Los derechos humanos como construccin histrica: Refutacin a la fundamentacin iusnaturalista moderna desde la posmodernidad.

Pregunta y objetivos

Pregunta principal: Qu estatuto existencial pueden tener los derechos humanos en las sociedades contemporneas y cuales pueden ser los criterios de validez para los mismos? 1) Presentar una respuesta a la pregunta sobre el estatuto existencial de los derechos. 2) Presentar una respuesta sobre la validez terica de los derechos

Metodologa

Esquema bsico de la Quaestio filosfica

Fenomenolgico-Hermenutico e histrico

Captulos:
1. Los derechos humanos, una concepcin moderna. 2. La propuesta fundacional del Iusnaturalismo tradicionalista para unos derechos humanos modernos. 3. El debate modernidadposmodernidad y la crtica posmoderna al iusnaturalismo de la modernidad. 4. Los derechos humanos desde la posmodernidad.

Captulo 1. Los derechos humanos en el discurso de la modernidad.

Derechos humanos como concepto operativo Moral, Poltica y Derecho

Declaracin Universal de los derechos humanos(1948) Derechos Humanos esencialmente universales

Fundamentacin Estatuto existencial Principalmente tico-moral

Indican y prescriben la objetiva correccin en el trato entre seres humanos y no se imponen como normas obligatorias (coercitivas) a la par que las leyes.

Representan la postulacin contempornea de una tica generalizada de universal observancia.

Contenido terico de los derechos: Derechos Humanos no posmodernos: Insercin en el proyecto moderno de emancipacin humana. Los derechos nacen en (con) la modernidad.

Sociedades ilustradas Valores: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Universalidad.

Universalidad Racionalidad

Hombre Universal

Sujeto Racional

Relacin Sujeto Objeto a nivel epistemolgico, ontolgico y moral. El hombre nunca visto como un medioobjeto.

La modernidad entendida como un paradigma terico-ideolgico (reinante) ms que como un periodo histrico determinado.

Derechos Humanos Modernos Weltanshauung moderna. Distincin entre hombre antiguo y hombre moderno

El hombre moderno cuenta con una naturaleza

racional comn y universal.

Captulo 2. La propuesta fundacional del iusnaturalismo tradicionalista moderno

Supuesto: Un componente esencial del pensamiento moderno: la postulacin de una naturaleza comn.

Iusnaturalismo como paradigma fundacional de los derechos humanos modernos. Existencia de fundamentos de validez universal.

John Finnis.

Ley Natural y Derechos Naturales:

1) Bienes (Valores) bsicos de la existencia humana. 2) Principios bsicos de todo razonamiento prctico. 3) Exigencias de la razonabilidad prctica.

Derechos Humanos en el iusnaturalismo tradicionalista moderno:

Los derechos humanos - naturaleza humana derechos naturales.

Orden moral-premoral trascendente (bienes, principios y exigencias) correspondencia.

Ahistricidad, universalidad, objetividad, etc.

Son realidades-verdades morales a lo(a)s que se puede apelar estn o no incorporados al derecho de alguna comunidad. (Finnis, 1992: 226)

Bienes bsicos de la existencia humana.

Pre-morales e Indemostrables. Bienes en s mismos buenos y siempre deseables: Ahistoricidad.
o

Conocimiento de los bienes: Evidencia racional Obvios a todo ser humano mentalmente sano.

Las formas bsicas del bien captadas por el entendimiento prctico son lo que es bueno para los seres humanos con la naturaleza que tienen. (Finnis, 1992: 67) Existe un supuesto de naturaleza humana determinada Racionalidad.

Enumeracin de los bienes bsicos de la existencia humana:

1) Conocimiento. 2) Vida. 3) Juego. 4) Experiencia esttica. 5) Habilidad social o amistad. 6) Razonabilidad prctica. 7) Religin.

Principios bsicos de todo razonamiento prctico.

Mximas, enunciados, aforismos, axiomas, etc.

Tienen un bien bsico como objeto.

Exigencias de la razonabilidad prctica.

Mtodo de la Ley Natural (humana, moral) Se formulan a partir de los primeros principios de la ley natural. Una relacin medios-fines con los bienes bsicos. Son expresadas por la gramtica moderna de los derechos humanos.

Son igualmente ahistricas, objetivas, universales, necesarias, y absolutas. las exigencias de la razn prctica no son producidas sino descubiertas. (Finnis, 1992: 305) Los derechos, en tanto que se identifican con las exigencias, no se producen sino que se descubren.

Enumeracin de las exigencias de razonabilidad prctica:

1) Un plan de vida coherente. 2) Ninguna preferencia arbitraria entre los valores. 3) Ninguna preferencia arbitraria entre las personas. 4) Desprendimiento. 5) Compromiso. 6) La toma en cuenta (limitada) de las consecuencias. 7) Respeto de todo valor bsico en todo acto. 8) Favorecer y promover el bien comn de las propias comunidades. 9) Seguir la propia conciencia.

Argumentos que fundamentan la ahstoricidad de los derechos:

Argumento sobre las exigencias de razonabilidad prctica. Argumento sobre los derechos arraigados a una ley natural y a la idea de racionalidad. Argumento sobre la fundamentacin de los derechos bajo el supuesto de un orden moral-premoral objetivo.

Argumento sobre las exigencias de la razonabilidad prctica-derechos humanos:

1) Las exigencias de razonabilidad prctica son, todas, aspectos del verdadero bien bsico de la libertad y de la razn. 2) Las exigencias de razonabilidad prctica o cualquiera de ellas, en tales y cuales circunstancias pueden ser conseguidas/ realizadas/ expresadas/ etc. Solamente (no) realizando el acto x. 3) Por lo tanto, el acto x (no) debiera/ (no) tiene que/ (no) debe ser realizado.

Argumento sobre los derechos-exigencias en relacin a una ley natural y a una naturaleza humana: Existen valores bsicos y principios que dada su razonabilidad se denominan principios de la ley natural ya que expresan las posibilidades de realizacin del ser humano, de su naturaleza distintiva. Existen una serie determinada de exigencias que permiten la elaboracin de la ley natural, discernir acciones razonablemente prcticas de las que no lo son, fundadas en y a partir de los principios de la ley natural.

Los derechos humanos en su exposicin moderna, expresan todas las exigencias de razonabilidad prctica. Por lo tanto, el discurso de los derechos humanos, slo en tanto que expresa las exigencias de razonabilidad prctica, se fundan en los principios de la ley natural, con ello se establece que los derechos pertenecen a la naturaleza humana cuyo distintivo esencial es la racionalidad.

Argumento causal sobre la existencia de un orden moral preestablecido

Si (A) cualquier estado de cosas, que podra no existir, existe, entonces (B) D (una causa trascedente a dicho orden) tiene que existir; sin eso, ningn estado de cosas que podra no existir podra existir. Sucede que (A), algn estado de cosas, que podra no existir, existe (existen los derechos y son evidentes). Por lo tanto (B), D tiene que existir.

La ahistoricidad de los derechos.

Afirmacin clave del iusnaturalismo: Puede haber una historia de teoras, doctrinas y explicaciones sobre asuntos que no tienen historia. Y los principios de la ley natural, en el sentido formulado () no tienen historia. (Finnis, 1992: 58)

Relacin Derechos humanos modernos Fundamentacin iusnaturalista Verdad (moral) por correspondencia.

Los

derechos, como verdades morales (exigencias objetivas), son un descubrimiento no una invencin.
Supone el trasfondo de una verdad

moral por correspondencia.

Verdad por correspondencia.

Relacin entre pensamiento y mundo.

Verdad

objetiva

Verdad moral por correspondencia.

Relacin entre pensamiento y orden moral preestablecido.

Verdad moral objetiva

Captulo 3. El debate modernidadposmodernidad y la crtica posmoderna al iusnaturalismo de la modernidad.

Concepcin de los derechos humanos Modernidad. o Fundamentacin de los derechos Iusnaturalismo moderno. Pertinencia de la reflexin posmoderna en el tema de los derechos.
o

Debate modernidad posmodernidad

o

Principales intereses:
o La problemtica ontolgico-metafsica de la

verdad. o La disolucin de los grandes discursos legitimadores, particularmente el tema de la razn moderna. o La postulacin de criterios de validez para la tica, la antropologa, la ciencia, la epistemologa, etc.

El proyecto moderno.

La forma caractersticamente moderna es la de proyecto Proyecto racional de humanidad (universal).

Es y Deber ser. El hombre es racional y en tanto que racional debe Progreso Racional.

Los derechos humanos nacen en el proyecto moderno y por lo tanto se ajustan al esquema racionalista del es y del deber ser

Exigencias (morales premorales) de racionalidad prctica

Qu es la posmodernidad
o

Concepto por naturaleza indefinible.

o No es una poca histrica determinada. o Pretensin de describir la condicin humana

contempornea.
o Crtica a la modernidad. o Propuesta post-moderna

No un rompimiento absoluto con la modernidad Aufheben

Descripcin de la posmodernidad como fenmeno filosfico. Hablamos de posmoderno porque consideramos

que, en algn aspecto suyo esencial, la modernidad ha concluido. (Vattimo 1994: 9)

1) Denuncia la crisis de la Razn moderna. 2) Denuncia la crisis de la idea misma de progreso y de proyecto moderno como necesaria emancipacin del hombre a travs de la razn. 3) La prdida del ideal moderno-ilustrado y de todos los elementos asociados a l. 4) Desconfianza ante la idea de verdad (moral) objetiva (teora de la correspondencia)

Refutacin posmoderna al iusnaturalismo moderno:

Crtica

a la nocin de razn moderna y a la teora de verdad por correspondencia. Crtica a los principios y exigencias de la ley natural. Crtica a la postulacin de una naturaleza humana como fundamento de moralidad.

Crtica a la nocin de razn moderna y a la teora de verdad por correspondencia.

La verdad es un predicado no una cualidad objetiva, es una propiedad lingstica, sobre todo en el mbito tico-moral de las nociones abstractas.

No hay una captacin de los valores, principios o exigencias morales. No hay un referente objetivo que proporcione evidencia.
El manifiesto relativismo cultural moral.

Crtica posmoderna a la nocin de razn moderna y a la teora de verdad por correspondencia.

La idea de una moralidad asociada a la teora de verdad por correspondencia sugiere una necesaria estratificacin guiada por una superioridad (humana) moral. Lo cual slo tendra validez apelando a un criterio objetivo que, en el caso de la modernidad, se ha revelado dudoso e inverificable.

Nosotros --------------------------------- Ellos Civilizados---------------------------Brbaros

La crtica posmoderna a los principios y exigencias de la ley natural.

Iusnaturalismo: Auto-evidencia e inderivabilidad Falacia: Para la afirmacin y fundamento de los derechos se parte de la hiptesis del hombre como un animal racional, para concluir posteriormente y a partir de ello la racionalidad del actuar del hombre y de sus preferencias en el tema de los valores, principios y exigencias. El discurso de ley natural ha incurrido en la pretensin de elevarse a ttulo de una jugada ideal, necesaria y como tal universal cuando en realidad tan slo representa la preferencia de una jugada del lenguaje sobre otras en un determinado contexto cultural, jams universalizable, al menos no en trminos de necesidad.

La crtica posmoderna a los principios y exigencias de la ley natural.

No evidencia universal:
Diversidad histrica y geogrfica en los cdigos

morales.
Se remite a un referente fantasma pintado con

carcter de objetivo, cuyo nica prueba es el asentimiento de un determinado grupo de personas, grupo social, que por ms extenso que sea, NO DEMUESTRA en ninguna medida la existencia objetiva de dicho referente. Mueve a duda la influencia ideolgico-expansionista que podra subyacer en el planteamiento mismo de la ley natural.

La crtica posmoderna a la postulacin de una naturaleza humana como fundamento de moralidad. Pretende establecerse de forma definitiva
cuando sus formas de presentacin son multiformes, lo que revela de fondo el intento por privilegiar un punto de vista (el propio) desde una perspectiva de lo absoluto.

En su versin tpicamente moderna, retomada por el iusnaturalismo presentado, postula como carcter distintivo la racionalidad y la conciencia siendo stos trminos ampliamente problemticos. Genera ms problemas que los que resuelve.

Algunas conclusiones de la crtica posmoderna

La postulacin de una naturaleza humana de la cual se deriven unas leyes o principios morales, despus o directamente derechos humanos, es tericamente insostenible, ms que equivocada. La idea naturaleza humana construccin humana. La idea de florecimiento humano como proyecto necesario se revela totalmente falaz.

Porqu no podemos seguir hablando de derechos ahistricos?

1)

No hay (no es posible afirmar) un cdigo moral superior a otros que se corresponda con un algo objetivo.

2)

No existe la evidencia de principios ni exigencias morales.

3) Incompatibilidad de principio entre la proyeccin de sociedades libres e iguales y el establecimiento de unos derechos absolutos histrica y geogrficamente. 4) Ineficacia, Peligrosidad e Innecesaridad: Ineficaz: Causa ms problemas que soluciones. Peligrosa: Postula necesariamente un nosotros superior. Innecesaria: El discurso de los derechos puede pensarse como una relacin mediosfines.

Captulo 4. Los derechos humanos desde la posmodernidad.

Supuesto: Invalidez de la teora iusnaturalista moderna de los derechos. Afirmacin: La consideracin de los derechos como construccin histrica. Principales: Gianni Vattimo y Richard Rorty. Secundarios: Bobbio, Badiou y Lyotard.

Rechazo posmoderno a los derechos humanos modernos

No a los derechos humanos en s:

1. Su legitimacin y justificacin terica

(Fundamentacin) Iusnaturalismo y Ley natural.

2. Su estatuto existencial en tres aspectos: I. Necesaria Universalidad. II. Objetividad. III. Ahistoricidad.

Derechos humanos como construccin histrica

Historicidad 1. Binomio

Ahistoricidad

2. Los derechos han de mantener un nexo necesario con la consideracin en torno a la condicin humana, condicin humana que ha adquirido la forma de un devenir constante.

3. La propia evidencia histrica. Aparicin, desaparicin, transformacin y reinterpretacin de los derechos. Derechos transformaciones sociales Permanencia

Derechos humanos posmodernos.

Derechos humanos Contexto histrico determinado.

Necesidades, exigencias, anhelos y

acuerdos.
Proceso histrico (construccin) Progreso racional

Justificacin y no fundamentacin

Derechos humanos justificados y no fundamentados.

Fundamentacin ahistoricidad Verdad inmutable. Estatismo, absolutismo, necesidad, etc.

Justificacin historicidad.
Criterios vlidos y suficientes. Flexibilidad y apertura. Adecuacin al contexto.

Necesidad de un referente de justificacin para los derechos El carcter o ideal de las sociedades contemporneas.

tica de los derechos (Libertad, igualdad Fraternidad)

Disolucin de la imagen moderna del mundo.

Tensin paradjica?

R= Hiper-modernidad (Trans-modernidad, Super-modernidad, Post-modernidad, Ultramodernidad, etc)

Sociedades pluralistas, multiculturales e inclusivistas. Valores: Libertad, igualdad y fraternidad

Tolerancia, apertura, dilogo, reconocimiento, etc.

Pruebas visibles del carcter sealado:

El crecimiento y diversificacin demogrfica. La migracin, La economa de mercado e industrializacin, Los medios masivos de comunicacin La sociedad de masas. El sincretismo religioso, filosfico y cultural. La apertura hacia formas distintas de sexualidad y amor. El feminismo. Los debates bio-ticos sobre el aborto, la eutanasia o la eugenesia.

Crisis de la modernidad Realidad sin fundamentos Derechos humanos posmodernos.

Mayor apertura al otro, diferente a m Sociedades pluralistas, multiculturales e inclusivistas.

Slo con la perspectiva de una realidad social sin fundamentos es posible hablar realmente de:
Dilogo, debate, comunicacin

intersubjetiva, consenso social, toma en cuenta del auditorio, democracia genuina, etc. Sociedades contemporneas Posmodernidad Derechos humanos como construccin histrica.

Cualidades de los derechos desde la posmodernidad.

Derechos histricos.

Derechos universales.

Derechos objetivos.

Objetividad de los derechos posmodernos

Objetividad no en sentido clsico. Redescripcin del trmino objetivo por intersubjetivo, no una unificacin con la realidad como es en s, sino una unificacin con otros sujetos. Objetividad como acuerdo y no como correspondencia.

Universalidad de los derechos humanos posmodernos.

No puede ya asociarse a una ley natural. No se considerar, por ello, una universalidad necesaria. Ms que como la descripcin de un hecho es un ideal que puede intentar justificarse.
Universalidad dbil Construccin de una

cultura de los derechos DUDH