Didctica de la Historia y la Historia de la Didctica

Estudiante: David Valds Jara Carrera: Pedagoga General Bsica Maestra: Luz Benavides

Introduccin
A

partir del siglo XVI los historiadores empiezan investigaciones metdicas recogiendo las distintas visiones de la poca de manera crtica llegando a la conclusin ue los ni!os ue los ni!os puedan " tengan plena conciencia de ue ellos hacen la historia " no solo de#en dedicarse a orla$ 'ormacin docente$

%llos plantean la importancia de la e&periencia en la (e dice

ue estamos en la sociedad del conocimiento) cuando en realidad es sociedad de la in'ormacin) puesto ue ha" muchos datos pero pocas conclusiones$

 %l documento plantea

ue sin duda la historia es el *nico instrumento ue puede a#rir las puertas a un conocimiento del mundo de una manera si no cient'ica por lo menos razonada) puesto ue no ha" sociedad sin historia) los pue#los primitivos actuales tienen su historia) su memoria histrica$ testigos presenciales de los hecho) los primeros datos ue tenemos so#re el signi'icado de historia ue ho" entendemos nacen de Grecia) haciendo alusin a la historia +agiogr'ica ,dedicada a e&altar la grandeza de los antepasados romanos para inculcar en sus hi-os los valores tradicionales de la sociedad romana$

Ahora #ien nosotros conocemos lo pasado por lo contado) no por ser

El Cristianismo
%sta a'irmacin es pues con conciencia de historia puesto ue hu#ieron innumera#les historiadores tales cmo .lavio -ose'o) pinino el -oven uienes trataron de relatar el impacto de /es*s en el mundo ,medio oriente0 " adems de las visiones planteadas por los siguientes autores1
2%l 3ristianismo es una religin de historiadores4 ,Bloch0 2ha" una manera cristiana de pensar

ue es la historia4 ,5u#" "

Lardreau0$
26eligin +istrica4 ,Agustn de +ipona0$ La educacin se reclu"e en los monasterios durante la edad media)

es

una sociedad teocntrica " todo est #a-o la iglesia$

5atos
5urante el 6enacimiento " la cada de la edad media la

historia comenzar a ad uirir una entidad propia como disciplina independiente$

(iglo XII) +ugo de (an Vctor es el autor del primer

tratado de didctica de la historia$

La metodologa propuesta se #asa 'undamentalmente en

la memoria) ue es para l lo 'undamental de toda tcnica de aprender

Vives esta#lece un orden en el estudio de la +istoria

70 80 90

La cronologa +echos " dichos e-emplares$ Alguna leve nota so#re las guerras) a las ue no se de#e prestar e&cesiva atencin$ 5ar pre'erencia a los hechos de la paz Los apotegmas Los conse-os " determinaciones La topogra'a A modo de sntesis el hom#re ad uiere la prudencia 'undamentalmente por la e&periencia propia " a-ena$ La e&periencia a-ena es lo ue nos de#e transmitir la historia$ Para Vives es la disciplina con ma"or potencial de 'ormacin para la vida$

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Montaigne
Partidario del mtodo socrtico de preguntarse a si mismo para tratar

de encontrar las respuestas adecuadas$ %l preceptor de#e o#servar atentamente el tra#a-o del alumno para adecuar su actuacin a las ideas previas " necesarias de a uel$
La ense!anza de la historia no

puede consistir por tanto en em#utir al alumno con datos 'echas " hechos concretos$
%l alumno de#e opinar) participar " -uzgar so#re lo

ue se le ense!a " de#e ser capaz de elegir " llegar a conclusiones por si mismo$ Pero siempre #a-o la atenta mirada " direccin de su ha"o$ ue de#emos mirarnos para conseguir un me-or autoconocimiento$

La historia es el espe-o en

3omenius
3onsiderado como 2Padre de la pedagoga moderna " el organizador " propagador de la escuela nacional4 3omenius considera ue la *nica +istoria ue de#e ser leda es la +istoria sagrada) en sus escritos no menciona la +istoria ni a ninguna de las disciplinas ue 'ormaran parte de las ciencias sociales) sin em#argo ha#la de lo ue ha" ue ense!ar " cuando se de#e ense!ar

Locke
Plantea ue la +istoria es el conocimiento por la e&periencia

de los seres humanos en el tiempo) pero no #asta con un aprendiza-e de la historia de un modo memorstico " rutinario para desarrollar la pura erudicin) sino ue de#e tener un 'in practico1 2Instruirnos en el arte de vivir rectamente4 %n cuanto al mtodo de realizar el estudio de la historia) de'iende el planteamiento metodolgico general de ir de lo ms 'cil a lo ms di'cil$

Giam#attista Vico
>oda su doctrina) todos sus puntos de vista en torno del conocimiento " de la historia) son ela#orados en oposicin al cartesianismo como ued dicho) " a la concepcin de su tiempo ue haca de la 'sica la ciencia paradigmtica$ (u en'o ue seg*n el cual el hom#re puede conocer) en propiedad) lo ue es producto de su hacer) lo lleva a sostener ue la ?aturaleza) o#ra divina) puede ser pensada) pero no 2entendida4$ (lo 5ios) ue lo ha hecho todo) puede tener una comprensin total de todo$

 Las cosas ue el hom#re hace son la matemtica " la historia) " am#as son el or#e en el ue el

conocimiento humano puede moverse) en propiedad$ La historia posicin mu" le-ana a su poca histrica es el verdadero m#ito humano$
+a" una historia ideal dispuesta por la providencia) en torno de la cual se mueven las historias

particulares$ %l cauce es entonces divino) " sigue la repeticin de tres edades sucesivas1 la edad divina) ue es teocrtica " sacerdotal@ la edad heroica) ganada por la ar#itrariedad " la violencia@ " la edad humana) ue es razona#le " moderada$
3ada una de estas edades) tam#in consideradas como de la in'ancia) la -uventud " la madurez@

poseen una unidad de estilo " una coherente correspondencia en todas las 'ormas de sus mani'estaciones) desde las estructuras de go#ierno hasta los modos de e&presin$
%l hecho de ue una historia particular recorra las tres etapas) terminando en la edad humana) no

signi'ica ue se cierre@ como lo ue ho" se denomina 2'in de la historia4) o como el apocalipsis de (an /uan$ La vida humana uiere perdurar " persigue un continuo renacimiento de los pue#los$

6ousseau
Autor de Emilio, o De la educacin expone a travs de este tratado filosfico su concepcin sobre la educacin. Rousseau distingue dos tipos de educacin. Una educacin negativa ue pretende perfeccionar los rganos ! preparar el camino de la ra"n por medio del e#ercicio de los sentidos ! una educacin positiva ue pretende formar el esp$ritu del ni%o prematuramente instru!ndole en los deberes ue corresponden al &ombre.

A lo largo de todo el %milio incide una "

otra vez en la ense!anza de la historia con una clara visin de su comple-idad ue le lleva a recomendar su ense!anza slo a partir de la adolescencia ue es cuando puede ad uirirse un conocimiento histrico mnimamente serio " comprensivo$
Para 6ousseau antes de la adolescencia se pueden

memorizar datos) hechos) incluso conceptos) pero esto resulta totalmente in*til para la 'ormacin real del alumno) pues ste ser capaz de repetir lo memorizado) pero no de comprenderlo " comprender as la sociedad en ue vive " el hom#re ue es$

Aant
'ara (ant )a Educacin es algo imprescindible

para el *ombre a travs de ella podr+ ser ilustrado ! plantea, -El &ombre es la .nica criatura ue &a de ser educada-. -/nicamente por la educacin el &ombre puede llegar a ser &ombre

3onsidera ue la ense!anza de la historia 'orma parte de lo ue

denomina Bcultura del almaB " la inclu"e en la parte positiva de la educacin 'sica$
Para Aant la ense!anza de la historia de#e ir precedida de la

ense!anza de la geogra'a1 B Podra hacrseles comenzar por la geogra'a) " al mismo tiempo unir a sta) 'iguras de animales) vegetales) etc$) ue la vivi'i uen) La historia vendra despusC
Para Aant la me-or 'orma para aprender es haciendo1

B(e comprende mucho me-or un mapa) cuando se le puede hacer por uno mismo$ %l me-or recurso para comprender) es producir$ Lo ue) ms o menos) se aprende por s mismo) es lo ue se aprende ms slidamente " lo ue me-or se conservaB

>olstoi
'ara 0olstoi lo importante no es aprender de

memoria, sino comprender , saber explicar el por u de las cosas, E10E1DER E) 'R23E42 DE DE4ARR2))2.
'ara 0olstoi un elemento fundamental es la

motivacin ! para el los elementos motivantes son principalmente dos.

-El arte - )o prximo.

Paulo .reire
Dn pedagogo #rasile!o critico) radical " li#erador ue plantea ue la historia nos constru"e mientras la construimos$ La concepcin de los seres humanos como seres histricos " la importancia de analizar el conte&to histrico en ue nos desenvolvemos tiene una especial importancia en el pensamiento de .reire

.reire plantea$
En estas sociedades tan comple#as a veces nos

encontramos viviendo sumergidos en el tiempo, sin una apreciacin cr$tica ! din+mica de la &istoria, como si sta nos pasara por encima, regulando ! dirigiendo nuestras vidas inexorablemente. Este es un fatalismo ue inmovili"a, a&oga ! finalmente mata. )a &istoria no es nada de esto. )a &istoria no tiene poder. 3omo di#o 5arx, la &istoria no nos dirige, nosotros construimos la &istoria. )a &istoria nos constitu!e mientras la construimos.