Karl popper

Nació en Viena, el 28 de julio de 1902 y

murió en Londres, el 17 de septiembre de
1994 fue un filósofo, sociólogo y teórico
de la ciencia nacido en Austria y
posteriormente ciudadano británico.

Cuando Karl Popper comenzó sus

estudios universitarios en la
década del 1920 la escena
política estaba dominada
efímeramente por la izquierda:
florecía entonces la llamada
Viena Roja. se implicó en este
movimiento, ingresando en las
juventudes socialistas.
Brevemente llegó a formar parte,
incluso, del partido comunista.
Sin embargo tras un violento
enfrentamiento entre los
En 1969se retiró de la vida académica
activa, pasando a la categoría de profesor
emérito,
Los logros filosóficos de Karl Popper le
valieron numerosos reconocimientos,
tales como ser nombrado caballero por la
reina Isabel II del Reino Unido en 1969.
Recibió la insignia de Compañero de
Honor en 1982, el premio Lippincott de la
Asociación Norteamericana de Ciencias
Políticas y el premio Sonning. Fue
miembro de la Royal Society de Londres,
con el rango de miembro, y de la
Academia Internacional de la Ciencia.
Entre otras, cultivó la amistad del
canciller alemán Helmut Schmidt. Algunos
conocidos discípulos de Popper fueron
Hans Albert, Imre Lakatos y Paul
Feyerabend, que fue también uno de sus
más firmes críticos.
 pensamiento
A pesar de sus notables contribuciones a la
epistemología, Popper es recordado por muchos
como un filósofo social, teórico del liberalismo y
defensor de la sociedad abierta frente a los sistemas
que, según su concepción, resultaban totalitarios,
tales como el comunismo y el nacionalsocialismo. Sin
embargo, para comprender sus posiciones políticas,
es preciso partir de sus aportaciones a la teoría del
conocimiento.
Popper expuso su visión sobre la
filosofía de la ciencia en su obra,
ahora clásica, La lógica de la
investigación científica, en 1934. En
ella aborda el problema de los límites
entre la ciencia y la metafísica, y se
propone la búsqueda de un llamado
criterio de demarcación entre las
mismas que permita, de forma tan
objetiva como sea posible, distinguir
las proposiciones científicas de
aquellas que no lo son. Es importante
señalar que el criterio de
demarcación no decide sobre la
veracidad o falsedad de una
afirmación, sino sólo sobre si tal
afirmación ha de ser estudiada y
discutida dentro de la ciencia o, por
el contrario, se sitúa en el campo más
especulativo de la metafísica.
Para Popper una proposición es científica
si puede ser refutable, es decir,
susceptible de que en algún momento se
puedan plantear ensayos o pruebas para
refutarla independientemente de que
salgan airosas o no de dichos ensayos. En
este punto Popper discrepa
intencionadamente del programa
positivista, que establecía una distinción
entre proposiciones contrastables
(positivas), tales como Hoy llueve y
aquellas que no son más que abusos del
lenguaje y carecen de sentido, por
ejemplo Dios existe. Para Popper, este
último tipo de proposiciones sí tiene
sentido y resulta legítimo discutir sobre
ellas, pero han de ser distinguidas y
separadas de la ciencia.
Este reconocimiento moral que
Popper otorga a sus adversarios
ideológicos es particularmente
visible en la consideración con la
que trata a Karl Marx puesto que,
si bien puede considerarse a La
sociedad abierta y sus enemigos
una acerada crítica al marxismo,
el pensador vienés reconoce en
Marx un sincero interés en
mejorar las condiciones de las
clases humildes, así como
valiosas aportaciones a la
sociología, en el sentido de
convertirla en una ciencia
autónoma que dispone de sus
propias categorías (tales como
las instituciones) y que queda
felizmente despojada del
psicologismo de Stuart Mill.
 Obras.
Logik der Forschung, 1934 (La Lógica de la
Investigación Científica): En el momento de su
aparición en Alemania pasó casi inadvertida, y
solo empezó a ser tenida en cuenta a partir de
su traducción al inglés en 1959. Retocada en
1968 para una nueva edición, la obra marca
distancias respecto del neopositivismo
dominante a partir del Círculo de Viena.

The Open Society and Its Enemies, 1945 (La

Sociedad Abierta y sus Enemigos):
Redactada durante sus años de exilio, su
primera edición lo fue en inglés. Analiza
Popper muy críticamente las visiones
políticas sustentadas por Platón, Hegel y
Marx. Apareció una edición revisada en
1966.
Popper, Karl Raimund (2006). La
sociedad abierta y sus enemigos.
Popper, Karl Raimund (2002). La
miseria del historicismo.
Popper, Karl Raimund (2005).
Conocimiento objetivo: un
enfoque evolucionista.
Karl Raimund (1998). Los dos
problemas fundamentales de la
Popper, Karl Raimund (2005). Elepistemología
mito del marco común: en
defensa de la ciencia y la
racionalidad.
Popper, Karl Raimund (1997). El
cuerpo y la mente.

Popper, Karl Raimund (2002).

Sociedad abierta, universo
abierto: conversación con Franz
Kreuzer.