Baruch Spinoza

Baruch Spinoza
 Filósofo racionalista y pensador religioso
holandés, considerado como el exponente
moderno más completo del panteísmo, heredero
crítico del cartesianismo y uno de los tres
grandes filósofos racionalistas del siglo XVII.
 Con el concepto de un dios impersonal y el
rechazo de la libertad de la voluntad,
Baruch Spinoza tuvo mucha oposición y
hostilidad de sus contemporáneos y obtuvo
reconocimiento mucho tiempo después,
siendo uno de los mayores pensadores
filosóficos de todos los tiempos.
Biografía
 Nació en Ámsterdam, Países Bajos, en 1632. nació en una familia
judía hispano portuguesa, recibiendo una educación inicial que ponía
un gran énfasis en el estudio de las fuentes clásicas judías. A medida
que continuó con sus estudios de física se fue apartando del
judaísmo, hasta que en 1654 con la muerte del padre se alejó
definitivamente y fue excomulgado y expulsado de la ciudad en 1656.
Trabajó puliendo lentes para instrumentos ópticos durante varios
años.
 En 1661, Baruch Spinoza se trasladó a Rinjnsburg, ciudad cercana a
Leiden donde trabajó en sus escritos y más tarde a Voorburg, donde
trabó amistad con algunos físicos y con el jefe de gobierno, quien
protegió una de sus publicaciones, "Tratado teológico político" (1670).
 Esta obra causó gran revuelo y Baruch Spinoza decidió no publicar más hasta
su muerte, aunque sus escritos seguirían circulando entre sus seguidores.
Poco tiempo después se trasladó a La Haya y recibió una propuesta para estar
al frente de la cátedra de filosofía occidental en la Universidad de Heidelberg,
pero rechazó el ofrecimiento para no recibir restricciones de los teólogas hacia
sus estudios.
 En 1677 murió a causa de la tuberculosis cuando contaba con cuarenta y
cuatro años.
PENSAMIENTO
es MENTE SON IGUALES CUERPO
La idea del
cuerpo
Visto desde ángulos diferentes
Y este es

su conjunto es parte de
El aspecto extenso una sustancia universal con
De la mente infinitos modos e dando lugar a
infinitos atributos
monismo neutral
 El problema fundamental de su pensamiento gira en torno a la cuestión de la
unidad y la multiplicidad: el problema de la identidad y la diferencia y su
explicación causal. La generosa heterogeneidad de seres que observamos en
el universo ha de ser explicada, como postuló tantos siglos antes Aristóteles,
por sus causas. Parece evidente que el conocimiento de los principios
determinantes y rectores del mundo no puede adquirirse a través de la
experiencia (que nada puede decirnos acerca de las conexiones
necesarias entre los hechos), sino por el puro proceder de la mente,
según sus propias leyes. En esto consiste la labor filosófica realizada
por Spinoza “more geométrico”, según el modo geométrico.
Filosofía
 La filosofía de Spinoza, sobre todo su más
importante obra titulada Ética demostrada
según el orden geométrico, toma como modelo
el proceder deductivo y a priori de las
matemáticas, basándose en la suposición de
que “el orden y la conexión de las ideas es lo
mismo que el orden y la conexión de las cosas”
(Ética demostrada según el orden geométrico)
El orden causal que rige los acontecimientos
es idéntico al orden que el entendimiento sigue
cuando opera con las ideas, es decir, cuando
construye a priori o independientemente de la
experiencia su objeto, tal y como hacen las
matemáticas y la geometría, disciplinas
modélicas por su rigurosa certeza.
Pensamiento Político
 Su pensamiento traslada la visión del mundo de Galileo, que dice que el
mundo está sujeto a unas leyes, a la sociedad; es decir, busca las leyes que
regulan la sociedad. En este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes,
pero con la singularidad de que Spinoza además busca las leyes que rigen la
moral y la religión. Así Spinoza entra de lleno tanto en la moral como en la
religión, intentando introducir la razón en ambas esferas, para lo que usa un
método racional.
 La Casa del pensador hoy un Museo que conserva su obra
 En su Ética demostrada según el orden geométrico habla de Dios, del ser
humano y del puesto que el hombre ocupa dentro de la Naturaleza; así, dice
que la forma correcta de entender a los hombres, es que son una parte más de
la Naturaleza y que las acciones humanas no se deben analizar como criterios
morales, sino como partes necesarias de leyes que rigen el Cosmos, esto es,
que existen leyes universales de la Naturaleza a las que los hombres están
sujetos, por lo que no se puede afirmar que el hombre es totalmente libre.
 FRASES CÉLEBRES
Y de todas las ideas, que cada uno tiene,
hacemos un todo o, lo que es lo mismo, un ente
de razón, al que llamamos entendimiento.
Todo cuanto hacemos debe tender al progreso y
al perfeccionamiento.
Si el hombre tiene una idea de Dios, Dios debe
existir formalmente.
El que se arrepiente de lo que ha hecho es
doblemente miserable.
No existe nada de cuya naturaleza no siga
algún efecto.
Las academias que se forman a cargo del
Estado se instituyen no tanto para cultivar las
mentes, cuanto para embridarlas.
Si no quieres repetir el pasado, estúdialo.
La experiencia nos ha demostrado que a la
persona no le resulta nada más difícil de
dominar que su lengua
Sé también que es tan imposible que el vulgo se
libere de la superstición como del miedo.
La causa que hace surgir, que conserva y que
fomenta la superstición es, pues, el miedo.
Sólo es libre aquello que existe por las
necesidades de su propia naturaleza y cuyos
actos se originan exclusivamente dentro de sí.
He cuidado atentamente de no burlarme de las
acciones humanas, no deplorarlas, ni
detestarlas, sino entenderlas.
Obras Destacadas
oÉtica demostrada según el orden geométrico (1674)
oTratado sobre la reforma del entendimiento (1662)

oPrincipios de la filosofía de Descartes (1663)

oTratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad (1661)

oTratado teológico político (1670)