CONSUMADA Y ALTSIMA PERFECCIN CRISTIANA, DESCRITA POR LA VIRGEN MARA. DEL LIBRO DE LAS REVELACIONES CELESTIALES DE SANTA BRIGIDA.

Captulo 56 VESTIDOS Y ARMAS DE LA MILICIA CELESTIAL En tu oracin, dice a la Santa Jesucristo, dijiste hoy, esposa ma, que era mejor que la persona se previniese a s misma, que no que otro la previniese; as yo, te he prevenido con la dulzura de mi gracia. Y luego <> aparecindose san Juan Bautista, dijo: Bendito seis vos, Dios mo, que sois antes de todas las cosas, con quien nadie jams fu Dios, y fuera del cual y despus del cual nadie existir, porque sois y rais eternamente un slo Dios. Vos sois la verdad prometida por los profetas, por quien yo salt de alegra en el vientre de mi madre, y a quien sealndole con el dedo, conoc mejor que todos. Vos sois nuestro gozo y nuestra gloria, vos nuestro anhelo y nuestro deleite; porque con slo veros nos llenis de una suavidad indecible, que slo el que la goza sabe lo que es. Vos sois tambin nuestro nico amor, y no es de extraar que os amemos tanto, porque siendo vos el amor mismo, no solamente amis a los que os aman, sino tambin, como Creador de todos, tenis caridad con los que se desdean conoceros. Y pues somos ricos de vos y en vos, oh Seor, os rogamos que deis de nuestras riquezas espirituales a los que no tienen riqueza alguna, para que, como nosotros gozamos en vos y no por nuestros mritos, as tambin muchos participen de nuestros bienes. <>Hgase lo que pides, respondi Jesucristo. Acabadas de decir estas palabras, trajo all san Juan a un militar medio muerto, y dijo: Seor, este que aqu os presento, os haba prometido entrar en vuestro milicia, y aunque se esfuerza en pelear, no consigue nada, porque est desarmado y enfermo. Por dos razones estoy obligado a ayudarle, por los mritos de sus padres, y por el empeo que en honrarme tiene. Por ser vos quien sois, os pido, Seor, le deis los VESTIDOS DE LA MILICIA, para que no se vea avergonzado de su desnudez. <> Dale lo que quieres, respondi el Seor, y vstelo como te agrade. Apareciose entonces la Madre de Dios, y le dijo al militar: Qu te falta, hijo mo? LA ARMADURA DE LOS PIES, respondi. Y dijo la Virgen: Oye, soldado del mundo en otro tiempo, y ahora mo: Dios cre todo cuanto hay en el cielo y en la tierra, pero entre todas las cosas inferiores, la criatura ms digna y ms hermosa es el alma, que en sus pensamientos es semejante a la buena voluntad: y as como del rbol salen muchas ramas, de la misma manera, del ejercicio y trabajo espiritual del alma debe nacer toda tu perfeccin. Luego para conseguir la armadura espiritual de los pies, LA BUENA VOLUNTAD debe ser la primera, siempre CON LA AYUDA DE LA GRACIA DE DIOS. En ella debe haber dos consideraciones sobre basamento de oro, a semejanza de dos pies. -El primer pie o consideracin del alma perfecta, es no querer pecar contra Dios, aunque no se hubiera de seguir pena ni castigo. -La segunda consideracin, es hacer buenas obras por la gran paciencia y amor de Dios, aunque supiese que no haba de recibir premio. -Las rodillas del alma son la alegra y fortaleza de la buena voluntad; y como las rodillas se encorvan y doblan para el uso de los pies, as la voluntad del alma debe doblarse y refrenarse, segn la razn, a la voluntad de Dios. Escrito est que el espritu y la carne se hacen guerra mutuamente, por lo cual dice san Pablo: No hago el bien que quiero. Que es como si dijera: Muchas cosas buenas quiero segn el alma, pero no puedo por la flaqueza de la carne, y aunque alguna vez puedo hacerlo, no es con alegra. Y quedar sin recompensa el Apstol, porque quiso y no pudo, o porque an cuando obr bien no fu con alegra? No por cierto, sino que ms bien se le doblar su corona: lo primero, porque al hombre exterior era aquella operacin trabajosa a causa de la carne que se opone al bien; y lo segundo, por el hombre interior, porque no siempre tena el consuelo espiritual. As, pues, muchos del siglo trabajan, y no por esto son premiados, porque trabajan por impulso de la carne, y si fuese precepto de Dios ese trabajo no lo haran con tanto afn. Estos DOS PIES ESPIRITUALES DEL ALMA, NO QUERER PECAR, Y HACER BUENAS OBRAS, han de recibir dos armaduras: el discreto uso de las cosas temporales, que consiste en tener lo necesario para un moderado sustento, y no para cosas superfluas; y el discreto deseo de las cosas del cielo, el cual consiste en querer merecer los bienes celestiales con trabajos y buenas obras. POR LA INGRATITUD Y PEREZA SE APART DE DIOS EL HOMBRE, Y DEBE VOLVER A L POR LA HUMILDAD Y TRABAJOS. Por tanto, hijo mo, ya que no tuviste estas cualidades, roguemos para que te auxilien los santos mrtires y confesores, que abundaban en semejantes riquezas. Aparecindose entonces muchos santos, dijeron: Oh bendita Seora, vos trajisteis al Seor en vuestro vientre, y vos sois Seora de todos: qu es lo que no podris hacer? Lo que queris, eso se ha hecho siempre, y vuestra voluntad es siempre la nuestra. Con justicia sois la Madre del amor, porque a todos los visitis con caridad. Volvi a hablar la Santsima Virgen, y dijo al militar. Hijo, todava te falta EL ESCUDO, al cual corresponden dos cosas: la fortaleza, y las armas del Seor en cuyo favor se pelea. El escudo espiritual significa, pues, LA CONSIDERACIN DE LA AMARGA PASIN DE JESUCRISTO, que debe estar en el brazo izquierdo junto al corazn, para que cuando la carne pidiere su gusto y deleite, se consideren las llagas y cardenales de Jesucristo; cuando aflijan y contristen al alma el desprecio y las adversidades del mundo, se recuerdan la pobreza e injurias hechas a Jesucristo; y cuando guste la honra y larga vida en el mundo, se traiga a la memoria la amargusima muerte y Pasin de Jesucristo. Tambin ha de tener este escudo la fortaleza de la perseverancia en el bien y la anchura de la caridad. Las armas o divisa del escudo han de ser de dos colores, porque nada se ve ms claro ni desde ms lejos, que lo que se compone de dos colores relucientes. Estos dos colores que debe tener el escudo de la consideracin de la Pasin del Salvador, son, la continencia de los afectos desordenados, y la pureza refrenando tambin con vigor los movimientos de la carne. Con estas dos virtudes se da esplendor al cielo, y alegrndose los ngeles, dicen: Ved aqu las insignias de nuestra pureza y la de nuestra compaa; razn es que ayudemos a este soldado.

Y viendo los demonios al soldado adornado con estas insignias del escudo, darn voces y dirn: Qu haremos, compaeros? Este soldado es terrible en acometer, viene armado perfectamente: por los costados trae las armas de las virtudes, a la espalda ejrcitos de ngeles, a su mano izquierda tiene un vigilantsimo custodio que es el mismo Dios, y al rededor est lleno de ojos con los cuales ve nuestra malicia: bien podemos acometerle, pero quedaremos avergonzados, porque de ninguna manera saldremos victoriosos. Ah! qu feliz es este soldado, a quien los ngeles honran, y por temor del cual se estremecen los demonios! Mas porque t, hijo mio, no has alcanzado todava este escudo, roguemos a los santos ngeles, que resplandecen en pureza espiritual para que te ayuden. Y despus prosigui diciendo la Madre de Dios: Hijo, todava nos falta LA ESPADA, la cual ha de tener dos filos y muy agudos. La espada espiritual es LA CONFIANZA EN DIOS para pelear por la causa de la justicia: esta confianza ha de ser a la manera de dos filos, a saber: por un lado, la rectitud de justicia en la prosperidad, y por el otro, el dar a Dios gracias durante la adversidad. Una espada de esta clase tuvo aquel justo varn Job, que en la prosperidad ofreca a Dios sacrificios en favor de sus hijos, era padre de los pobres, su puerta estaba abierta al caminante, nunca fu vanidoso ni dese lo ajeno, y siempre temi a Dios, como el que se ve colocado sobre las olas del mar. En las adversidades y trabajos di tambin acciones de gracias a Dios, cuando despus de perder sus hijos y bienes, le injuriaba su mujer y estaba todo hecho una llega, y lo sufra con paciencia, diciendo: El Seor me lo di, el Seor me lo quit: sea por siempre bendito. Esta espada ha de ser tambin muy aguda, para aniquilar a los que impugnen la justicia, como hicieron Moiss y David; para ser celoso por la ley, como Trines, y para no cesar de hablar como lo hicieron Elas y san Juan Bautista. Pero cun embotada est hoy la espada de muchos, que si dicen algo, no mueven un dedo, y buscan la amistad de los hombres, sin mirar la gloria de Dios! Luego, porque no has tenido esta espada, roguemos a los Patriarcas y Profetas, que tuvieron esta confianza, y se nos dar abundantemente. Volvi a aparecer la Madre de la misericordia, y dijo al soldado: Hijo, todava necesitas una CUBIERTA PARA LAS ARMAS, a fin de librarlas de la herrumbre y de que no se manchen con la lluvia. Esta cubierta ES LA CARIDAD, es querer morir por Dios, y si posible fuera sin ofender al Seor, y hasta ser separado de Dios por la salvacin de sus hermanos. Esta caridad y amor de Dios es capa que oculta a todos y con su virtud no les deja cometer los pecados, conserva las virtudes, mitiga la ira de Dios, lo hace todo posible, espanta los demonios y da alegra a los ngeles. Esta cubierta ha de ser blanca por dentro, y resplandeciente como el oro por fuera; porque donde reina el celo del amor divino, hay limpieza interior y exteriormente. De este amor de Dios estaban llenos los apstoles, y as debemos rogarles para que te auxilien. Prosigui hablando la Madre de misericordia, y dijo al soldado: Hijo, todava te hacen falta caballo y silla. Por EL CABALLO se entiende espiritualmente EL BAUTISMO, pues como el caballo lleva al hombre a cualquier punto y tiene cuatro pies, as el bautismo lleva al hombre a la presencia de Dios, y tiene cuatro efectos espirituales; porque los bautizados se libran del poder del demonio, y quedan obligados a guardar los mandamientos de Dios y a servirle; se limpian de la mancha del pecado original; se hacen hijos y coherederos de Dios, y por ltimo se les abren las puertas del cielo. Mas ay! muchos son los que, cuando llegan a tener uso de razn, quitan a este caballo el freno del bautismo, y lo llevan por mal camino. Porque siendo recto el camino del bautismo, se va tambin por l rectamente, cuando antes de llegar el nio a tener uso de razn, es instrudo y conservado en buenas costumbres, y cuando llega a tener uso de razn, piensa atentamente lo prometido en la fuente bautismal, y mantiene inviolable la fe y el amor de Dios. Pero aprtase de la va recta, y quita el freno, cuando antepone a Dios el mundo y la carne. LA SILLA DE ESTE CABALLO es LA MEMORIA DE LA AMARGA PASIN Y MUERTE DE JESUCRISTO, POR EL CUAL EL BAUTISMO OBTUVO SU EFECTO. Qu es el agua sino un elemento? Mas despus que en ella ha hecho su efecto la sangre de Dios, viene a este elemento la palabra de Dios y la virtud de su sangre derramada; y de este modo, por la palabra de Dios, el agua del bautismo es la reconciliacin del hombre con Dios, la puerta de la misericordia, la expulsin de los demonios, el camino del cielo y el perdn de los pecados. Y as, el que quisiere conocer la grandeza del bautismo, ha de considerar primeramente la amargura que cost al mismo Dios la institucin de los efectos del bautismo, pues le cost la misma vida; as, pues, cuando el entendimiento humano se subleve contra Dios, piense cun amargamente fu redimido, cuntas veces ha faltado a la promesa hecha en el bautismo, y qu merece por tanta reincidencia. Para que el hombre se siente con firmeza en la silla del efecto bautismal, se necesitan tambin DOS ESTRIBOS, esto es, dos consideraciones en la oracin. PRIMERO, DEBE ORAR AS: Seor Dios Omnipotente, bendito seis, porque me criasteis y redimisteis, y siendo yo digno de condenacin, me sufristeis en mis pecados y me trajisteis a penitencia. Reconozco, Seor, delante de vuestra Majestad, qu intil y perjudicialmente he disipado todo cuanto me disteis para mi salvacin; que el tiempo de mi penitencia lo he invertido en vanidades, mi cuerpo en cosas superfluas, la gracia del bautismo en ensoberbecerme, y todo le he amado ms que a Vos, que sois mi Creador y mi Redentor, el que me sostiene y me conserva. Os pido, por tanto, vuestra misericordia, pues por m propio soy un miserable, y os la pido, porque no conoc la benigna paciencia que conmigo tenais; no tem vuestra terrible justicia, ni atend a pagar lo mucho que os deba por vuestros innumerables beneficios; antes al contrario, cada da os provocaba con mis maldades. Por tanto, no puedo deciros sino estas solas palabras: DIOS MO, TENED PIEDAD DE M, SEGN VUESTRA GRAN MISERICORDIA. LA SEGUNDA ORACIN HA DE SER AS: Seor, Dios Omnipotente, s que todo lo tengo de Vos, y que por m no soy ni puedo ser nada y nada s sino ofenderos. Por tanto, os ruego, piadossimo Seor, que obris conmigo, no segn mis pecados, sino segn vuestra gran misericordia, envindome el Espritu Santo, para que ilumine mi corazn y me confirme en el camino de vuestros mandamientos, a fin de poder perseverar en lo que os he prometido por inspiracin vuestra, y para que ninguna tentacin sea capaz de apartarme de Vos. Y porque te falta todo esto, roguemos, hijo mo, a los que con mayor amargura tuvieron siempre fija en su corazn la Pasin de Jesucristo, para que te hagan participante de su amor. Luego que la Virgen acab de decir esto, se apareci all un caballo enjaezado con arreos de oro, y dijo nuestra Seora: Este JAEZ DEL CABALLO, significa LOS DONES DEL ESPRITU SANTO, que se dan en el bautismo, en el cual, ya sea bueno o malo el ministro, se perdona siempre el pecado de nuestro primer padre, se infunde la gracia, perdonase cualquier otro pecado que haya, se da en prenda el Espritu Santo, a los ngeles como custodios, y el cielo por herencia. Ves aqu, hijo, los atavos del soldado espiritual, con los que el que estuviere revestido, recibir aquella paga inefable, con que se compra el deleite perpetuo, la honra sosegada, la abundancia eterna y la vida sin fin.

DEL LIBRO DE LAS REVELACIONES CELESTIALES DE SANTA BRIGIDA.

PALABRAS DE LA MADRE A LA ESPOSA SOBRE CMO HAY TRES COSAS EN UNA DANZA, SOBRE CMO ESTA DANZA SIMBOLIZA AL MUNDO Y SOBRE EL SUFRIMIENTO DE LA MADRE EN LA MUERTE DE CRISTO.

CAPTULO 27 LA MADRE DE DIOS HABL A LA ESPOSA, DICIENDO: HIJA MA, QUIERO QUE SEPAS QUE DONDE HAY DANZA HAY TRES COSAS: ALEGRA VACA, VOCES CONFUSAS Y TRABAJO SIN SENTIDO. SI ALGUIEN ENTRA EN LA DANZA ANGUSTIADO Y TRISTE, ENTONCES SU AMIGO, QUE SE ENCUENTRA EN PLENO DISFRUTE DE LA DANZA PERO QUE VE A UN AMIGO SUYO ENTRANDO TRISTE Y MELANCLICO, DEJA INMEDIATAMENTE SU DIVERSIN, ABANDONA LA DANZA Y SE CONDUELE CON SU ANGUSTIADO AMIGO. ESTA DANZA ES EL MUNDO, QUE SIEMPRE SE ENCUENTRA ATRAPADO POR UNA ANSIEDAD QUE A LOS VACUOS LES PARECE GOZO. EN ESTE MUNDO HAY TRES COSAS: ALEGRA VACA, PALABRERA FRVOLA Y TRABAJO SIN SENTIDO, PORQUE UN HOMBRE HA DE DEJAR TRAS DE S TODO AQUELLO EN LO QUE SE AFANA. QUIN, EN LA PLENITUD DE ESTA DANZA MUNDANA, VA A CONSIDERAR MIS FATIGAS Y ANGUSTIAS Y SE VA A CONDOLER CONMIGO QUE ABANDON TODO GOZO MUNDANOY VA A APARTARSE DEL MUNDO! CUANDO MI HIJO MURI YO ERA COMO UNA MUJER CON EL CORAZN TRASPASADO POR CINCO ESPADAS. LA PRIMERA FUE SU VERGONZOSA Y AFRENTOSA DESNUDEZ. LA SEGUNDA ESPADA FUE LA ACUSACIN CONTRA L, PUES LE ACUSARON DE TRAICIN, DE FALSEDAD Y DE PERFIDIA. L, QUIEN YO SABA QUE ERA JUSTO Y HONESTO Y QUE NUNCA OFENDI NI QUISO OFENDER A NADIE. LA TERCERA ESPADA FUE SU CORONA DE ESPINAS, QUE PERFOR SU SAGRADA CABEZA TAN SALVAJEMENTE QUE LA SANGRE SALT HASTA SU BOCA, SU BARBA Y SUS ODOS. LA CUARTA ESPADA FUE SU VOZ MORTECINA EN LA CRUZ, CON LA QUE GRIT AL PADRE DICINDOLE: PADRE POR QU ME HAS ABANDONADO? ERA COMO SI DIJERA: PADRE, NADIE SE APIADA DE M, SLO T. LA QUINTA LANZA QUE CORT MI CORAZN FUE SU AMARGUSIMA MUERTE. SU PRECIOSSIMA SANGRE SE LE DERRAMABA POR TANTAS VENAS COMO ESPADAS TRASPASARON MI CORAZN. LAS VENAS DE SUS MANOS Y PIES FUERON HORADADAS, Y EL DOLOR DE SUS NERVIOS PERFORADOS LE LLEGABA HASTA EL CORAZN Y DESDE SU CORAZN VOLVA DE NUEVO A RECORRER SUS TERMINACIONES NERVIOSAS. SU CORAZN ERA FUERTE Y VIGOROSO, AL HABER SIDO DOTADO DE UNA BUENA CONSTITUCIN, ESTO HACA QUE SU VIDA RESISTIERA LUCHANDO CONTRA LA MUERTE Y QUE SU AMARGURA SE PROLONGARA AN MS EN EL COLMO DE SU DOLOR. A MEDIDA QUE SU MUERTE SE APROXIMABA Y SU CORAZN REVENTABA ANTE TAN INSOPORTABLE DOLOR, DE REPENTE TODO SU CUERPO SE CONVULSION Y SU CABEZA, QUE SE LE IBA HACIA ATRS, PARECI ERGUIRSE DE ALGUNA MANERA. ABRI LEVEMENTE SUS OJOS SEMICERRADOS Y A LA VEZ ABRI SU BOCA, DE FORMA QUE PUDO VERSE SU LENGUA ENSANGRENTADA. SUS DEDOS Y BRAZOS, QUE HABAN ESTADO MUY CONTRADOS, SE LE ESTIRARON. NADA MS ENTREGAR SU ESPRITU, SU CABEZA SE ABATI SOBRE SU PECHO. SUS MANOS SE CORRIERON UN POCO DESDE EL LUGAR DE LAS HERIDAS Y SUS PIES TUVIERON QUE SOPORTAR LA MAYOR PARTE DEL PESO. ENTONCES, MIS MANOS SE RESECARON, MIS OJOS SE NUBLARON EN OSCURIDAD Y MI ROSTRO SE QUED LVIDO COMO LA MUERTE. MIS ODOS NO OAN NADA, MIS LABIOS NO PODAN ARTICULAR PALABRA, MIS PIES NO ME SOSTENAN Y MI CUERPO CAY AL SUELO. CUANDO ME LEVANT Y VI A MI HIJO, CON UN ASPECTO PEOR QUE UN LEPROSO, LE ENTREGU TODA MI VOLUNTAD, SABIENDO QUE TODO HABA OCURRIDO SEGN SU VOLUNTAD Y NO HABRA SUCEDIDO SI L NO LO HUBIESE PERMITIDO. LE DI LAS GRACIAS POR TODO Y CIERTO JBILO SE ENTREMEZCL CON MI TRISTEZA, PORQUE VI QUE L, QUIEN NUNCA HABA PECADO, POR SU GRANDSIMO AMOR, QUISO SUFRIRLO TODO POR LOS PECADORES. QUE ESOS QUE ESTN EN EL MUNDO CONTEMPLEN LO QUE PAS CUANDO MURI MI HIJO, Y QUE SIEMPRE LO TENGAN EN SU MEMORIA!.

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Palabras de la Madre de alabanza al Hijo y sobre cmo el Hijo glorioso compara a su dulce Madre con un lirio del campo. CAPTULO 51 La Madre habl a su Hijo dicindole: Bendito sea tu nombre, Hijo mo, Jesucristo! Alabada sea tu naturaleza humana que sobrepasa a toda la creacin! Gloria a tu naturaleza divina sobre todas las bondades! Tus naturalezas divina y humana son un solo Dios . El Hijo respondi: Madre ma, eres como una flor que ha crecido en un valle a cuyo alrededor hay cinco montaas. La flor ha crecido de tres races y tiene un tallo muy derecho, sin nudos. Esta flor tiene cinco ptalos suavsimos. El valle y su flor sobrepasaron a las cinco montaas y los ptalos de la flor se extienden sobre cada altura del cielo y sobre todos los coros de ngeles. T, mi querida Madre, eres ese valle en virtud de la gran humildad que posees en comparacin con los dems. ste sobrepasa a las cinco montaas. La primera montaa fue Moiss, debido a su poder. Porque mantuvo el poder sobre mi pueblo por medio de la Ley, como si lo sostuviera firme en su puo. Pero t mantuviste al Seor de toda Ley en tu vientre y, por ello, eres ms alta que esa montaa. La segunda montaa fue Elas, quien fue tan santo que su cuerpo y su alma ascendieron al lugar sagrado. T, sin embargo, querida Madre, fuiste asunta en alma al trono de Dios sobre todos los coros de los ngeles y tu ms puro cuerpo est all junto a tu alma. T, por tanto, mi querida Madre, eres ms alta que Elas. La tercera montaa fue la gran fuerza que posea Sansn en comparacin con otros hombres. An as, el demonio lo venci con argucias. Pero t venciste al demonio por tu fuerza. As pues, t eres ms fuerte que Sansn. La cuarta montaa fue David, un hombre acorde con mi corazn y deseos, que sin embargo cay en el pecado. Pero t, Madre ma, te sometiste completamente a mi voluntad y nunca pecaste. La quinta montaa era Salomn, quien estaba lleno de sabidura, pero pese a ello se hizo fatuo. T, en cambio, Madre, estabas llena de toda la sabidura y nunca fuiste ignorante ni engaada. Eres, pues, ms alta que Salomn. La flor brot de tres races en el sentido de que t poseste tres cualidades: obediencia, caridad y entendimiento divino. De estas tres races creci el ms derecho de los tallos, sin un solo nudo, es decir, tu voluntad no se inclin a nada ms que a mi deseo. La flor tambin tena cinco ptalos ms altos que todos los coros de los ngeles. T, Madre ma, eres en efecto la flor de esos cinco ptalos. El primer ptalo es tu nobleza, que es tan grande que mis ngeles, que son nobles en mi presencia, al observar tu nobleza la vieron por encima de ellos y ms exaltada que su propia santidad y nobleza. Tu eres, por tanto, ms alta que los ngeles. El segundo ptalo es tu misericordia, que fue tan grande que, cuando viste la miseria de las almas, te compadeciste de ellas y sufriste enormemente el dolor de mi muerte. Los ngeles estn llenos de misericordia, an as, nunca sufren dolor. T, sin embargo, amada Madre, tuviste piedad de los miserables a la vez que experimentaste todo el dolor de mi muerte y, por esta merced, preferiste sufrir el dolor que librarte de l. Es por esto que tu misericordia sobrepas a la de todos los ngeles. El tercer ptalo es tu dulce amabilidad. Los ngeles son dulces y amables, desean el bien para todos, pero t, mi queridsima Madre, tuviste tan buena voluntad como un ngel, en tu alma y en tu cuerpo antes de tu muerte, e hiciste el bien a todos. Y ahora no rehsas atender a nadie que rece razonablemente por su propio bien. As, tu amabilidad es ms excelente que la de los ngeles. El cuarto ptalo es tu pulcritud. Cada uno de los ngeles admira la pureza de los dems y ellos admiran la pulcritud de todas las almas y de todos los cuerpos. Sin embargo, ven que la pureza de tu alma est por encima del resto de la creacin y que la nobleza de tu cuerpo excede a la de todos los seres humanos que han sido creados. As, tu pulcritud sobrepasa a la de todos los ngeles y toda la creacin. El quinto ptalo fue tu gozo divino, pues nada te deleit ms que Dios, lo mismo que nada deleita a los ngeles ms que Dios. Cada uno de ellos conoce y conoci su propio gozo dentro de s. Pero cuando vieron tu gozo en Dios dentro de ti, les pareci a cada uno en su conciencia que su propia alegra resplandeca en ellos como una luz en el amor de Dios. Percibieron tu gozo como una grandsima hoguera, ardiendo con el ms encendido de los fuegos, con llamaradas tan altas que se acercaban a mi divinidad. Por ello, dulcsimo Madre, tu divina alegra ardi muy por encima de la de los coros de los ngeles. Esta flor, con estos cinco ptalos de nobleza, misericordia, amabilidad, pulcritud y sumo gozo, era dulcsima en todas sus facetas. Quien quiera que desee probar su dulzura debe acercarse a ella y recibirla dentro de s. Esto fue lo que t hiciste, buena Madre. Porque t fuiste tan dulce para mi Padre que l recibi todo tu ser en su Espritu y tu dulzura le deleit ms que ninguna. Por el calor y energa del sol, la flor tambin engendra una semilla y, de ella, crece un fruto. Bendito sea ese sol, o sea, mi divina naturaleza, que adopt la naturaleza humana de tu vientre virginal! Igual que una semilla hace brotar las mismas flores donde sea que se siembre, as los miembros de mi cuerpo son como los tuyos en forma y aspecto, pese a que yo fui hombre y t mujer virgen. Este valle, con su flor, fue elevado sobre todas las montaas cuando tu cuerpo, junto a tu santsima alma, fue elevado sobre todos los coros de los ngeles

DEL LIBRO DE LAS REVELACIONES CELESTIALES DE SANTA BRIGIDA.

Agradable dilogo de Dios Padre con el Hijo; sobre cmo el Padre le dio al Hijo una nueva esposa; acerca de cmo el Hijo la tom gustosamente para s y cmo el Esposo ensea a la esposa sobre la paciencia y la simplicidad mediante una parbola. Captulo 38 Agradable dilogo de Dios Padre con el Hijo; sobre cmo el Padre le dio al Hijo una nueva esposa; acerca de cmo el Hijo la tom gustosamente para s y cmo el Esposo ensea a la esposa sobre la paciencia y la simplicidad mediante una parbola. Captulo 38 El Padre le dijo al Hijo: Acud con amor a la Virgen y recib de Ella tu verdadero cuerpo. T, por tanto, ests en m y Yo en ti. Igual que el fuego y el calor nunca estn separados, as de imposible es separar tus naturalezas divina y humana . El Hijo respondi: Gloria y honor para ti, Padre! Hgase tu voluntad en m y la ma en ti! El Padre, por su parte, agreg: Mira, Hijo mo, te confo esta nueva esposa como un cordero que ha de ser guiado y alimentado. Como un pastor, entonces, has de procurarle queso para comer, leche para beber y lana para vestir. En cuanto a ti, esposa, tienes que obedecerle. Tienes tres deberes: has de ser paciente, obediente y alegre . Entonces, el Hijo le dijo el Padre: Tu voluntad viene con poder, tu poder con humildad, tu humildad con sabidura, tu sabidura con misericordia Que tu voluntad, que es y siempre ser sin principio ni fin, se haga en m! A ella le abrir las puertas de mi amor, en tu poder y en la gua del Espritu Santo, al ser nosotros no tres dioses sino un solo Dios . Entonces, el Hijo le dijo a su esposa: Has odo cmo el Padre te ha confiado a m como un cordero. Por ello, has de ser simple y paciente como un cordero y producir alimento y vestido. Hay tres grupos de personas en el mundo. El primero est completamente desnudo, el segundo sediento y el tercero hambriento. Los primeros equivalen a la fe de mi Iglesia, que est desnuda porque todos se avergenzan de hablar sobre la fe y mis mandamientos. Y si alguien habla, se le desprecia y se le llama mentiroso. Mis palabras, procedentes de mi boca, han de vestir esta fe como la lana. Igual que la lana crece en el cuerpo de la oveja mediante el calor, as mis palabras han de entrar en tu corazn a travs del calor de mis naturalezas divina y humana. Ellas vestirn mi santa fe en, el testimonio de verdad y sabidura, y demostrarn que lo que ahora se considera insignificante es verdadero. Como resultado, las personas que hasta ahora han sido tibias sobre el vestir su fe en obras de amor se convertirn cuando oigan mis palabras de amor y sern reencendidas para hablar con fe y actuar con coraje. El segundo grupo equivale a aquellos amigos mos que poseen un sediento deseo de ver mi honor repuesto y se apenan cuando soy deshonrado. La dulzura que sienten con mis palabras los embriagar con un mayor amor por m y, junto a ellos, otros, que ahora estn muertos, se reencendern en mi amor, cuando oigan sobre la misericordia que he demostrado con los pecadores. El tercer grupo de personas son aquellos que, en su corazn, piensan as: Si al menos supiramos dicenla voluntad de Dios y de qu 62 manera hemos de vivir y si al menos se nos enseara la forma correcta de vivir, con mucho gusto haramos lo que pudiramos. Estas personas estn hambrientas de conocer mi camino, pero nadie los satisface, pues nadie les muestra exactamente lo que han de hacer. An si alguien se lo muestra, nadie vive de acuerdo a ello. Por tanto, las palabras parecen estar como muertas para ellos, pues nadie vive de acuerdo a ellas. Por eso, Yo directamente les mostrar lo que han de hacer y los colmar de mi dulzura. Las cosas temporales, que parecen las ms ansiadas por todos ahora, no pueden satisfacer a la naturaleza humana sino ms bien avivar el deseo de buscar ms y ms cosas. Mis palabras y mi amor, sin embargo, satisfacen a los hombres y los colman de abundante consolacin. Por eso t, esposa ma, que eres una de mis ovejas, cudate de mantener la paciencia y la obediencia. Eres ma por derecho y, por ello, has de seguir mi voluntad. Una persona que desea seguir la voluntad de otro hace tres cosas: primero, tiene el mismo pensamiento que el otro; segundo, acta de forma similar; tercero, se mantiene alejada de los enemigos del otro. Quines son mis enemigos sino el orgullo y cada uno de los pecados? Por ello, mantente alejada de ellos si deseas seguir mi voluntad .