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JUSNATURALISMO

Teora del Derecho

El jusnaturalismo tiene sus races en el latn: ius, iuris, que significan, respectivamente, Derecho y naturalismo; la palabra natural, deriva del latn naturalis, que significa perteneciente a la naturaleza o conforme a la calidad o propiedad de las cosas. Al hacerse referencia al naturalismo, se entiende al sistema filosfico que consiste en atribuir todas las cosas a la naturaleza como inicio o principio.

Puede definirse al jusnaturalismo como la doctrina que considera al Derecho desde el punto de vista natural. Cuando se habla de jusnaturalismo debe entenderse hecha la referencia a todas las doctrinas que tienen relacin con el Derecho Natural, aun cuando la interpretacin que de l se hace sea de muy diversa ndole, como de hecho ocurre.

Juan Palomar de Miguel, define al derecho natural, como los primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados por la naturaleza, y que como ideal trata de realizar el Derecho Positivo. Tambin da el significado del vocablo latino jus que significa Derecho, justicia, equidad o tambin autoridad, poder; al referirse jus naturae o jus naturale, le da como significado: Derecho natural, ley natural.

El derecho natural est conformado por el conjunto de normas jurdicas que tienen su base en la naturaleza humana, o sea, es el conjunto de juicios de la razn prctica que enuncian un deber de justicia. Existen autores que refutan la opinin de que sea un Derecho del orden moral o un cdigo ideal de normas, ya que no sera Derecho, sino moral, y por tanto no existira de manera real, sino slo de manera ideal; esto impide que la verdad y la justicia dependan de la voluntad del legislador.

Soporta las reglas de la convivencia humana basadas en su misma naturaleza como reglas universales para la vida en sociedad; por esto, no puede tener propsitos que estn en contra de los objetivos naturales de la convivencia del hombre.

El derecho natural es una parte de la ley natural, ya que esta adems del aspecto social que es el que ampara el derecho natural, se refiere al comportamiento humano individual que es en realidad norma moral.

La concepcin jusnaturalista consiste en sostener conjuntamente dos tesis: la de que existen principios morales y de justicia universalmente vlidos, asequibles a la razn humana y que conforman al derecho natural; y la tesis de que un sistema normativo o una norma no pueden ser calificados de jurdicos si contradicen aquellos principios morales o de justicia.

Existe el jusnaturalismo teolgico, en el que se piensa que el derecho natural es aquella parte del orden eterno del universo, originado en Dios y asequible a la razn humana. Tambin se considera que ningn orden positivo es obligatorio si no concuerda con tal derecho natural.

Santo Toms de Aquino, principal representante del jusnaturalismo teolgico, distingue cuatro clases de leyes: eterna, natural, divina y humana. La primera es la razn que dirige todos los movimientos y acciones del universo, conocido solo por Dios en su integridad.

La ley natural o derecho natural, es la percepcin parcial e imperfecta de la ley eterna, que realiza el ser humano, por medio de la razn, aunque sea incapaz de conocerla completamente.

La ley divina es la revelada por Dios, por medio de las Sagradas Escrituras, y contiene las direcciones particulares de cmo deben conducirse los hombres, y complementa los principios generales y abstractos del derecho natural.

La Ley humana es un acto volitivo del poder soberano del Estado; debe estar estructurada conforme a la razn para lograr el bien comn, tratando de observar los principios de la ley eterna que se reflejan en la ley natural; si no es justa no es ley, sino una perversin de la ley.

Jorge Witker: la creencia en un derecho natural, independientemente de la diversidad de opiniones sobre cmo se integra y cul es su naturaleza, se encuentra muy superada desde el punto de vista de la metodologa cientfica, por lo que solo debera tener inters histrico; sin embargo, dada su utilidad para la argumentacin poltica y de la manipulacin moral, siempre conserva actualidad.

La base de esta creencia consiste en que las normas de conducta ms importantes no son producto de la decisin del ser humano, sino de instancias superiores de l, lo cual ha sido y es, un medio efectivo de control social, que implica la idea de que el hombre no puede o no debe, decidir ticamente sobre su propia vida.

Todas las tendencias jusnaturalistas tienen el rasgo de fundamentar la explicacin del derecho en elementos que van ms all de la experiencia humana, y que no son considerados nicamente como medios de explicacin, sino que como realidades en s mismas aceptadas dogmticamente, sin buscar, ni aceptar, posibilidad alguna de refutacin; se tiene por evidente su verificacin y, por tanto, innecesaria.

Se tergiversa el significado de explicacin y conocimiento del derecho, porque en realidad lo que se hace, es valorarlo y simultneamente predicar sobre la moral. Su argumentacin generalmente posee fuerte carga emocional.