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. - Sociogenesis de la oposicin entre cultura y civilizacin en Alemania. - Sociogenesis del concepto de civilisation en Francia. III. Capitulo Segundo : La civilizacin como transformacin especifica del comportamiento humano.
Norbert Elas
Norbert Elias (Breslau, 22 de junio de 1897- msterdam, 1 de agosto de 1990) Socilogo judo-alemn cuyo trabajo se centr en la relacin entre poder, comportamiento, emocin y conocimiento. Ha dado forma a la llamada sociologa figuracional. Fue poco conocido en el campo acadmico hasta los aos 70, cuando fue "redescubierto". Su trabajo de una sociologa histrica, puede explicar estructuras sociales complejas sin menoscabo de agencias individuales. Su obra ms conocida es El proceso de la civilizacin. Trabajo en el cual hace un anlisis de la evolucin de las sociedades europeas desde la poca medieval y guerrera hasta el proyecto moderno e ilustrado.
Civilizacin
Es el concepto que expresa la autoconciencia de Occidente. Este resume todo aquello que la sociedad occidental de los ltimos 3 siglos cree llevar de ventaja a las sociedades mas contemporneas mas primitivas. Con este termino la sociedad occidental caracteriza todo aquello que expresa su peculiaridad y de lo que se siente orgullosa.
Ejemplos literarios de las relaciones entre la intelectualidad alemana de clase media y los cortesanos. Los libros de clase media demuestran que las diferencias eran del orden de la estructura del comportamiento de la vida sentimental, los deseos y la moral. Los curas y los profesores son los exponentes de este tipo de pensamientos y su lugar social era la Universidad. stos encuentran la autoconciencia en la autonoma de la esfera espiritual, desvinculada de la poltica y la economa.
Retroceso de la oposicin social e intensificacin de la nacional en la contraposicin de la oposicin entre cultura y civilizacin.
Tras la Revolucin Francesa, el concepto de civilizacin y otras nociones similares dejan de remitir claramente a la aristocracia cortesana alemana para comenzar a referirse cada vez ms a Francia y a las potencias occidentales en general. Este cambio de estatuto de social a nacional est en relacin con la nueva posicin de la burguesa, ahora clase dominante, y autoconsciente de su nacionalidad.
En este captulo se trabajan las transformaciones "psicogenticas", es decir, los cambios graduales que suceden en la conducta, en el carcter psicolgico de las personas en Occidente. As, "El proceso de la civilizacin" es una historia de las costumbres que han posibilitado el hecho sociolgico de ser "civilizado". La psicognesis del proceso civilizatorio implica el anlisis de procesos de largo plazo de las conductas mundanas particulares, aquello que nos avergenza, que no tienen un punto absoluto de principio ni final.
El comportamiento en la mesa
Norbert Elas analiza una diversidad de libros y fuentes donde se prescriben comportamientos en la mesa, entre los siglos XIII y XIX, para mostrar la manera como una costumbre aceptada en un tiempo, posteriormente no lo es, debido a su hiptesis de que los "umbrales de vergenza" van avanzando gradualmente como parte del proceso civilizatorio.
Como puede observarse, muchas conductas eran frecuentes y no causaban vergenza entre las personas, pues no se haban impuesto como una conducta "descorts" o simplemente no se estaba enterado de su nuevo significado reprobatorio: tomar la comida con las manos, limpiarse los dientes con el cuchillo, chuparse los dedos antes que limpiarlos con la servilleta, rascarse las orejas o la nariz mientras se come, escupir, peerse o eructar delante de otros. Es el desplazamiento de los umbrales de vergenza y sensibilidad hacia los otros lo que dispara el afn de los reformadores en prohibirlas, sealndolas como inapropiadas e inaceptables, es decir como "incivilizadas".
Necesidades naturales
Tocarse las partes del cuerpo "que la naturaleza oculta" y hablar de ello, hacer las necesidades en pblico o volver una "porquera" que se ha encontrado un tema de conversacin, eran entre otros, comportamientos que el proceso civilizatorio enmarcado por nuevos escrpulos, significaba como faltos de "cortesa" y educacin.
Sonarse la nariz
La manera indiscutible como en las sociedades actuales se asume de manera inconsciente comportamientos significados como civilizados, era bastante extraa hace unos siglos, pues se requera desplegar toda una parafernalia de constricciones para moldear una serie de costumbres heredadas de la Edad Media: comer con las manos, escupir, eructar, tener flatulencias en pblico, que estaban siendo vistas como indeseables y poco corteses. De manera similar ocurra con las restricciones para sonarse la nariz.
Relaciones sexuales
Las relaciones sexuales se someten con el tiempo a las mismas restricciones que otros comportamientos, y en particular se van moldeando alrededor de la privatizacin del manejo del cuerpo, el acto de dormir y de las relaciones entre hombres y mujeres. Al hecho comn desde la Edad Media de aparecer desnudo en pblico o dormir de manera indiscriminada con personas del sexo opuesto, indiferente de que fueran familiares, se le suman una serie de restricciones que lo van significando como vergonzoso o indecoroso. En todo caso, como otras funciones corporales, el acto de dormir, la sexualidad y el matrimonio se van "relegando cada vez ms, a la trastienda del trato social" y son significados como "privados" e "ntimos".
Transformaciones en la agresividad
Una de las transformaciones ms importantes que ha trado consigo el proceso civilizatorio, compromete la agresividad de los hombres occidentales. En sta, confluyen nuevamente lgicas piscognticas y sociogenticas, cambios en la estructura psquica de los individuos y en las estructuras de organizacin poltica de la sociedad, como la centralizacin y monopolio de la violencia por parte del estado.