da escravido, mas sim em escapar da misria lanando-se numa aventura mais ou menos comparvel dos mamelucos ou dos flibusteiros: estabelecer seu prprio reino em terras romanas. Uma gerao antes de Esprtaco, por ocasio da grande revolta de escravos na Siclia, os rebeldes j haviam institudo uma capital, Enna, e escolhido um rei, que cunhou moeda; difcil acreditar que nesse reino de antigos escravos a escravido fosse proibida: por que seria?

Um senhor que ama seus escravos ser levado a libert-los, pois o que eles mais desejam; isso no prova que a escravido seja a seus olhos mais uma injustia que uma desgraa fatal, porm apenas demonstra que o prprio senhor quer ser um bom amo. Libertar escravos constitui um mrito, mas no um dever. Um rei est em seu direito quando condena morte um criminoso e adorvel se o perdoa; contudo o perdo gratuito, e o rei no age erradamente se no perdoa x

ATIVIDADE FELIZ

Em duplas de 2 ou tripa de 3 (desta vez em 2 ou 3!!!!) 1) Principal medo dos donos de escravos 2) Como era visto os escravos em Roma enquanto razo psicolgica 3) Descreva um bom e o mau escravo em Roma 4) Como eram julgados 5) O que almejavam as revoltas escravos 6) Por que no foi constituda uma nova proposta de sociedade entre os escravos e entre os romanos?
Nome - nmero

Faltam.....

Que ela obtenha de ti o que farias de qualquer maneira". O direito romano no considerava fugitivo o escravo que se refugiara junto a um amigo de seu amo para pedir-lhe que solicitasse a indulgncia do senhor Pois somente entre pares se pede e se decide clemncia , e sim Um mrito individual

um senhor nunca deve castigar seus escravos com as prprias mos e sempre deve deixar para o dia seguinte a deciso de puni-los.

a de uma humanizao progressiva da escravido sob a influncia do estoicismo durante os trs sculos do Alto Imprio; tal humanizao pretendida foi na verdade uma moralizao, devida no a alguma tendncia "natural" da humanidade civilizada, mas a uma evoluo particular que j descrevemos ao tratar do nascimento do casal.

que a moralizao da escravatura no atenuou a escravido. Ela tampouco se deve legislao dos imperadores; a pretensa melhora legal da sorte do escravo reduz-se a uma nica medida cujo verdadeiro sentido no aquele: sob Antonino, quem matar o prprio escravo ser passvel de morte ou deportao se no puder provar que tinha um motivo justo para mat-lo, cabendo ao juiz julgar. Compreendamos que, para um senhor, matar o escravo ope-se a conden-lo arbitrariamente morte perante o tribunal domstico que outro no seno o prprio senhor. A deciso de Antonino apenas lembra a velha distino entre um assassinato puro e simples e um assassinato legal. Se um senhor furioso condena morte seu escravo com um mnimo de formalidades, ningum tem nada a criticar-lhe; mas se em seu furor ele o mata com uma punhalada, dever se dar ao trabalho de explicar ao juiz que tal furor era legtimo (to legtimo que se ele tivesse tido tempo de se constituir em juiz domstico

essa proteo moral do escravo s pode ser exercida pelo senhor, a ttulo de seu poder paterno. Era comum revender um escravo acompanhando a transao de uma clusula particular (vimos que assim se podia estipular que um mau escravo fosse mantido nas correntes pelo comprador); podia-se tambm vender uma escrava esclarecendo que o novo senhor no teria o direito de prostitu-la: se mesmo assim ele resolvesse fazer isso, o imperador decidia que a escrava ficaria livre Ipso facto e o adquirente perderia seu bem

Um aspecto menos evidenciado da ordem moral o costume novo de casar os escravos (Tertuliano o menciona por volta do ano 200). Antes era impensvel que essas criaturinhas se tornassem uma espcie de pais de famlia.

Havia, pois, tantas ticas diferentes quantos estatutos, e a moral de um escravo no era a de um cidado. "Ter complacncias", dizia um orador, "constitui uma infmia por parte de um homem livre; por parte de um liberto em relao ao amo o efeito de um justo reconhecimento; por parte de um escravo seu dever puro e simples." Agora, a moral parece derivar da conscincia humana em geral; o escravo continua escravo, mas a tica se torna universalista.

Sob o Imprio Romano, a moral vigente passa pouco a pouco de uma concepo do "homem poltico" de um "homem interior"; estoicismo e cristianismo formaro de diversas maneiras essa evoluo que afeta tambm a ideia que se fazia do escravo.

Surge assim o escravo munido de deveres para com a mulher, pois agora ele se casa, e tambm para com os filhos, pois comea a t-los moralmente, embora tais filhos continuem sendo propriedade de seu senhor. Podemos acompanhar nos textos jurdicos e literrios a crescente tendncia dos senhores de no separar os escravos que compem uma famlia, de no vender o marido sem a mulher ou o filho. Poderamos tambm acompanhar nos epitfios latinos e gregos a crescente tendncia de sepultar os escravos conforme o uso em vez de jogar o corpo no lixo ou deixar que os companheiros de escravido se encarregassem de sepultar um dos seus.

A instituio da escravatura sofreu assim modificaes internas porque tudo se agitava a sua volta: seria otimista demais considerar tais modificaes efeito de escrpulos humanitrios, e seria escolstico querer explic-las como vlvulas de segurana; elas testemunham uma mudana autnoma da moral vigente. O mais chocante a incapacidade da sociedade romana de questionar por um s momento a instituio em si ou mesmo de abrand-la

Os moralistas, inclusive os estoicos, no fizeram mais; o que por vezes se fala da atitude de Sneca com relao escravido apenas uma projeo de nossa prpria forma de moralismo. A seus olhos, a escravido no um produto da "sociedade", e sim uma infelicidade individual, e essa infelicidade pode ocorrer nos tambm, pois somos homens como eles e sujeitos aos mesmos caprichos da Fortuna que esses infelizes: durante as guerras, os mais nobres personagens reduziram-se escravido. Pois a Fortuna que decide a sorte de cada homem

Escravos domsticos ou ex-escravos agora libertos, o pai de famlia, sua mulher, esposada em justas bodas, dois ou trs filhos e filhas compem o pessoal de uma casa, ao qual devemos acrescentar algumas dezenas de homens livres: os fiis ou "clientes" que a cada amanhecer vo desfilar na antecmara de seu protetor ou "patrono" para lhe fazer uma rpida visita de homenagem. S que um punhado de gente dentro de uma casa no constitui uma famlia "natural": as afeies que suscita so to estereotipadas quanto as nossas e mais pitorescas

o pai de famlia um esposo, dono de patrimnio, senhor de escravos, patrono de libertos e clientes; por uma espcie de delegao que lhe faz a cidade, exerce direito de justia sobre os filhos e filhas e esse conglomerado de poderes heterogneos no saiu de uma unidade primeira. Todo filho de famlia, uma vez rfo e emancipado, torna-se chefe de uma nova famlia, e nada, exceto sentimentos ou estratgia familiar, o liga aos irmos ou tios: a famlia conjuga

o filho de Ccero ou o de seu amigo Clio alugaram um apartamento para no viver com os pais. Se causassem danos aos vizinhos, o direito previa que seriam pessoalmente responsveis e seu pai nada teria a ver com isso; tais jovens viviam sua prpria vida: o pai de famlia sobretudo um "proprietrio de patrimnio e de direitos patrimoniais; mantm os filhos pelo dinheiro e pela esperana de herdar. Mas no os guarda a seu alcance, e cada novo casal preferir ter sua casa pessoal, se dispuser de meios.

Os escravos vigiam o tempo como se fossem sombras nem nas alcovas npcias, havia privacidade

A mulher tinha sua prpria finanas

Os meninos herdam do pai o orgulho e da me as finanas

ltima Atividade antes da prova alegre como eu gosto de estudar Roma na 6 feira Dupla de 2 ou tripla de 3 1) Comente o papel dos escravos na casa 2) Compare as diferenas entre casamento e concubinato. E tambm o que era uma vidua 3) O que era um favorito 4) Nem todos os negociantes so ex libertos, mas todos os libertos tem negocio..expliquem 5) Qual a condio cultural do liberto e como tratado pelas classes nobres? 6) para um cliente pobre era difcil sofrer a concorrncia, junto ao patrono, de um exescravo prspero 7) Comente a prtica do Evergetismo em Roma 8) Comente trabalho, cio e luta de classes em Roma

At as 20h01 bom