Se considera al pensador frances Emmanuel Mounier el fundador del movimiento personalista.

Esta teora da prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales y colectivo.

Esta anteponen la educacion atendiendo a las caracteristicas propias de cada persona.

Una formacin integral, es decir, desarrollo de la persona considerando habilidades, valores, intereses y capacidades.

Caractersticas
Se orientada a la bsqueda de la vocacin de cada persona para que pueda realizarse plenamente.
La educacin personalista pretende ensear a respetar la libertad de los dems, pero con alumnos que sean capaces de aprender y transformar su entorno.
La escuela y los educadores, se encuentran al servicio del hombre para favorecer su aprendizaje, creatividad y formacin en valores que lo conduzcan a ser mejor persona en su comunidad.

Busca la plena realizacin del hombre mediante el encuentro con su vocacin.

Valora ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como individuo segn su vocacin.

No olvidemos que esta teora

Establece que la comunicacin se manifiesta en el dilogo y en la libertad entre educadores y educandos Menciona que la confianza, la aceptacin del otro, la responsabilidad y la autenticidad, son los criterios que se aplican en la interrelacin entre los miembros de la comunidad escolar. Adopta las tareas y ritmos a las aptitudes e intereses de los alumnos en una tarea educativa que persigue el desarrollo integral de la persona.

Sabias qu?
Aquella teora que no encuentre aplicacin prctica en la vida, es una acrobacia del pensamiento (Swami Vivekananda, 1902)
El filsofo Karol Wojtyla resumi en dos la teora personalista:

Objetiva: el hombre es un alguien que se distingue de los

objetos, como persona el hombre posee un libre advedrio y es maestro de si mismo. Psicolgica: La educacin presupone que el hombre es primordialmente un agente que puede conceptualizarse y conocerse como causante de sus acciones

Pedagoga activa.
0 La Educacin nueva tiene sus orgenes desde Montaigne

a finales del siglo XIX cuando en sus ensayos recomendaba que los maestros trabajaran al ritmo de sus alumnos. Establece que la tarea educante se debe establecer desde el nio y no desde el saber. Es en el siglo XX cuando aparecen Dewey en 1896, Decroly en 1907, Montessori en 1909, Kerschensteiner en 1912 y se ponen en prctica las ideas para la Escuela Activa o Educacin Nueva. 0 En la escuela nueva lo ms importante es el trabajo educativo. Es ms importante la educacin que la enseanza. El nio es activo cuando acta espontneamente, el saber intelectual es menos importante. Es ms importante el inters que el esfuerzo. El nio es ms libre y nace la cooperacin entre el alumno y el maestro.

Los principios de la educacin activa son los siguientes:

0 La educacin responde a los intereses y necesidades

de los educandos. 0 La escuela es vida y no preparacin para la vida. 0 La cooperacin es ms importante que la competencia. 0 Se aprende resolviendo problemas y no a travs de la transmisin de saberes.

Existen cinco doctrinas que han posibilitado la formacin de la escuela nueva:

1) Empirismo 2) Liberalismo

3) Naturalismo
4) Positivismo 5) Pragmatismo

Empirismo

Hume Para explicarnos la fuente del conocimiento y darle legitimacin podemos abordarlo desde dos corrientes filosficas. El racionalismo nos dir que la fuente del conocimiento es el sujeto humano y que la legitimacin del conocimiento lo proporciona una demostracin racional, mientras que desde el empirismo tendremos que la fuente del conocimiento brota de la accin del mundo sobre el sujeto y la legitimacin del conocimiento se demuestra con una verificacin experimental.

LIBERALISMO

Locke

La satisfaccin del egosmo individual trae consigo la dicha colectiva. Individuo y colectividad quedan vinculados. El liberalismo se divide en dos corrientes de pensamiento: El liberalismo poltico, que defiende el progreso intelectual dejando en libertad el pensamiento y el liberalismo econmico, que supona que el juego egosta entre los individuos produca un funcionamiento justo y equilibrado en la sociedad. Ambos liberalismos se encuentran en la base de muchos pedagogos de la Escuela Nueva.

NATURALISMO

Rousseau Todo lo que proviene de la naturaleza es bueno educativamente hablando. De ah la importancia de comenzar con la educacin a travs de los sentidos. La libertad o espontaneidad natural constituye una caracterstica del hombre sano. Naturalismo no es sinnimo de salvajismo. La educacin har ciudadanos que respeten la naturaleza.

POSITIVISMO

Comte Comte quiere desarrollar la industria y la ciencia, intentando que los industriales adopten las ideas de los cientficos. La idea preside la accin. Comte desde la metafsica formula una ley de los tres estados donde el espritu humano tiene primero una forma teolgica, despus una forma metafsica y por ltimo la forma positiva donde actan las leyes de los fenmenos sensoriales. Durkheim incluye la presencia de la conciencia social en el proceso educativo.

PRAGMATISMO

Dewey
Para esta corriente filosofica la educacion ser el desarrollo en el joven de las disposiciones y actitudes necesarias para la vida continua y progresiva en una sociedad, por medio del ambiente. El medio escolar se somete al impulso que arrastra al nio hacia la vida. Se aprende resolviendo problemas reales de la cotidianeidad.

La escuela nueva
En la nueva escuela es el nio el centro de la actividad educativa. En comparacin con la escuela tradicional, la escuela nueva muestra las siguientes diferencias
Oposiciones En el learning y en el teaching. Escuela tradicional
A) Programas sistematizados B) Los alumnos no deciden C) Distincin entre actividades escolares y extraescolares D) La enseanza se realiza mediante ejercicios aislados y especializados

Escuela nueva
A) reas funcionales B) Los alumnos intervienen C) Las actividades extraescolares animan las escolares D) la enseanza se realiza mediante coordinacin y generalizacin A) El nio interviene en la eleccin de sus objetivos B) A) Predomina la cooperacin Se rompen las secuencias lgicas en provecho del inters Toda la experiencia humana Los estudios se insertan en la comunidad local Hay una constante adaptacin

En la motivacin del Learning.

A)

El nio realiza lo que ni ha elegido ni deseado Predomina la competicin Domina la lgica de las secuencias de la materia Slo materias acadmicas Se ignora el contexto donde se ensea Privan los saberes definitivos

B)

En la cronologa de los temas. En el contenido de los estudios.

A)

A)

A)

B)

B)

C)

C)

Pedagoga existencialista.
La corriente existencialista tiene sus orgenes en 1927 cuando Heidegger publica Ser y tiempo. Luego en 1943 Jean Paul Sartre escribe El ser y la nada. Ambos escritores y algunos ms tienen en comn la pregunta acerca del valor de la existencia humana. Centran su atencin en temas como la muerte, la angustia, la nada, la preocupacin, el fracaso. Qu es el hombre? Qu es el mundo? Dios? La originalidad del existencialismo radica en formular estas preguntas desde el centro mismo de la existencia. La existencia es el hecho ms importante. Sin la existencia no existe lo dems. Kierkegaard profundiza en el concepto y la existencia es ahora solamente del ser humano. El sentido de la existencia consiste en que el ser humano tiene que hacerse a s mismo, pero esta tarea siempre ser interrumpida por la muerte. El hombre se encuentra siempre en el mundo. El hombre se encuentra siempre ante las posibilidades que le ofrece el mundo. Al escoger una opcin el hombre pierde las dems infinitas posibilidades.

Algunas definiciones del existencialismo son las siguientes:

0 El existencialismo es un ensayo de dar cuenta de la

individualidad.

0 La existencia precede a la esencia. 0 El filsofo existencialista trata de problemas que emergen de su

propia existencia, entendida esta como subjetividad y al margen de la racionalidad.

0 El existencialismo es una filosofa de la accin y una filosofa de

la conciencia.

Pensadores existencialistas

Heidegger Martin Heidegger centr su atencin en el Ser y no en el ente. El ser se encuentra en el ente, pero no es un ente. En Ser y tiempo se cuestiona sobre el ser a partir del ente humano. Dado que va a morir, el hombre es un ser para la muerte lo que origina la angustia y hace pensar en la nada. La angustia hace patente la nada. El ser tiene necesidad del hombre.

Sartre Jean Paul Sartre escribe El ser y la nada en 1943 en Francia bajo la ocupacin Nazi. En el pensamiento Sartriano, en el anlisis de la conciencia, la conciencia es nada y pueden distinguirse dos ideas: El en si es aquello de lo que se tiene conciencia. El para si es el ser de la conciencia misma. La finalidad del para si o conciencia es alcanzar la identidad consigo misma, es decir, convertirse en Dios. En su deseo de absoluto, el hombre se convierte en una pasin intil.

Pedagoga existencialo-postmoderna
Los nios existen con su singularidad encarnada y con su naturaleza o esencia humana. La pedagogia esencialista se preocupa por el Es muss sein, el Deber ser. Mientras que la pedagoga existencialista no se preocupa por el deber. Slo hay nios, sin modelos a seguir, por lo tanto los nios son libres. Entre las pedagogas en las que predomina el pensamiento existencialista se encuentran la pedagoga Rousseauniana, las teoras educativas antiautoritarias, las autogestionarias y libertarias y la educacin nueva en general. El individualismo educativo est lleno de concepciones existencialistas. La sociedad actual practica una educacin postmoderna tomando los conceptos existencialistas que convierte los escritos existencialistas en una realidad educativa. Nietzche y Sarte facilitan la comprensin de postmodernidad. La modernidad buscaba lo nuevo, el progreso. La postmodernidad se aleja de esas ideas. No le interesa ni lo nuevo ni el progreso, No existe un futuro prometedor ni una historia con sentido y direccin. No hay un mesas que nos gue y no hay argumentos que legitimen la verdad, la bondad y la belleza. El presente es lo importante. Nada vale la pena para sacrificarse por ello. Lo importante es no aburrirse. No hay unidad social, la historia Universal carece de sentido. No importan las ideologas. El existencialismo ha penetrado en la enseanza a base del desprestigio del cuerpo docente. Vale ms un programa de televisin que la clase de un maestro. La apata escolar es masiva. Los profesores imitan a los alumnos que tienen una libertad que no saben utilizar. La escuela moderna termin con Freinet. La escuela postmoderna no tiene tareas por cumplir.