John Locke (en Lost)

John Locke (1632-1704)

Padre fundador del liberalismo. Estudi en Oxford y recibi una educacin similar a la de Hobbes: Aristotelismo. Se interes por la filosofa pero tambin por la ciencia. Trabaj como tutor del hijo de Lord Shaftesbury.

John Locke: contexto

La muerte de Carlos II (16611685) llev al trono a Jacobo II (1685-88), catlico declarado que pretenda el poder absoluto. Este episodio desencaden lo que se conoci como la Revolucin Gloriosa de168889. El nuevo rey, Guillermo de Orange acepta la Bill of Rights Shaftesbury es considerado el fundador del partido whig. Locke aport los argumentos filosficos para fundamentar la monarqua parlamentaria

Puntos principales de la Bill of Rights:

1. no royal interference with the law. Though the sovereign remains the fount of justice, he or she cannot unilaterally establish new courts or act as a judge. 2. no taxation by Royal Prerogative. The agreement of parliament became necessary for the implementation of any new taxes. 3. only civil courts, not Church courts, are legal 4. freedom to petition the monarch without fear of retribution 5. no standing army may be maintained during a time of peace without the consent of parliament. 6. no royal interference in the freedom of the people to have arms for their own defence as suitable to their class and as allowed by law (simultaneously restoring rights previously taken from Protestants by James II) 7. no royal interference in the election of members of parliament 8. the freedom of speech and debates or proceedings in Parliament ought not to be impeached or questioned in any court or place out of Parliament 9. "grants and promises of fines or forfeitures" before conviction are void 10. no excessive bail or "cruel and unusual" punishments may be imposed

Locke y Hobbes: Estado de Naturaleza I

Hobbes y Locke acuerdan en el argumento de igualdad natural.
Hobbes y Locke acuerdan en que debe realizarse un pacto resolver los problemas que surgen en el estado de naturaleza.

Locke vs. Hobbes: Estado de Naturaleza

Locke
Hay una clara diferencia entre el estado de naturaleza y el estado de guerra; y a pesar de que algunos los han confundido, se diferencian mucho el uno del otro [] el primero es un estado de paz, buena voluntad y asistencia mutua y conservacin, mientras que el segundo es un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin p. 48

Hobbes
mientras los hombres viven sin ser controlados por un poder comn que los mantenga atemorizados a todos, estn en esa condicin llamada guerra, guerra de cada hombre contra cada hombre p. 115

Locke vs. Hobbes: Estado de Naturaleza II

Locke La ley de la naturaleza tiene vigencia en el estado de naturaleza e indica que ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones p. 38 Por esto mismo, si un individuo hace dao a otro se tiene derecho a castigarlo. Hobbes Homo homini lupus Guerra de todos contra todos Temor a la muerte violenta

Locke vs. Hobbes: Estado de Naturaleza III

Locke El problema surge en la aplicacin del castigo: se [] pondr [] la objecin de que no es razonable que los hombres sean jueces de su propia causa; que el amor propio los har juzgar en favor de s mismos [] de lo cual slo podr seguirse la confusin y el desordenp. 43 Hobbes Homo homini lupus Guerra de todos contra todos Temor a la muerte violenta

Locke vs. Hobbes: Estado de Naturaleza IV

Hobbes nico modo de erigir un poder comn que pueda defenderlos [] dndoles La falta de un juez seguridad [] es el de comn que posea conferir todo su poder y autoridad pone a todos los toda su fuerza individuales hombres en un estado de a un solo hombre o a una naturaleza p. 49 asamblea de hombres p. 156 De este modo se genera ese gran LEVIATN [] ese dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y Locke

Locke: gobierno civil como juez neutral

Sheldon Wolin sobre Locke: el estado de naturaleza era una condicin sobre todo social, en la cual los hombres vivan en una sola comunidad de la naturaleza [] Negado su contraste con la naturaleza, el orden poltico perda su carcter de adquisicin extraordinaria. Era ofrecido por Locke como un remedio modesto, de sentido comn, para los inconvenientes del estado de naturaleza, algo as como un mejor conjunto de comodidades para quienes ya posean casas, y no un refugio desesperadamente erigido por quienes no tenan vivienda Poltica y Perspectiva p. 328

Locke vs. Hobbes: Sobre la Monarqua Absoluta

Locke nos dice: Concedo, sin reservas, que el gobierno civil ha de ser el
remedio contra las inconveniencias que lleva consigo el estado de naturaleza, las cuales deben ser [] muchas cuando a los hombres se les deja ser jueces de su propia causa p. 43

Hasta aqu el argumento es similar a Hobbes, pero luego Locke aclara:

recuerden que los monarcas absolutos son tambin simples hombres; y si el gobierno ha de ser el remedio de esos males que se siguen necesariamente del que los hombres sean jueces de su propia causa [] deseara saber qu clase de gobierno ser, y si resultar mejor que el estado de naturaleza, aqul en el que un hombre, con mando sobre la multitud, tiene la libertad de juzgar su propia causa y de hacer con sus sbditos lo que le

Locke vs. Hobbes: Sobre la Monarqua Absoluta II

Para Locke:
qu clase de gobierno ser, y si resultar mejor que el estado de naturaleza, aqul en el que un hombre, con mando sobre la multitud, tiene la libertad de juzgar su propia causa y de hacer con sus sbditos lo que le parezca, sin darle a ninguno la oportunidad de cuestionar o controlar a quienes gobierna segn su propio gusto [] Mucho mejor sera la condicin del hombre en su estado natural p. 44

Para Hobbes:
Ninguna accin del soberano puede ser acusada de injusta por un sbdito (p. 162) Ninguna accin del soberano puede derivar en ser castigado por sus sbditos (p. 162) El soberano decide qu opiniones y doctrinas conducen a la paz y cules no (p. 162-3)

Locke: Sobre la Monarqua Absoluta III

Crtica a Hobbes y la Monarqua absoluta? Ese estar libres de un poder absoluto y arbitrario es tan necesario, y est tan ntimamente vinculado a la conservacin de un hombre, que nadie puede renunciar a ello sin estar renunciando al mismo tiempo a lo que permite su autoconservacin y su vida. Pues un hombre sin poder sobre su propia vida, no puede, por contrato o acuerdo otorgado por propio consentimiento, ponerse bajo el absoluto poder arbitrario de otro que le arrebate esa vida cuando se le antoje p. 53

Locke y la propiedad
Dios entreg la tierra al comn del gnero humano. Pero Locke ofrecer una fundamentacin de la propiedad privada.

Y aunque todos los frutos que la tierra produce naturalmente [] pertenecen a la humanidad comunitariamente [] ocurre, sin embargo, que, como dichos bienes estn ah para uso de los hombres, tiene que haber necesariamente algn medio de apropirselos p. 56

Locke y la propiedad II
Aunque la tierra y todas las criaturas inferiores pertenecen en comn a todos los hombres, cada hombre tiene, sin embargo, una propiedad que pertenece a su propia persona p. 56 Definicin de propiedad: El trabajo de su cuerpo y la labor producida por sus manos, podemos decir que son suyos. Cualquier cosa que l saca del estado en que la naturaleza la produjo y la dej, y la modifica con su labor y aade a ella algo que es de s mismo, es, por consiguiente, propiedad suya p. 57

Recapitulacin: ley natural

Para Locke: - La ley natural es violada cuando alguien ataca la vida, propiedad o libertad de las personas. - Quien viola la ley natural es un peligro para la humanidad y por ello cada hombre tiene el derecho de castigar al que comete una ofensa, y de ser ejecutor de la ley de naturaleza pp. 39 y 40

Recapitulacin: ley natural II

Para Locke: Proporcionalidad del castigo cuando se viola la ley natural: Cada transgresin puede ser castigada en el grado y con la severidad que sea suficiente para que el ofensor salga perdiendo, para darle motivo a que se arrepienta de su accin, y para atemorizar a otros con el fin de que no cometan un hecho semejante p. 42

Recapitulacin: estado de naturaleza y estado de guerra

Hay una clara diferencia entre el estado de naturaleza y el estado de guerra; y a pesar de que algunos los han confundido, se diferencian mucho el uno del otro [] el primero es un estado de paz, buena voluntad y asistencia mutua y conservacin, mientras que el segundo es un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin p. 48

Recapitulacin: estado de naturaleza y estado de guerra II

La falta de un juez comn que posea autoridad pone a todos los hombres en un estado de naturaleza; la fuerza que se ejerce sin derecho y que atenta contra la persona de un individuo produce un estado de guerra, tanto en los lugares donde hay un juez comn, como en los que no lo hay p. 47

Recapitulacin: estado de guerra

quien intenta poner a otro hombre bajo su poder absoluto, se pone a s mismo en una situacin de guerra con l; pues esa intencin ha de interpretarse como una declaracin o seal de que quiere atentar contra su vida p. 47

Recapitulacin: estado de guerra II El estado de guerra puede darse tanto en el

estado de naturaleza como bajo un gobierno civil: Aquel que, en el estado de naturaleza, arrebatase la libertad de algn otro que se encuentra en dicho estado, debe ser considerado [] como alguien que tiene la intencin de arrebatar tambin todo lo dems p. 47 aqul que en el estado de sociedad arrebata la libertad que pertenece a los miembros de esa sociedad o Estado, debe ser considerado como alguien que tiene la intencin de apropiarse tambin de todo lo dems p. 47

Locke y la propiedad III

Ejemplos: a) Hombre que recoge bellotas debajo de un rbol b) Hombre que toma manzanos de un rbol del bosque. c) Indio que caza a un ciervo para comer. Fue un robo el apropiarse de lo que perteneca comunitariamente a todos? Si el consentimiento de todo el gnero humano hubiera sido necesario, este hombre se habra muerto de hambre, a pesar de la abundancia que Dios le haba dado p. 57

Locke y los lmites de la propiedad privada

Quizs pueda objetarse a esto que si el hecho de recoger las bellotas y otros frutos de la tierra hace que tengamos derecho a ellos, entonces cualquiera podra aumentar su propiedad tanto como quisiese. A lo cual respondo: no es as p. 59

Locke: propiedad de la tierra, justificacin

Dios, cuando dio el mundo comunitariamente a todo el gnero humano, tambin dio al hombre el mandato de trabajar [] Por lo tanto, aqul que labr, y sembr una parcela de tierra, aade a ella algo que era de su propiedad y a lo que ningn otro tena derecho ni poda arrebatar sin cometer injuria p. 60

Locke: propiedad de la tierra, justificacin

Resulta evidente que aunque las cosas de la naturaleza son dadas en comn, el hombre, al ser dueo de s mismo y propietario de su persona y de las acciones y trabajos de sta, tiene en s mismo el gran fundamento de la propiedad p. 70

Locke y los lmites de la propiedad privada II

Todo lo que uno pueda usar para ventaja de su vida antes de que se eche a perder, ser lo que le est permitido apropiarse mediante su trabajo. Ms todo aquello que excede lo utilizable, ser de otros p. 59

Locke y el problema del dinero

La mayor parte de las cosas que verdaderamente son tiles para la vida del hombre [] son generalmente cosas de poca duracin. De tal manera, que si no son utilizadas para el consumo, se deterioran y perecen pronto. El oro, la plata y los diamantes son cosas que han recibido su valor del mero capricho o de un acuerdo mutuo; pero son de menos utilidad para las necesidades de la vida p. 71

Locke: valor por acuerdo mutuo vs. valor por trabajo

El oro, la plata y los diamantes son cosas que han recibido su valor del mero capricho o de un acuerdo mutuo; pero son de menos utilidad para las verdaderas necesidades de la vida p. 71

Locke: dinero y desigualdad

como el oro y la plata, al ser poco tiles para la vida de un hombre en comparacin con la utilidad del alimento, del vestido y de los medios de transporte, adquieren su valor, nicamente, por el consentimiento de los hombres, siendo el trabajo lo que, en gran parte, constituye la medidad de dicho valor, es claro que los hombres han acordado que la posesin de la tierra sea desproporcionada y desigual p. 74

Locke: dinero y desigualdad II

un hombre puede poseer mas tierra de la que es capaz de usar, recibiendo oro y plata a cambio de la tierra sobrante; oro y plata puede ser acumulados sin causar danio a nadie, al ser metales que no se estropean ni se corrompen p. 74

Locke y la esclavitud
La libertad para Locke: la libertad de los hombres en un rgimen de gobierno es la de poseer una norma pblica para vivir de acuerdo a ella; una norma comn establecida por el poder legislativo que ha sido elegido dentro de una sociedad; una libertad para seguir los dictados de mi propia voluntad en todas esas cosas que no han sido prescritas por dicha norma; un no estar sujeto a la inconstante, incierta, desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre p. 53

Locke y la esclavitud II
Este estar libres de un poder absoluto y arbitrario es tan necesario, y est tan ntimamente vinculado a la conservacin de un hombre, que nadie puede renunciar a ello sin estar renunciando al mismo tiempo a lo que permite su autoconservacin y su vida p. 53

Locke (contra Filmer): poder poltico vs. poder paternal

Al contrario de Filmer, para Locke el poder poltico no es igual al poder del padre sobre sus hijos (Filmer lo llama poder patriarcal; Aristteles lo llam monrquico):
ocurre que estos dos poderes, el poltico y el paternal estn tan perfectamente separados y son tan diferentes entre s, que cada sbdito que es padre tiene tanto poder sobre sus propios hijos como el prncipe sobre los suyos p. 90

Locke vs. Hobbes: analtica del pacto

Hobbes Los individuos realizan (entre s) un pacto de sujecin. Locke Los individuos realizan, al mismo tiempo, dos pactos analticamente distinguibles: un pacto de asociacin, por el que surge una sociedad; y un pacto de sujecin, por el cual el poder ejecutivo (juez neutral) es delegado en una persona o grupo de personas

Renuncian a los derechos que tienen sobre todo. Transfieren el derecho de autogobernarse a un soberano (que no participa en el pacto)

Locke: el pacto
El nico modo en que alguien se priva a s mismo de su libertad natural y se somete a las ataduras de la sociedad civil, es mediante un acuerdo con otros hombres, segn el cual todos se unen formando una comunidad, a fin de convivir los unos con los otros de una manera confortable p. 111

Locke: el pacto II
El hombre tiene dos poderes en el estado de naturaleza: 1) Poder para hacer lo que le parezca oportuno para su preservacin 2) Poder para castigar los crmenes cometidos contra la ley natural En el pacto: --el hombre renuncia a 1) para regirse por la leyes hechas por la sociedad. --el hombre renuncia a 2) para emplear su fuerza natural en asistencia del poder ejecutivo de la sociedad

Locke: sociedad poltica y gobierno para qu?

Para preservar sus vidas, sus libertades y sus posesiones p. 134 El estado de naturaleza carece de: 1) Ley establecida, fija y conocida. 2) Juez pblico e imparcial. 3) Un poder que respalde con la fuerza sus sentencias.

Locke vs. Hobbes: Juez Neutral vs. Soberano Absoluto

Esto es lo que saca a los hombres del estado de naturaleza y los pone en un Estado: el establecimiento de un juez terrenal con autoridad para decidir todas las controversias y para castigar las injurias que puedan afectar a cualquier miembro del Estado p. 105 Locke cree que un monarca absoluto sera un generador de controversias, no la solucin de las mismas. Por que?

Locke vs. Hobbes: Juez Neutral vs. Soberano Absoluto

Pues al suponerse que este principe absoluto es el unico que tiene en si mismo el poder legislativo y el ejecutivo, no existe juez ni recurso de apelacion alguna a alguien que justa e imparcialmente y con autoridad pueda decidir p. 106 Pues alli donde haya dos hombres que no tengan una norma establecida y un juez comun al que apelar en esta tierra para determinar las controversias [] esos hombres seguiran permaneciendo en el estado de naturaleza p. 106

Locke: crtica de la monarqua absoluta

Es como si los hombres, una vez dejado el estado de naturaleza, y tras ingresar en la sociedad, acordaran que todos ellos, menos uno, deben estar bajo las leyes; y que la nica persona que no est sometida a ellas, retiene toda la libertad propia del estado de naturaleza, aumentada por el podero y hecha licenciosa por la impunidad p. 108

Locke: Dos poderes del Estado A diferencia de Hobbes, Locke contempla la

existencia de un poder legislativo y un poder ejecutivo: el Estado se origina mediante un poder que establece cul es el castigo que corresponde a las diferentes transgresiones [] ste es el poder de hacer leyes, y a l debe aadirse el poder de castigar cualquier dan que se le haga a un miembro de la sociedad [] Este segundo poder es el de hacer la guerra y la paz p. 103

Locke: reivindicacin del parlamento

Los individuos repararon en que no podran sentirse seguros, tranquilos y formando parte de una sociedad civil hasta que la facultad de dictar leyes fuese depositada en manos de un cuerpo colectivo, ya recibiera este la denominacin de senado, parlamento, o cualquier otra p. 110

Nadie duda que el consentimiento expreso de un hombre al entrar en una sociedad, lo hace miembro completo de esa sociedad y sbdito de ese gobierno p. 130 La dificultad est en averiguar qu es lo que debe ser tomado como consentimiento tcito, y a hasta qu punto obliga [] todo hombre que tiene posesiones o disfruta de alguna parte de los dominios de un gobierno, est con ello dando su tcito consentimiento de sumisin p. 130

Locke: consentimiento explcito vs. consentimiento tcito

Locke: Disolucin del Gobierno y Derecho de Rebelin

El gobierno (pacto de sujecin) puede disolverse pero la sociedad (pacto de asociacin) permanece:
Cuando un rey se ha destronado a s mismo y se ha puesto en un estado de guerra [ejercicio de la fuerza contra la ley natural] con su pueblo [] Pues ya no ser rey; y as, habr que tratarlo como un hombre ms en estado de guerra p.