Latinitate i dacism

Limba romn este limba latin vorbit nentrerupt n partea oriental a Imperiului Roman cuprinznd provinciile dunrene (Dacia, Panonia de Sud, Dardania, Moesia Superioar i Moesia Inferioar), din momentul ptrunderii limbii latine n aceste provincii i pn n zilele noastre. (A. Rosetti Istoria limbii romne literare)

Cuprins
1. Istoric

2. Conceptul de latinitate
3. Reprezentani ai latinitii 4. Conceptul de dacism 5. Reprezentani ai dacismului

Istoric
1. Cine au fost geto-dacii?
Primele informaii referitoare la locuitorii Daciei nord-dunrene sunt tributare istoriei pe care Herodot ncearc s o realizeze. Istoricul afirm privitor la gei: cei mai viteji i mai drepi dintre traci, rezolvndu-se astfel problema apartenenei etnice a dacogeilor. Acetia fac parte din ramura nordic a marelui neam tracic, ramur distinct a familiei indo-europenilor.

Numele geilor se pare c vine dintr-o limb cu rdcini indo-europene nsemnnd a grai, a vorbi. Cel al dacilor ar putea s provin dintr-o alt rdcin indo-european cu sensul a pune, a aeza.

Imbrcmintea getodacilor

2. Limba geto-dacilor
Istoria unui popor nu se poate cunoate fr a cunoate limba acestuia. Este dificil s analizezi transformrile unei limbi din care au mai rmas doar puine urme. Aceasta este situaia pe care o ofer limba dacilor. S-au gsit mai multe tblie de lut care marcheaz existena scrierii la daci. Cele mai multe dintre tblie sunt scrise, alternativ sau concomitent, cu dou seturi de semne, ambele alfabetice (numite de dl.Romalo, dup forma literelor, alfabetul clasic i cel arhaic).

Tblia cu scrisul getodacilor

Partea cea mai bogat a resturilor limbii dacice o constituie numele proprii de personane, triburi, divinitai, aezri omeneti: Buzu, Carpai, Mure, Some. n romn i n albanez exist o serie de cuvinte care reprezint vestigii ale graiului traco-dac. Cercetarile au determinat vreo 160 de cuvinte care fac parte din fondul principal de cuvinte al limbii romne i care se refer la corpul i la firea omeneasc, la cas, unelte, animale, plante: baci, balaur, barz, brad, gard, grumaz, mal, mistre, prunc, (a)rbda, (a)speria, strugure, urd, urdoare, vatr, (a) zburda.

Tabelul de mai sus prezint aproape toate literele de pe tbliele care au fost gsite.

Monede geto-dacice

3. Elemente de cultur spiritual ale dacilor

Dacii se considerau nemuritori, pentru ei moartea fiind doar o trecere de la lumea material, la cea spiritual, cea a morilor, peste care guverna zeul lor, Zamolxis. De aceea, naintea unor rzboaie, sau n timpul secetelor, ei trimiteau pe cel mai viteaz dintre tinerii daci, ca sol la Zamolxis. Tnrul era ales n urma unor competiii. Istoricul Herodot povestete despre ritualul de trimitere al solului, astfel: ,,...civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai este n via." Se mai tie de asemenea despre daci, c atunci cnd este o furtun i tun i fulger, ei trag cu sgeile spre cer pentru a-i amenina zeul.

Zeul Zamolxis sau Zeul Lup al dacilor

4. Cine au fost romanii?

Romanii au fost neamul care a satisfcut valena reflexiv a verbului a cunoate nc de la nceputurile propriei existene. Au mbrcat lucrurile, sentimentele, strile de spirit, senzaiile ntr-o form nou, transformndu-le n ceea ce azi numim generic i cu mndrie cuvinte. Aprut n 753 .Hr. prin fuziunea elementelor latine, sabine i etrusce, Roma se organizeaz sub autoritatea unui rege, Romulus. Cu toate c are la baz una dintre cele mai cuoscute povestiri legendare, Roma se ridic iniial pe fundamentele regalitii. Imperiul Roman este termenul utilizat n mod convenional pentru a descrie statul roman n secolele dup reorganizarea sa din ultimele trei decade .Hr. sub Gaius Julius Caesar Octavianus (Caesar Augustus).

Gaius Julius Caesar Octavianus (Caesar Augustus).

Vestimentaia romanilor se caracteriza prin simplitate, att n ceea ce privete piesele componente ale costumului, ct i materialele din care acesta era confecionat. Unul din punctele de atracie ale vieii sociale romane era reprezentat de amfitetaru. Amfiteatrul roman avea o form ovala, iar faada exterioar avea trei rnduri de arcade. Colosseumul roman a fost inaugurat de ctre Titus n anul 80 .Hr., iar jocurile care s-au organizat au durat 100 de zile, din zori pn la apusul soarelui. Dup cronici, n timpul srbtorii unui mileniu de la ntemeierea Romei, s-au nfruntat ntre ei 1000 de gladiatori.

Vestimentaia romanilor Amfiteatrul roman de la Aspendos

Colosseumul roman din interior

Colosseumul roman din exterior

5. Limba romanilor

Limba latin nu era originar din Italia, ci a fost adus n Peninsula Italic n timpuri preistorice de italicii ce migrau din nord. Denumirea de limb latin i are punctul de plecare n regiunea Latium, o zon situat n vestul Peninsulei Italice, n care locuiau latinii, populaie pe care, conform legendei, au supus-o troienii condui de Aeneas la sosirea lor pe aceste meleaguri.

Tramsformare de la limba protoetrusc la limba latin

6. Elemente de cultur spiritual ale romanilor

n Roma imperial, n vigoare era religia epocii republicane. Dar n aceast atmosfer relogioas tradiional au fost introdui diveri zei antici rennoii i noi diviniti. Construcia Panteonului, tempul consacrat tutuor zeilor, a sprijinit ideea c diferii zei nu erau dect alte manifestri ale unei puteri unice sau fore divine. Sub numele generic de cult imperial a fost adoptat cultul mprailor mori i divinizai, pe lng cultul mpratului pe via, Augustus. Pentru a menine cultul imperial au fost creai noi preoi i preotese, avnd titlul de flamen i flaminica. La rndul lor, anumite orae au pstrat temple ale zeilor tradiionali sau au preluat zeii cei noi, al cror cult era practicat de ctre preoi specializai: preoii lui Isis, ai lui Hercule, ai Cibelei etc. n zone foarte largi din Germania, Britania, Gallia, cultul mamelor, Matres, era foarte adnc nrdacinat.

Panteonul roman

7. Procesul de romanizare si latinitatea limbii romane

Istoria unui popor, pentru a putea fi neleas, trebuie privit prin unghiul, mai nchis sau mai deshis, al limbii. Caracterul deschis sau restrictiv al limbii se datoreaz gradului de cunoatere pe care l dein lingvitii referitor la vocabularul i structura gramatical a respectivului idiom. O istorie a limbii urmrete schimbrile lingvistice care au loc de-a lungul evoluiei n timp a sistemului de semne grafice Poporul i limba romn s-au constituit pe parcursul ctorva secole, n urma contactelor culturale i economice pe care populaia autohton le-a avut cu populaia latin i apoi prin colonizarea i romanizarea provinciilor carpato-dunrene. Nu trebuie, ns, negllijat importana elemntului etnic de baz - daco-getii - pentru c exist dovezi c, nainte ca otile romane s ajung la Dunre, populaia autohton avea o civilizaie avansat. Perioada de romanizare nu a nceput la o dat fix i nici nu se poate spune cu exactitate perioada n care limba latin i ntrerupe influenele. Cercettorii au descoperit c limba i cultura roman ncepuser s ptrund n Dacia cu aproximativ dou secole naintea colonizrii, fiind atestat folosirea de autohtoni a alfabetului latin i cunoaterea ntr-o oarecare msur a limbii latine; exist, de asemenea, dovezi c romanizarea a continuat i dup retragerea oficial a stpnirii romane. .

Conceptul de latinitate
Latinitatea este un termen care denumete aciunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Ideea de latinitate ncepe s fie afirmat la noi de generaia cronicarilor secolele XVI-XVIII (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), apoi de stolnicul Constantin Cantacuzino i de Dimintrie Cantemir.

Reprezentani ai latinitii
1. Iluminismul european
Iluminismul este o micare cultural i ideologic specific secolului al XVIII-lea, manifestat n cuprinsul ntregii Europe. Micarea influneaz literatura i artele vremii, ea fiind o expresie a cultului pentru raiune, umanism i tiina. Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa autoindus. Tutela este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan. Sapere aude! ,,Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul iluminismului (Kant).

Immanuel Kant

2. Iluminismul transilvnean
Una din importantele manifestri ale iluminismului este coala Ardelean, o micare patriotic determinat de lupta pe care masele populare romneti din Transilvania au dus-o pentru desfinarea iobgiei, mpotriva aciunii de desnaionalizare i pentru recunoaterea drepturilor contestate romnilor ardeleni. Datorit mprejurrilor specifice Transilvaniei, populaia romneasca de acolo a trit n condiii grele, de asuprire social i naional cu totul deosebite. coala Ardelean cunoate dou direcii importante: prima are un pronunat caracter illuminist, urmrind emanciparea poporului, mai ales a ranilor. S-au nfiinat numeroase coli n limba romna (Gh. incai a nfiinat aproximativ 300 de coli), s-au scris abecedare, aritmetici, catehisme, cri, manuale de economie etc.; a doua direcie este erudit i cuprinde tratate de filologie si istorie.

Corifeii colii Ardelene s-au straduit s demonstreze c romnii sunt urmaii romanilor. Ei susineau c romnii sunt descendeni direci ai romanilor, fr niciun amestec strin i c limba romna este i ea exclusiv latin. ns reprezentanii colii Ardelene ignorau faptul c romnii s-au contopit cu dacii i apoi cu elementele slave i c limba romn, dei de provenien latin prin O oper filologic important a colii Ardelene este dicionarul publicat la Buda, n 1825 sub titlul Lesicon romanescu-latinescuungurescu-nemescu, care de mai muli autori, n cursul a trideci i mai multor ani s-au lucratu. Oper colectiv, dup cum se vede i din titlu, lexiconul, primul dicionar etimologic romnesc de vaste proporii, s-a bucurat de colaborarea succesiv a lui Samuil Micu, a lui Vasile Colosi, a lui Petru Maior i a frailor I.Teodorovici i Alexandru Teodorovici, dicionarul fiind lucrat dup modelul poligloilor vremii n patru limbi: romn, latin, maghiar i german.

Gheorghe incai. Ca director al nvmntului greco-catolic din Transilvania a adus o contribuie fundamental n aciunea de rspndire a culturii n mediul rural. Lucrari: Abecedarul, Gramatica, Aritmetica, Catehismul, Hronica romnilor i a mai multor neamuri n ct au fost ele amestecate cu romanii, ct lucrurile,ntmplrile i faptele unora fa de ale altora nu se pot scrie pre neles, dinmai multe mii de autori, n cursul a treizeci i patru de ani culese, Hronica romnilor i a mai multor neamuri. Petru Maior. Este un istoric de formaie modern, un cercetator pasionat i un dascl de vocaie, avnd studii teologice la Roma i studii de tiine juridice la Viena. Lucrarea fundamental a lui Maior este Istoria pentru nceputurile romnilor n Dachia, publicat n 1812. Alta opera Istoria bisericii romnilor . Maior a avut o contribuie major n combaterea tezelor care deformau adevrul istoric despre formarea poporului romn.

Ioan Budai Deleanu. S-a afirmat ca teolog, istoric i scriitor, absolvind, deopotriv, filosofia i teologia, dar fr a simi o chemare interioar pentru viaa ecleziastica. Este i un poliglot, cunoscnd greaca, latina, italiana, franceza, germana i polona. Opera sa fundamental, Tiganiada sau Tabra iganilor. Ioan Budai-Deleanu plaseaz n acel Ev Mediu romnesc, unde Vlad epe combtea pentruaprarea rii i a cretinatii, o dezbatere important a timpului sau. iganii, o unitate dezordonat, neformat, instabil, mereu flamand, creia voievodul ncearc s le dea o identitate social, s fac din ei un ,,grup animat de eluri coumune i sustras unor nruriri strine, caut s parcurga drumul spre fericire (obsesie iluminista).

ncurajnd dezvoltarea nvmntului, a tiinelor, a cultivrii limbii naionale i a literaturii, scriind mauale, ntocmind dicionare i lexicoane, traducnd cri fundamentale n variate domenii, savanii colii Ardelene au revoluionat limbajul operelor tiinifice, educative i de popularizare.

2. Iluminismul n ara Romneasc i n Moldova

Chesarie, episcop de Rmnic. A refcut tiparnia de la Rmnic, n care a imprimat peste zece cri romneti: Octoihul (1776), Triodul (1777), Ceaslovul (1779), Mineiele pe oct. - mart. (1776 1779), tiprite pentru prima dat n romnete A refcut tiparnia de la Rmnic, n care a imprimat peste zece cri romneti: Octoihul (1776), Triodul (1777), Ceaslovul (1779), Mineiele pe oct. - mart. (1776 - 1779), tiprite pentru prima dat n romnete. n Moldova, curentul este slab reprezentat n aceast provincie, cauza principal fiind o anumit anchiloz social a reprezentanilor vremii, dar i dorina de a prezerva un mod de via care i avea avantajele sale. Cel mai cunoscut iluminist moldovean este Leon Gheuca, mai mult pentru proiectele sale ambiioase i spiritul de lupttor, dect pentru ceea ce a i reuit s finalizeze. Ceva mai trziu, cminarul Ionic Tutu vrea s scrie i el o Istorie a Romnilor, care rmne doar la stadiul de proiect. Leon Gheuca

Conceptul de dacism
Dacismul este un curent in istoriografie, afirmat la jumtatea secolului ai XIX-lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului roman.

Acesta ii face prezena odat cu interesul romanticilor pentru etnogeneza i pentru mitologia din spaiul tracodac. Se contureaz ca un curent de idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales in perioada interbelic, de multe ori fiind asimilat ca orientarea tradiiilor.

Reprezentani ai dacismului
1. Romanstismul
n primele decenii ale secolului al XlX-lea, principala preocupare a romantismului va fi s i configureze doctrina, n opoziie cu principiile clasicismului. Astfel, n vreme ce clasicismul dezvluie o lume ideal, static i obiectiv, structurat n categorii ideale i tipuri eterne, n care fiineaz un personaj abstract, echilibrat i dominat de moral, romantismul propune, n replic, un univers determinat de micrile istoriei, fantastic, subiectiv, cu o natur care l copleete pe individ, n care se profileaz un erou dinamic, sentimental, angajat ntr-o continu cutare a absolutului. Firete c marea micare literar a secolului trecut a beneficiat de numeroase definiri, dintre care citm cuvintele lui Edgar Papu: ,,Romantismul cuprinde, aadar, echipa de sacrificiu care a cucerit vastul teren presrat cu mine explosive, unde se va instala lumea modern ca s-l fructifice i s-l sporeasc n deplin siguran.

Edgar Allan Poe

2. Romanstismul romnesc
Romantismul romnesc a dobndit un program coerent prin Dacia literar, aparut n 1840 sub conducerea lui Mihail Koglniceanu. Articolul program, Introducie, elaborat cu luciditate i spirit critic de Mihail Kogalniceanu, a devenit pentru toi scriitorii generaiei de la 1848 o profesie de credin. Acest program teoretic al revistei nu a impus autoritar o serie de principii, ci a enunat un numr de idei, acceptate prin consens de toi paoptitii, pentru c ele reprezentau modul de a gndi al tuturor oamenilor de cultur din epoc. Personaje mitologice sau viziuni ale trecutului daco-romanic apar i n opere valoroase ale epocii, aa cum sunt Cntarea Romniei a lui Alecu Russo, proiectat pe un fundal mitic al plsmuirii poporului romn sau Umbra lui Mircea. La Cozia a lui Grigore Alexandrescu, n care se ntlnesc aluzii la ,,legioanele lui Traian sau ,,la uriaul Daciei, Decebal. Interesul pentru istoria naional care apare n tot romantismul european, este la noi o continuare a temelor i motivelor epocilor anterioare, dnd literaturii paoptiste o not specific i marcnd o serie de izbnzi, precum Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul de Nicolae Balcescu, Legendele istorice de Dimitire Bolintineanu.

3. Mihai Eminescu - Memento mori(Nu uita c vei muri sau Panorama deertciunilor) - fragment
i-n zenit opri otirea-i peste armia roman. -Decebal! el strig-n nouri i detun, i iau n goan i Danubiul o s beie a lor sacre legiuni. Decebal s-arat palid n fereasta nalt-ngust i coroana i-o ridic ctr-imaginea august i se uit cu durere la divinii si strbuni. Iar pe plaiuri verzi de munte otile-urbei risipite Privesc cerul, zeii dacici, armiile lor pornite Rupt eirul lor pe-alocuri de al soarelui foc ro. Pe un trunchi nalt de stnc chiar cezarul st-n uimire: Ridicai semnale urbei nspre-a cerului otire i strigai: Cu noi e Roma! Codri-adnci i-ntunecoi Clocotesc de lungul freamt i de-a armelor sunare. Armia: Cu noi e Roma! " Acvilele-i ard n soare Van din Sarmisegetuza vin sgei n roii ploi, Scuturi se ndrept spre dnsa, oprind grindina de-aram, Zeii url stnci se clatin, norii-n fii se distram i pe fulgeri lungi iroaie curg n munii rupi i goi.

Istoria evocat n acest poem se mbina cu mitul, viziune poetic ce conduce att la accentuarea ideei de vis, prezent n special la nceputul poeziei, ct i la sublinierea faptului c sunt chemate n amintire "orele astrale" ale omenirii, momentele de schimbare, civilizaiile de rscruce ale istoriei. n episoade diferite ca ntindere sunt evidentiate succesiv Babilonul, Egiptul, biblica Palestina, Grecia si Roma Antic, Dacia mitic, i n sfrit Franta Revoluiei i a Imperiului napoleonian. Alctuit din 217 strofe de cte ase versuri lungi de 15-l6 silabe flecare, el se organizeaz in zece tablouri de mrime variabil, dintre care primul este o meditaie general asupra devenirii istorice, iar celelalte impresionante evocri ale ctorva epoci si evenimente cruciale din viaa umanitaii, ncheiate prin rememorarea figurii lui Napoleon, pornind de la care ultimele strofe se rentorc la meditaia asupra timpului i a universalei zdrnicii.

4. Lucian Blaga Revolta fondului nostru nelatin

Un prieten mi vorbea despre nrurirea slav asupra literaturii noastre; nchintor ndrjit la altarul latinitii - clare si msurate - el nu ngduia nici cea mai mic alterare sau splcire a acesteia prin "maximalismul sclav" [...]. n entuziasmul de o clip al nvierii - snt foarte muli cei ce mprtesc exclusivismului latin, care cu fineea lui Anatole France nu vede n opera lui Dostoievski dect o monstruoas ciudenie. Se exagereaz. i nu ntelegem de ce. Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, care cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun sim. - Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem sa fim numai att: latini - limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici, - dar vrndnevrnd suntem mai mult. nsemnatul procent de snge slav si trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal. Tinereea ne ndeamn s turburm idealul lesnicios al celor muli ngmfai, aruncndu-le n suflete o ndoial. S ni se ierte tinereea. Se va zice c spunem mituri. Ei bine; numii-le basme. Avem ns convingerea c adevarul trebuie s fie expresiv - i c miturile snt prin urmare mai adevrate dect realitatea. .

Cunoatem experimentul ncrucirii unei flori albe cu o floare roie a aceleiai varieti. Biologii vorbesc despre asa numitele dominante. Ce nseamn cuvntul acesta? C n generaiile noi ce se nasc din mpreunarea celor dou flori nsuirile uneia din ele sunt stpnitoare; bunoar cele mai multe vor fi albe. S-a dovedit ns c din cnd n cnd cu oarecare ciudat regularitate reapar si nsuirile curate ale celeilalte flori. E o izbucnire din mister, cnd nici nu te atepi. Vechile nsuiri le-ai crezut pierdute pentru ntotdeauna, ele se afirm totui din timp n timp n toat splendoarea lor trecut. Intr-o ndepartat analogie cu experimentul acesta biologic - att de convingtor n simplitatea sa - se poate spune, c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit i prin excelena cultural. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n contiinte. Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrticat de furtuna care fulgera molcom n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc

E o revolt a fondului nostru nelatin. Nu e lucru nou: sntem morminte vii ale strmoilor. ntre ei snt de aceia pe care i ocrotim i-i mbrtim cu toat cldura, din motive istorice i politice; dar avem i strmoi pe cari i tratm ca pe nite copii vitregi ai notri. Atitudine lipsit de nelepciune, deoarece cu ct i inem mai multe n frul ntunericului, cu att rscoala lor va fi mai aspr, mai tumultoas - putnd s devin fatal "privilegiailor" de astzi. Istoria noastr se proiecteaz mai mult n viitor dect n trecut. E bine s ne dm seama de puterile poteniale care ne zac n suflete - vulcani n fundul mrilor. De ce s ne mrginim numai la un ideal cultural latin, care nu e croit n asemnare desvrit cu firea noastr mult mai bogat. S ne siluim propria natur - un aluat n care se dospesc attea virtualitti? S ne ucidem corsetndu-ne ntr-o formul de claritate latin, cnd cuprindem n plus attea alte posbilitti de dezvoltare? - ntrebarea va nelinisti multe inimi. Din partea noastr, ne bucur cnd auzim cte un chiot ridicat din acel subcontient barbar, care nu place deloc unora. Aa cum o ntelegem noi ntr-adevr nu ne-ar strica putin barbarie. Dac privim n jur sau n trecut, ntlnim o apariie simbolic: Hadeu - misticul: un mare ndemn pentru viitor.

Cunoscutul ritm de linite i de furtun, de msur i de exuberan, ce-l gsim n viaa altor popoare se lmurete mai mult prin logica inerent istoriei, prin alternarea de teze si antiteze, cum le-a determinat un Hegel bunoar. Acelai ritm are la noi rdcini cu mult mai adnci n nsuiri temeinice de ras. Deosebirea aceasta ne ngduie frumoase perspective istorice. Cei ce apartin trecutului cu pozitivismul lor sec sau neastmparat vor mormi n barba lor apostolic: e un romantic. Ca s nu le las nici o ndoial, mrturisesc: un romantic? - ntr-un singur neles, da. i anume ntruct am convingerea c adevrul trebuie s fie expresiv i c miturile sunt prin urmare mai adevrate dect realitatea.

5. Vasile Alecsandri Cantecul gintei latine

Latina gint e regin ntre-ale lumii ginte mari; Ea poart-n frunte-o stea divin Lucind prin timpii seculari. Menirea ei tot nainte Mre ndreapt paii si. Ea merge-n capul altor ginte Vrsnd lumin-n urma ei. Latina gint e vergin, Cu farmec dulce, rpitor; Strinu-n cale-i se nclin i pe genunchi cade cu dor. Frumoas, vie, zmbitoare, Sub cer senin, n aer cald, Ea se mireaz-n splendid soare, Se scald-n mare de smarald Latina gint are parte De-ale pmntului comori i mult voios ea le mparte Cu celelalte-a ei surori. Dar e teribil-n mnie Cnd braul ei liberator Lovete-n cruda tiranie i lupt pentru-al su onor. n ziua cea de judecat, Cnd fa-n cer cu Domnul sfnt Latina gint-a fi-ntrebat Ce a fcut pe-acest pmnt? Ea va rspunde sus i tare: O! Doamne,-n lume ct am stat, n ochii si plini de-admirare Pe tine te-am reprezentat!

Proiect realizat de:

Andreea Dociu

Anca Nicorescu
Eliza Pavel Snziana Voicu

Muzic:
Catalan
Francez

Italian
Occitan Portughez

Spaniol
Sarda