Gran Maestro Arquitecto

Cuarta Clase Duodcimo Grado Noveno Capitular

1. Consideraciones generales

Gran Maestro Arquitecto

Grado Duodcimo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado Noveno Grado de la Logia Capitular de Perfeccin Noveno de los Grados Inefables o Sublimes Primer Grado de la Cuarta Clase o Serie

Los orgenes del grado de Gran Maestro Arquitecto

parecen situarse entre 1750 y 1772. Este grado inicia una nueva clase del Rito, en la que se persigue la Perfeccin en la Maestra Masnica y se alcanza a comprender la Palabra Sublime. Presenta algunas analogas con el grado de Compaero. En el Rito Adonhiramita este grado aparece dividido en tres: el Pequeo Arquitecto, el Gran Arquitecto o Compaero Escocs y el Maestro Escocs. En el Rito de Mizraim su simbolismo se subdivide en una multitud de grados que llevan en su ttulo los trminos Arquitecto o Arquitectura. Presenta algunos remotos puntos de contacto con el Past Master del Rito York. Hacia 1940, segn Frau Abines, todava varios Supremos Consejos lo conferan por Iniciacin. Pero hoy se confiere casi exclusivamente por comunicacin, con lo que smbolos y ritos muy interesantes se han perdido.

Se lo califica de grado cientfico, en el sentido que parte de su instruccin se dedica a comunicar la importancia de conocer los principios bsicos de la ciencia.

La joya del grado, que es, en s misma, un vasto compendio de smbolos

La palabra Arquitecto se utiliza como sinnimo de Escocs. Aunque esto no parece tener mucho sentido, en el siglo XVIII el trmino Maestro Escocs, designaba un estadio superior a la Maestra Simblica del Tercer Grado. De la misma forma el Arquitecto se considera un estado que ha trascendido la Maestra normal.

La joya del grado de Past Master, del Rito York. Este grado tiene algunas analogas con el Gran Maestro Arquitecto, aunque muy difusas.

Aunque, en realidad, deberamos decir que aqu comienza la recuperacin de la Maestra, trunca con la muerte de Hiram Abiff y la prdida de la Palabra.

Mandil de Maestro Masn, Rito Escocs

Por lo tanto, se ocupa de la Arquitectura Simblica, aunque a un nivel ms profundo que en el grado de Compaero. (en la imagen: el Partenn)

En este grado se destacan y desarrollan los principios de la Masonera Operativa.

A veces se critica el ttulo del grado, que parece referir a la culminacin, a la mxima dignidad del Rito. Sin embargo, debemos recordar que el ciclo arquitectnico es slo la primera parte del Rito completo.

Porque el Arte Real se expresa de muchas formas, y la Arquitectura es la primera de ellas. Pero este mismo Arte tambin se expresa en la Alquimia, en la Cosmologa, etc., y la Maestra debe abarcarlas a todas.

Por su mayor carcter intelectual y terico este grado representa el paso de los instrumentos de construccin a los instrumentos de diseo

Se pasa del tallado de la piedra al trazado del plano

Es decir, se recupera la actividad que caracteriza al Maestro Masn

Nadie entre aqu que no sepa Geometra

Pero algunos agregan: Que no entre aqu nadie que sepa slo Geometra

La evolucin del grado

Un problema importante, al analizar este grado, es que, a lo largo de la historia, han existido cuatro motivos rituales bien diferenciados: los Rituales del siglo XVIII, inspirados en Vitruvio, en la Enciclopedia de DAlembert y Diderot y en la obra de Philibert de lOrme. Son de naturaleza enciclopdica, con un ritual breve pero una instruccin muy extensa, en la que se mencionan 19 ciencias que debera poseer el Arquitecto. los Rituales del siglo XIX, muy diferentes a los anteriores e incluso a cualquier otro Ritual masnico. Aqu, por ejemplo, el carcter general del Ritual remite mucho ms a Grecia que a Medio Oriente, hasta el punto que los ttulos de los Oficiales derivan de palabras griegas. el Ritual moderno, en dos variantes: el centrado en la entronizacin de Adonhiram como sucesor de Hiram Abiff, y el que remite a la creacin de una escuela de arquitectura por parte de Salomn, el ms clsico desde el punto de vista masnico.

Se trata, por lo tanto, de un grado cudruple, muy complejo pero a la vez enormemente rico
La Enciclopedia La tradicin de Adonhiram

El Templo de Salomn

La filosofa griega

Integrar estas influencias es casi como trazar un mandala!

Los objetivos exotricos del grado son

Construir la libertad de los pueblos. Estar cerca de los reclamos y necesidades del pueblo. Buscar el conocimiento de las ciencias profanas. Promover la fundacin de academias cientficas y artsticas. Profundizar en las relaciones epistemolgicas existentes entre el arte, el conocimiento cientfico y el conocimiento tecnolgico.

Los objetivos esotricos del grado son

Grabar en las columnas simblicas los conocimientos masnicos. Buscar la sabidura esotrica encerrada en las Obras de Arte y los monumentos arquitectnicos. Aplicar las nociones alqumicas de Solve et Coagula. Integrar en un todo coherente el ideario pitagrico, el conjunto simblico salomnico, los conceptos renacentistas y el enciclopedismo francs. Estudiar y solucionar el gran problema presentado por el Universo y envuelto en nuestra existencia; conocer y comprender las verdades ms elevadas de la Filosofa, y comunicarse libremente este conocimiento unos a otros.

2. El Templo
Reconstruccin hipottica del Templo de Artemisa, en Efeso

El Cuarto de Reflexin
Est alumbrado por una sola lmpara, colocada originalmente en el suelo. Contiene una mesa, papel, un tintero y diversos instrumentos de diseo. Antes de comenzar la Iniciacin, todo esto est desordenado, para que el Candidato pueda proceder a los trabajos que ms adelante indicaremos.

El Templo
Representa la Cmara de los Diseos donde Hiram Abiff trazaba los planos del Templo de Salomn. Pero en el Ritual de Iniciacin representa la Cmara del Medio. La tapicera es blanca, salpicada de llamas rojas. Los colores del grado son, en general, el blanco y el azul, y la decoracin del Templo debe reflejarlo.

Al Oriente, cerca del Maestro

Debe haber representaciones de los cinco rdenes de arquitectura. Sobre las columnas, se dibuja un tringulo y, sobre l, la palabra:

Imagen del Tratado de los Cinco rdenes de Arquitectura, de J.B. de Viola (s/fecha)

Venus
P.:Qu hora es? R.: Lucifer, la estrella de la maana. (Ritual de Dalch, 1801)

Algunos Rituales indican a Jpiter, pero debe tratarse de un error

Al Oriente, sobre las columnas, el tringulo y la palabra, brilla Venus, el Lucfero, la Estrella de la Maana

Los estuches de matemtica

En las mesas de los tres primeros oficiales debe haber un estuche de matemtica. En realidad, de ser posible debera haber una pequea mesa, un estuche de matemtica, papel y tinta frente a cada miembro. Cada Ritual indica distintos contenidos para el estuche pero, en general, siempre se mencionan diferentes tipos de compases, la regla de clculo y el tiralneas.

En el suelo, entre el Oriente y el Altar

Hay una tela con la Estrella Flamgera y la letra G en el centro.
Imgenes del Cementerio Britnico de Buenos Aires

El Altar, en el centro
Est cubierto con un pao negro sembrado de lgrimas blancas. Sobre l se encuentran las Tres Grandes Luces (el Libro de Arquitectura, la escuadra y el comps), el Libro de las Constituciones y el contenido completo de un estuche de matemtica.

El Altar del grado y la Estrella Flamgera, en la obra de C. Mc Clenechan (siglo XIX)

Una versin mucho ms interesante acerca del Altar

Esta versin, mucho ms simblica e interesante que la anterior, se encuentra, paradjicamente, en la obra antimasnica de Blanchard (2002). En ella, el Altar es de forma cbica, En cada esquina se coloca una columna, cada una de un orden arquitectnico diferente: toscano, drico, jnico y corintio. En el centro del Altar hay una balanza, cuyo fiel es una columna de orden compuesto. Los dos platillos de la balanza se soportan, cada uno, con 3 cadenas, y a cada cadena se le adosa una estrella, completando as seis estrellas. Del fiel cuelga una estrella de nueve puntas (que representa la Estrella Polar), la cual, junto con las seis anteriores, forma las siete estrellas de la Osa Menor. Pocas veces el simbolismo de un grado ha sido resumido con tanta Maestra!

Euclides
Debe haber un cuadro o busto de Euclides, el gran gemetra griego

La Osa Mayor
Siete estrellas, alrededor del Captulo, representan la Osa Mayor. Mc. Clenechan (siglo XIX) las ubica en el Norte del templo, lo que parece ms razonable.

Smbolos de tipo mgico

En el Ritual de Koppen (1766), en el grado de Gran Maestro Arquitecto, en lugar de las siete estrellas se indican las siete inteligencias celestes, lo que remite a ritos de tipo tergico.

La Estrella Polar

Y tambin se representar la Osa Menor, en la que se destaca la Estrella Polar

Las dos Osas y la Estrella Polar

Las luces
La Logia se ilumina con slo tres luces. Que se colocan en las mismas posiciones que en la Logia Simblica: al Oriente, al Sur y al Occidente.

El templo del Gran Maestro Arquitecto, Pases Bajos, siglo XIX. Esta imagen, en realidad, fusiona smbolos del Gran Maestro Arquitecto con otros del Sublime Caballero Elegido.

3. Oficiales, ttulos y decoraciones

El Gran Maestro Arquitecto, en una imagen del siglo XIX. En esta poca la joya era una placa cuadrada o rectangular y no un heptgono como en la actualidad.

En el 12 grado
El Maestro se titula Ilustre Gran Maestro Arquitecto. Lleva una tnica blanca, y est decorado con los atributos del grado 14. No representa a Salomn, sino, dependiendo de los Rituales, a Adonhiram o a un Maestro Desconocido que se hizo cargo de la Escuela de Arquitectura fundada por Salomn.

Imagen del texto fundacional de la Masonera Adonhiramita

Los restantes oficiales son

Dos Vigilantes (titulados Excelentes Maestros, representan a Adonhiram y Johaben o a Johaben y Stolkin, segn los Rituales). El 1 Vigilante, sobre un bolsillo negro en el centro del mandil, lleva el comps con la letra G, en blanco. El Orador, al Sur, que puede representar a Hiram de Tiro. El Secretario, al Norte. Todos los cargos que sean necesarios para el funcionamiento correcto del grado.

La Asamblea se denomina Captulo de los Maestros Arquitectos

Los miembros se titulan Maestros Arquitectos. Deben estudiar los monumentos y las grandes obras arquitectnicas de la antigedad, y profundizar su significacin esotrica.

Este documento, tomado del libro de I.Mainguy, es de gran rareza. Muestra el Cuadro de Oficiales en los Rituales del siglo XIX, totalmente distinto a otros Rituales que conocemos. Muchos nombres derivan del griego (aunque muy deformados). El Secretario de denomina Aporeta (guardin de los secretos); el Orador, Rector, y hay oficiales, como el Emprico, totalmente desconocidos en cualquier otro Ritual masnico.

Este Cuadro de Oficiales es muy interesante

Porque el no derivar del hebreo o de trminos bblicos lo vuelve ms universal y desprovisto de connotaciones religiosas. Las columnas se denominan Estilos (Estilo del Medioda la del Sur y Estilo de la Medianoche la del Norte), en forma muy apropiada para este grado. Existen relaciones y simbolismo recprocos entre los cargos. Por ejemplo, el Aporeta (equivalente al myste de los Misterios de Eleusis), en su rol de Secretario, guarda en secreto (en forma escrita) lo que el Rector habla. Y el Emprico refiere a un filsofo natural, a alguien que basa sus ideas en la experimentacin. Que la Filosofa de la Naturaleza se cultivara en las Logias Masnicas sera algo muy recomendable!!!

Por lo tanto, en nuestra opinin,

Debera pensarse en Cuadros de Oficiales similares para otros grados, con lo que el Ritual sera verdaderamente universal. Y un detalle notable: no hay Guardatemplo Interno, porque se dice que La garanta de nuestro secreto reside en nuestra propia ciencia. Lo que equivale a la afirmacin: El secreto no puede ser revelado, porque se trata de una adquisicin individual, no comunicable de persona a persona.

El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32

El Mandil
Es blanco, forrado y ribeteado de azul. Algunos agregan ribetes dorados. En la solapa se dibuja o borda un transportador (protractor). En el campo, se ven una escala de proporcin, un sector y un comps, formando todo un tringulo. Algunos colocan un bolsillo negro en el centro del mandil (para llevar los planos). Otros agregan una estrella, que puede representar tanto la Estrella Flamgera como la Estrella Polar o el planeta Venus, y que vincula este grado con el de Compaero.

El Cordn
La banda es azul, puesta de derecha a izquierda. Mackey indica una banda color de piedra. Ambos colores son apropiados: el azul para relacionar este grado con la Logia Simblica y el color de piedra para referir al material de la Obra. Los guantes son blancos.

La Joya

Es, en s misma, todo un smbolo, formado por la integracin de una multitud de smbolos individuales

La Joya
Es una placa heptgona, de oro u otro metal. Los Rituales ms antiguos indican joyas de ncar, o mencionan joyas cuadrangulares, rectangulares o cbicas. Todas estas variantes tienen relacin con el simbolismo del grado.

En cada uno de los ngulos hay grabado un semicrculo con una estrella en su interior . En el medio hay un tringulo equiltero formado por arcos de crculos, que lleva en el centro las letras A y G entrelazadas. Otros indican la aleph, en su forma fenicia. En el lado opuesto estn los cinco rdenes de arquitectura, con las iniciales, de izquierda a derecha, al pie de cada columna: TDJCC (en letras inglesas antiguas). Debajo de las letras hay tres clases de compases, una escala de proporcin y una regla paralela. Sobre las columnas: un sector y una regla paralela (algunos agregan una cruz de brazos iguales). Entre la segunda y la tercera columna, y entre la tercera y la cuarta, estn las iniciales R ..B.. (o sus equivalentes fenicios).

Mandil y cordn del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdiccin Norte, siglo XIX

Obsrvese el mandil es triangular, frente a la forma rectangular o cuadrangular ms habitual.

La regala completa del grado, segn Pike

Mandil y banda (muy sencillos) utilizados actualmente en Francia

Mandil, banda y joya del Gran Maestro Arquitecto, Rito de Memphis, poca actual

El grado de Arquitecto en el Rito Adonhiramita: Aprendiz Escocs o Pequeo Arquitecto (grado 8), Compaero Escocs o Gran Arquitecto (9) y Maestro Escocs (10).

Obsrvese la modificacin progresiva de la joya y del nmero de herramientas en el mandil.

4. Simbologa

Entre los smbolos principales de este grado se encuentran

La Osa Mayor. La Estrella Polar, como smbolo de la armona del Universo. Los cinco rdenes de arquitectura. Las Siete Artes Liberales. El estuche de Matemtica (el gran atributo de un Maestro Arquitecto). El comps. El comps de cinco (o de cuatro) puntas. El comps de proporcin (regla de clculo). El tiralneas. La regla comn. La regla paralela. El semicrculo graduado. La escuadra de bronce.

El escudo del Gran Maestro Arquitecto

La Osa Mayor

Parece remitir a un simbolismo similar al de la Merkabah (el carro), en el que cada parte del carro imaginario tiene un significado esotrico

La Estrella Polar: como el Cielo entero parece que girara rtmicamente en su torno, simboliza la armona del Universo

Los cinco rdenes de arquitectura

Cada orden representa un diferente paradigma, un arquetipo distinto para la construccin. Es, entonces, un modelo que luego se plasma en la construccin concreta.

En particular, a este grado le corresponde la columna de orden compuesto, de origen romano, que simboliza el logro de la Perfeccin Arquitectnica (por eso es atributo de un Gran Maestro y, en general, preside sobre los tres grados de Perfeccin: 12, 13 y 14).

Las Siete Artes Liberales, divididas en el Trivium (Gramtica, Lgica o Dialctica, Retrica) y el Cuadrivium (Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma). Son, en realidad, una mezcla de artes y ciencias. Lo importante es, justamente, el sentido de no dividir la instruccin, de presentar una educacin integrada, que conjugue lo artstico y lo cientfico, es decir, que no separe artificialmente aquello que debera estar unido.

El estuche de matemtica
Es el arca en la que se guardan los instrumentos del Arquitecto, del que disea la Obra. Pero su contenido vara mucho segn los distintos Rituales. Algunos indican: un comps, un comps de cinco (o de cuatro) puntas, la regla de clculo y un semicrculo graduado. Otros: tres tipos de compases (simple, de proporcin y de piezas), el tiralneas, la escuadra, el semicrculo graduado y la regla dividida en partes iguales. Y as podemos encontrar infinitas variaciones. Quizs lo ms lgico sera pensar que el estuche puede tener distintos contenidos, segn el tipo de Obra que se desee construir.

El comps
El comps determina el centro y la circunferencia. Por lo tanto, unifica la Obra y, a la vez, la diferencia del entorno..

Es decir, la referencia (el centro) y el marco que limita la Obra (la circunferencia).

En la Masonera Simblica es el atributo del Gran Maestro, lo cual implica que se le concede la mxima importancia.

El comps y la vida
De acuerdo con la Biologa contempornea, una caracterstica comn a toda clula viva es la de poseer una membrana que la separa del entorno, la limita y la define como unidad. Y la formacin de esta membrana sera uno de los primeros pasos en la transicin de la materia comn a la materia viviente. Cuando el comps traza una circunferencia, est delimitando un adentro y un afuera, tal como lo hace la membrana de una clula. Por lo tanto, el movimiento ms simple del comps se corresponde con uno de los actos fundamentales de la vida.

EL COMPS Y LA VIDA

Compases (de izquierda a derecha): El Comps Trazador de piezas intercambiables, que admite elementos como el porta lpiz, porta aguja, tiralneas y alargadera; Bigotera pequea con tornillo de precisin y Comps Bailarina o de bomba.

El comps ureo

Es un comps de tres puntas, que sirve para dividir segmentos segn la proporcin urea.

Notar que se basa en un pentgono articulado. El segmento A se encuentra con el segmento B en relacin urea.

Midiendo la proporcin urea

Una mano perfectamente proporcionada

Libros diseados segn la proporcin urea

El comps de cuatro brazos (o de cuatro puntas)

Es un instrumento muy bello, porque tambin se halla diseado segn la proporcin urea, pero de poco uso en la actualidad.

El tiralneas

Tiene un significado similar al comps, en el que, a veces, viene incorporado. Trazar lneas es delimitar, fijar un marco, un encuadre, que separe la forma del fondo, que resalte un concepto frente a la masa confusa que lo rodea.

Las reglas

De izquierda a derecha: la regla comn, la regla dividida en partes Iguales, la regla paralela y la regla de clculo (abajo). Claramente, la rectitud es algo complejo, muy alejado de una moral monoltica y unilateral.

El trasportador (semicrculo graduado o protractor): indica el grado, el avance, el lugar simblico en que se encuentra el Iniciado en su evolucin

La Escuadra de Bronce
Es la joya de un Maestro Perfecto, que hace que el que la lleve recuerde que nunca deber hacer uso de ella, a menos que tenga por objeto un punto de perfeccin

5. Signos, toques y palabras

Amon-Ra, cuyo nombre se vincula con una de las Palabras de Pase del grado.

El Signo
Colocar la mano izquierda, como si en ella hubiera una plancha de trazar. Con los tres primeros dedos de la derecha, simular tener un lpiz y trazar sobre la plancha. En algunos Captulos se mantiene extendido el pulgar de la mano izquierda, y en otros el ndice. Si el signo se efecta durante el Ritual, se mira de cuando en cuando al Gran Maestro, como si este indicara el objeto que debe dibujarse.

El Signo de Socorro (hoy abandonado)

Deba hacerse slo en Logia o en situaciones de gran peligro. Se forma un tringulo con las manos sobre el estmago. Se responde colocando la mano derecha sobre la cabeza.

El Toque
Enlazar los dedos de la mano derecha con los de la izquierda del hermano, y colocar cada uno la mano opuesta en la propia cadera. Se forma as una especie de arco, en el que las manos unidas constituyen la piedra clave. Segn otros Rituales se deben unir las manos derechas, entrelazando los tres primeros dedos de forma tal que se forme una escuadra, y colocar la mano izquierda sobre el hombro derecho del Hermano. Pero esta segunda forma, menos especfica del grado, es muy poco empleada.

Pgina del texto de Blanchard (2002), donde se ven el Signo y el Toque del Gran Maestro Arquitecto

Pgina del Monitor de Richardson (siglo XIX), en la que se aprecia con claridad el arco formado durante el toque (para ser enteramente correcto, los brazos deberan colocarse de forma tal que la concavidad quedara hacia abajo).

De todas formas, puede pensarse que el signo implica la unin de dos catenarias, curvas que desempean un importante papel en el simbolismo del prximo grado.

Segn el Rito de Mizraim como signos de este grado se utilizan indistintamente todos los instrumentos de la arquitectura.

La Batera
En general, se dan 3 golpes por 1 y 2. Segn Mc Clenechan (siglo XIX): 7 golpes, por 5 y 2. Segn Frau Abines (mediados del siglo XX): 10 golpes, por 1, 2, 2, 1, 2, 2. Para cualquiera de estas bateras pueden hallarse correspondencias simblicas.
La marcha es similar a la batera: 3 pasos en escuadra, el primero despacio y los otros dos precipitados.

La batera ms utilizada (tres golpes, por uno y dos), forma los tres puntos comunes en las abreviaturas masnicas.

La edad
Segn algunos, 9 aos (el cuadrado de 3). Segn otros, 12 aos. Segn Mc Clenechan, 45 aos (la escuadra de 3, por 5). Esta ltima opcin es muy interesante, porque

La edad: 45 aos
45 es un nmero triangular que resulta de sumar las 9 primeras cifras. En efecto: 1+2+3+4+5+6+7+8+9 = 45. Indica, por lo tanto, un cierto grado de madurez, de haber llegado a un determinado nivel de Maestra, como bien lo seala el ttulo del grado. Pero, adems, la palabra hebrea Adam se conforma con las letras aleph, daleth y mem, cuyos valores numricos son, respectivamente 1, 4 y 40. 1+4+40= 45. Por lo tanto, 45 = Adam = Hombre. El nmero 45 representa, por lo tanto, al Hombre Arquetipo, el Gran Maestro Arquitecto.

40

ADAM = 45

La Palabra de Pase: Rab-banaim

Es una palabra hebrea que significa Jefe de los arquitectos, cabeza de los que construyen. A veces se utiliza Rabboni, con un significado similar a la anterior. En el Cuaderno del General Hahn (1762), un cuaderno masnico, manuscrito por un personaje desconocido, la Palabra de Pase es Habneim, corrupcin del trmino hebraico que designa la piedra. El Convento de Lausana (siglo XIX), cambi la Palabra de Pase por Hamon, cuyo significado ignoramos, pero que parece referir al

Dios egipcio Amn

El Rito de los Arquitectos Africanos (es decir, egipcios), fue creado en Berln hacia 1767 por Friedrich von Kppen (1734-1797), oficial del ejrcito prusiano, quien tambin fue el autor (en colaboracin con J. W. B von Hymnen) del Crata Repoa (1770), una obra en alemn que pretenda reproducir la Iniciacin a los antiguos misterios de los sacerdotes de Egipto, que habran tenido lugar en la Gran Pirmide. Crata Repoa tuvo un gran xito y fue reeditada muchas veces; fue traducida al francs en 1821 por Antoine Bailleul y Jean Marie Ragon. Es interesante sealar que, segn este libro (ed. francesa, pg. 22), la palabra del Iniciado del primer grado egipcio era Amn, lo que nos recuerda que, en los Old Charges (los manuscritos de la antigua Masonera Operativa britnica), el nombre del arquitecto del templo de Jerusaln no era Hiram, sino Amn (o Aymn), hijo de Hiram, rey de Tiro, y que este Amn parece haber simbolizado tambin al Gran Arquitecto del Universo.

Por lo tanto, Amn es una palabra muy adecuada para un Gran Maestro Arquitecto

Portada de la obra Crata Repoa

El Dios Amn

Imagen del Dios-Carnero, en el Templo de Amn, en Karnak

Algunas dificultades con Rab-banaim

Esta Palabra, a veces escrita Rabucin, es algo problemtica. Segn Michell Saint-Gall, Banaim, en hebreo, no significa Arquitecto, y el nico trmino similar sera Bineyam, que designa al trabajador de un edificio, es decir, a un obrero de la construccin. Por eso, algunos han sugerido que RabBanaim es una corrupcin del trmino cabalstico Rab Hassid, que significa el Maestro del Amor, en el sentido de un Maestro que ensea con amor a sus discpulos. Nosotros somos incapaces de pronunciarnos en esta cuestin, pero el hecho es que tanto RabBanaim como Rab Hassid tienen relacin con el simbolismo y las caractersticas del grado.

La Palabra Sagrada: Adonai

Es la misma que la del Sublime Caballero Elegido. Esto relaciona el final de una serie o clase del Rito con el comienzo de la siguiente. Aunque quizs una palabra ms cercana al espritu del grado sera el vocablo rabe Al-Gabil, que refiere a lo Divino en su aspecto constructor, creativo, de Gran Arquitecto.

Al-Gabil o El-Gebal, el Constructor, el Anciano de los Das, en la visin de William Blake

Las equivalencias entre los lenguajes

Rab-banaim: Rabboni:

Rab-banaim, en caracteres hebreos (arriba) y fenicios (abajo)

El nombre del grado, en caracteres hebreos (arriba) y samaritanos (abajo), segn A. Pike.

Examen de Reconocimiento
P.: Eres arquitecto? R.: Conozco lo que contiene un estuche completo de matemtica. P.: Qu contiene? R.: Un comps simple, un comps de cinco puntas, una regla paralela, un tiralneas y una escala o comps de proporcin o divisin. P.: Cul es la primera entre todas las Artes? R.: La Arquitectura, que tiene por clave a la Geometra, la cual tambin es la llave de todas las ciencias.

6. Ritual

Tiempo de trabajo: la Apertura segn los distintos Rituales

La estrella de la maana anuncia el primer instante de la primera hora del primer da, en que el GADU comenz la Creacin. Es el primer instante de la primera hora del primer da en que Salomn comenz a levantar su Templo. Es el primer instante de la primera hora del primer da en que este Captulo ha sido abierto. Es decir, se establece un paralelo entre el origen del Universo, la construccin del Templo de Salomn y la apertura del Captulo.

Por lo tanto
La Apertura del Captulo intenta reproducir el acto cosmognico Y, poticamente, podra decirse que el Big-Bang es el Ritual de Apertura del Captulo del Universo En realidad, todo acto de construccin se transforma, desde esta ptica, en un acto cosmognico Y el Arte, en cualquiera de sus expresiones, en una manifestacin del proceso creador del Universo

Otros Rituales
Dicen que la hora de la Apertura Es la hora en que aparece el Genio que habla. Es decir, la hora en que llega la inspiracin para la creacin artstica. Inspiracin equivalente al Verbo, la Palabra, que se pronunci en el origen del Universo. De ah que refieran al Genio que habla.
Inspiracin, de Jean Honore Fragonard (1769)

Durante la Apertura
Se indica, al ver que el Templo est cubierto, que se ha formado un crculo protector e impenetrable. Esto es la conformacin del crculo mgico y relaciona el Ritual con la teurgia del siglo XVIII.

Durante la Apertura
Se leen frases exaltando la sabidura y el conocimiento. Se insiste con comprender e interpretar la sabidura de los tiempos antiguos.

Durante la Clausura
Se invierte todo lo expresado en la Apertura. Hay tambin otras frmulas para clausurar. Por ejemplo (todas del siglo XIX): El Sol se ha puesto, y la estrella de la tarde se ha elevado (Mc Clenachan). Principia la noche (Cassard). El Templo est completo (Richardson).

Durante la Clausura
El Maestro, despus de pedir y recibir el Signo, abre su estuche de matemtica y dice: Trabajemos. Despus arregla los instrumentos sobre su mesa (segn Blanchard, todos lo imitan, arreglndolos de tres en tres), se recarga sobre su lado derecho, coloca la mano izquierda sobre el comps de proporcin y dice: No sabis ms que este trabajo?. A lo que el 1 Vigilante responde: Conozco otro. Luego el Maestro y el 1 Vigilante cambian entre s el toque y las palabras. El Maestro traza un tringulo con su mano derecha y dice que Hemos concluido (segn Dalch, el tringulo se traza con el comps; segn Blanchard, con el comps y la regla). Todos guardan los instrumentos en sus cajas y repiten la frase. Blanchard agrega: Los dos principios se han reconciliado, la Belleza es generada, la Estrella de la Maana se eleva. Curiosamente, esta ltima frase, muy bella y simblica, figura en un libro fuertemente antimasnico.

La Iniciacin consta de 12 fases

I. Los tres trabajos preliminares. II. Quejas expresadas por el Maestro de Ceremonias. III. Los viajes. IV. Realizacin del Diagrama. V. Ingreso al Templo. VI. La letra G. VII. Nuevos viajes. VIII. Contemplacin de la Estrella Flamgera. IX. El trazado geomtrico. X. El Juramento. XI. La Consagracin. XII. Proclamacin final.

I. En la Iniciacin
El Candidato debe realizar tres trabajos preliminares: Poner en orden la Cmara del Diseo. Diluir la tinta china. Encolar el papel sobre la tabla del diseo.

Poner en orden la Cmara del Diseo

En el Tarot, el Mago (Arcano I), ordenando los instrumentos que tiene sobre su mesa, lograr construir el Mundo (Arcano 21). Aqu el simbolismo es similar. El Maestro Arquitecto, ordenando sus instrumentos de diseo, lograr finalmente construir el Templo. El Maestro Arquitecto es, entonces, un Mago, y el Templo, el Mundo o Universo.

Solve et Coagula
Diluir la tinta china (Solve) Encolar el papel sobre la Tabla del Diseo (Coagula) Por lo tanto, el ordenamiento de los materiales (la generacin del Universo) se consigue a travs de un proceso dual de disolucincoagulacin Es claro, entonces, que los tres trabajos preliminares son versiones arquitectnicas de la Obra alqumica

SOLVE ET COAGULA
Diluir la tinta china Encolar el papel

La Iniciacin
Tiene lugar en la Cmara del Medio, donde Salomn trabajaba con el Superintendente de los trabajos. Es decir, se realiza en la misma Cmara en que se trabaj en el grado de Maestro.

II. La Iniciacin
El Maestro de Ceremonias, en representacin del Pueblo, se queja por lo elevado de los tributos. El Orador responde con un discurso en el que elogia la Libertad.
A veces se critica esta forma de iniciar el Ritual, porque se considera que parte de una temtica demasiado moderna

Sin embargo, en las tablillas con escritura cuneiforme mesopotmicas, anteriores incluso a la poca salomnica, no hay discursos sobre esoterismo u ocultismo, sinoquejas por los elevados impuestos!!!

El Arquitecto
El Maestro agrega que es necesario generar una nueva clase de Arquitectos, expertos en todas las artes y ciencias que interesan al hombre. Y que tales Arquitectos deberan trabajar para resolver los problemas de los seres humanos, tanto individuales como sociales.

III. Los viajes

Durante estos dos discursos, el Candidato est adentro de la Cmara, con los atributos de un Sublime Caballero Elegido. A continuacin, se realizan cuatro viajes. En el primero, el Maestro de Ceremonias conduce al Candidato hacia la mesa del 1 V .., el que lo examina sobre el contenido de un estuche de matemtica. Este primer viaje se realiza en la obscuridad ms completa para que el Candidato pueda apreciar el esplendor del Tabernculo. El 2 viaje termina en la mesa del 2 V .., quien hace un nuevo elogio de la libertad. El 3 viaje termina frente a la Estrella Polar. Estos tres primeros viajes deberan comprender 3 veces 27 pasos, es decir, 81 pasos. En el 4 viaje el Candidato es conducido por todo el Templo y todas las Cmaras exteriores, y luego se lo dirige al Cuarto de Reflexin. En este ltimo viaje el Candidato es conducido directamente por el Maestro. Una vez en la Cmara de Reflexin, el Maestro le pide que elabore el diagrama (ver imagen siguiente), medite y se prepare para la Iniciacin.

IV. En la Cmara de Reflexin

El Candidato debe elaborar, sobre una plancha de trazar, el Diagrama, consistente en un plano de todas las Cmaras, interiores y exteriores, de la Logia, por las que el Maestro acaba de conducirlo.

V. El ingreso al Templo
Cuando el Candidato ha elaborado el Diagrama, el Maestro de Ceremonias lo conduce a la puerta del Templo y le quita el pual de Elegido. Le coloca un velo en la cabeza y una cuerda larga en las manos. En algunos Rituales el Candidato representa a Moabn. En otros, mejor compuestos, a Adonhiram. En otras variantes, no pueden iniciarse menos de 3 Candidatos juntos.

VI. Una vez adentro del Templo

Se le quita la venda y se lo hace observar el cuadro con la Estrella Flamgera. Y se le pregunta el significado de la letra G.
El Diagrama pasa de mano en mano hasta el Maestro, que lo revisa y finalmente lo aprueba.

El Orador, entonces, hace un elogio del Gnosticismo

El Gnosticismo, en http://starweaverwitch.files.wordpress.com/2008/03/gnostic.jpg

VII. Entonces
Hace tres viajes ms, que terminan nuevamente frente a la Estrella Flamgera. Se lo hace regresar a Occidente, caminando hacia atrs, y se le vuelve a colocar el velo negro. Avanza otra vez hacia la Estrella Flamgera. Se arrodilla, con el rostro frente a la letra G. Se le quita rpidamente el velo, y el 1 Vigilante le cubre el cuerpo con un manto negro.

VIII. El Candidato aprieta la cara contra la letra G, y se le dice que en esa posicin fue inhumado Hiram.
Notamos, por lo tanto, que el Ritual se esfuerza por insistir que el Candidato es Hiram, renacido, lo que a veces no queda completamente claro en el grado de Maestro.

Cuadro atribuido a Alphonse Mucha, que se encuentra actualmente en la Logia Hiram, Repblica Checa.

El Candidato contempla bien de cerca la Estrella Flamgera y luego

El Maestro da un golpe, se levanta al Candidato y se le desata la mano. Se le hace un examen sobre los grados precedentes. La idea es demostrar que el Candidato es realmente experto, que su transicin de Maestro a Arquitecto no es slo simblica, sino que la merece en virtud de su conocimiento.

IX. En el Ritual del Gran Colegio de los Ritos (Francia, 2001):

El Candidato debe realizar cinco trabajos ms: Trazar una perpendicular. Trazar una horizontal que la nivela. Trazar el tercer lado del tringulo rectngulo. Trazar el cuadrado. Trazar el crculo.

Qu significa la cuadratura? El espacio de un cuadrilongo ocupado por la Tumba de Hiram.

Qu significa el crculo? La inmensidad del Gran Arquitecto, que no tiene principio ni fin.

Qu significa el Santo de los Santos? El espacio contenido en un tringulo, donde se graba el nombre del Gran Arquitecto.

El trabajo del Gran Maestro Arquitecto

Se considera as que el trabajo del Gran Maestro Arquitecto comprende el Universo entero.

X. El Juramento
Se promete sostener al dbil, luchar por la libertad y el bienestar del pueblo y, efectuar una labor arquitectnica acorde con la edificacin de la Civilizacin humana, as como esforzarse siempre por justificar el ttulo de Arquitecto. La penalidad es ser expuesto en el vrtice de la ms alta pirmide (Ritual del Pequeo Arquitecto, Koppen, 1766).

La quema del Juramento

Despus de prestar el Juramento, este es entregado a las llamas, al estilo Martinista.

XI. La Consagracin
Es sencilla, pero reveladora El Maestro simplemente dice: El Maestro! Y ahora el Arquitecto! Lo que representa con claridad la transicin de uno a otro estado.

XII. Con lo cual, el acto final de la Iniciacin representa el nacimiento de un nuevo Maestro Arquitecto

Y, por ello, en algunos Rituales todo culmina con la exclamacin: Hiram ha muerto! Moabn vive! Lo cual implica el nacimiento (o re-nacimiento) de un nuevo Maestro Arquitecto

En tales Rituales el Candidato est arrodillado, y despus se lo levanta por medio de un cordn rojo.

El discurso final
Por ltimo, el Maestro retoma el problema planteado originalmente por el Maestro de Ceremonias. Y le recuerda al nuevo Arquitecto que no debe reservar sus conocimientos para s, sino aplicarlos en bien de la sociedad.

7. Instruccin

Proporciones de la Geometra Sagrada

El lema del grado es: Yo quiero y construyo

Lo cual implica una afirmacin del yo, que se traduce en independencia, responsabilidad, y libre voluntad para construir

Cuadro del Gran Maestro Arquitecto, en la obra de Cassard (finales del siglo XIX).

La Leyenda
Est compuesta por fragmentos no totalmente relacionados entre s, pero vinculados siempre por la arquitectura. Es interesante notar que, en oposicin a las versiones religiosas convencionales, se rescata la figura de Can, concebido como un civilizador, alguien que contribuye a alejar a los hombres de la barbarie. En tal sentido, se dice que Can fue el primer ser humano arquitecto, y construy una ciudad llamada Henoch o Anoch.

Esta referencia positiva hacia Can tiene un claro origen gnstico: segn la secta de los Cainitas, Sophia era, en realidad, un Dios masculino y benvolo, del que Eva concibi a Can. Por el contrario, crean que Yahv era una divinidad malfica, que encarnaba la clera y la venganza arbitraria.

Diagrama hipottico de Henoch, la ciudad de Can

Lo que hoy se denomina El Evangelio de Judas aparentemente fue utilizado como texto por los cainitas.

La familia de Can errante, de Paolo Veronese, siglo XVI

El Ritual menciona y exalta a varios arquitectos de la antigedad, como Imhotep, el sabio egipcio

Tambin hay referencias a la vida de Hiram antes del Templo de Salomn. Se dice que construy mucho dentro y fuera de Jerusaln, e incluso un palacio para la hija del faran, prima de Salomn.

Estatua de Hiram Abiff, en una calle de Estambul, Turqua. Lo notable es que algunas tradiciones sitan la familia paterna de Hiram precisamente en esa regin.

La Leyenda
Salomn convoc a los Doce Sublimes Caballeros Elegidos y a sus Ministros a presentar un proyecto sobre, a la vez, arquitectura y tributacin, porque los trabajos no avanzaban segn lo esperado (Los trabajos se haban detenido al llegar al tercer piso). El origen de esta Leyenda parece situarse en algn acontecimiento poltico o en alguna crtica hacia la ambicin de los religiosos y el acaparamiento del dinero por la Iglesia. La fusin de arquitectura y tributacin no debe sorprendernos, porque segn algunos autores el Templo de Jerusaln era una carga para el pueblo, cuyos impuestos (elevados) se destinaban casi ntegramente a sufragar los gastos del Templo. Por lo tanto, la idea es simple: presentar un gobernante preocupado por evitar que las obras de la religin se construyan a partir del sufrimiento y la miseria del pueblo. El Salomn histrico habr sido realmente tan considerado con sus sbditos? No lo sabemos

La Leyenda
Como resultado de todo esto, Salomn advirti que era necesario establecer este grado con el objeto de formar una escuela de Arquitectura, en la que recibiesen los obreros del Templo la debida instruccin, proporcionndoles el modo de llegar a la perfeccin en el Arte Real. Su objetivo fue prepararlos para que fuesen mejores artistas y, a travs del Arte, se elevaran hacia el Gran Arquitecto del Universo. Aqu hay un doble significado: uno exotrico: que la educacin debe estar al alcance de todas las clases sociales y otro esotrico: que los seres humanos pueden elevarse sobre s mismos gracias al Arte, el cual refleja al Universo.

El Universo: una obra de Arte

Imagen de la Nebulosa del guila, tomada con el Telescopio Espacial Hubble

La Leyenda
Segn la mayora de las versiones, este grado se confiri primero a Adonhiram, porque su trabajo sobre arquitectura y tributacin fue el mejor de todos. Durante un tiempo Adonhiram fue el jefe de los Intendentes de Edificios, pero su sabidura lo volvi superior a ellos. Adonhiram fue as establecido como el nico sucesor de Hiram Abiff, y otros Intendentes y Elus recibieron el grado en forma honoraria. La idea es presentar un cierto renacimiento de Hiram Abiff, que reaparece en una forma nueva, simbolizada por Adonhiram. En el Past Master del Rito York a veces se narra una Leyenda similar, lo que lo vincula con el Gran Maestro Arquitecto del Rito Escocs.

Adonhiram es tambin un personaje importante en los ritos vinculados a los leadores, carbonarios, etc., porque la Leyenda lo seala como el Superintendente de la tala de cedros en el Monte Lbano. Aqu se ve el cuadro del Gran Maestro Carbonario, Grado 3 de la Carbonera en Brasil.

Los Grandes Maestros Arquitectos deben estar adornados con las virtudes y sabidura que forman la base de toda Perfeccin.

Estas virtudes y sabidura implican el conocimiento de diecinueve ciencias. De las que no todas son ciencias en sentido estricto, sino que algunas son ciencias, otras artes y otras habilidades prcticas. Los Rituales las enumeran segn la terminologa de los siglos XVIII y XIX, bastante diferente a la actual.

A medida que aumenten sus conocimientos en la ciencia, aumentar su virtud.

La postura del Ritual es, en cierta forma, socrtica, porque considera que el hombre que sabe se siente impelido a hacer el bien, o que para proceder correctamente primero es necesario el conocimiento de en qu consiste lo correcto.

El cuaderno del General Hahn (siglo XVIII)

No se sabe quin fue realmente este General Hahn. Pero lo interesante es que dej un cuaderno en que representa los vicios y defectos que un Maestro Arquitecto debe evitar, disponindolos como una figura geomtrica. Hasta los vicios y errores responden a la Geometra! Imagen del libro de I.Mainguy

Las 19 ciencias son:

Aritmtica Geometra Trigonometra ptica Catptrica (hoy la llamaramos Ciencia Natural) Diptrica Dibujo Perspectiva Mecnica Esttica Hidrulica Geografa Cronologa El Arte de cortar las piedras El Arte de cortar las maderas Metrologa Fsica (corresponde a la Fisiologa actual) Msica Arquitectura

Todas tienen relacin entre s, y no pueden dispensarse si deseas ejercer la Arquitectura en todas sus ramas (Ritual de Dalch, 1801)

Cul es la primera de todas las Artes?

La Arquitectura, cuya llave es la Geometra, que lo es de todas las ciencias. Notar que, en la enumeracin anterior, la Arquitectura se menciona en ltimo lugar, cuando es la primera de todas las Artes. En la Historia del Arte, de E.H.Gombrich, se explica que la Arquitectura marca la pauta de la totalidad del Arte en cada poca.

El Gran Maestro Arquitecto debe conocer una gran variedad de estilos arquitectnicos, adems de los cinco rdenes de arquitectura que haba aprendido en el grado de Compaero

Estilos arquitectnicos de la ciudad de Mxico, en la poca de la dominacin espaola

Las proporciones
El Gran Maestro Arquitecto debe ser experto en las razones y proporciones matemticas presentes en la Naturaleza. El Ritual menciona que Salomn era un gran matemtico, lo que no tiene asidero histrico, pero enfatiza la importancia de esta disciplina.

Deben saber escribir en caracteres masnicos

Aritmtica Geometra Trigonometra

Todo es nmero (Pitgoras)

Si la ciencia dividiera el neutrn encontrara nmeros cantantes (Leopoldo Marechal)

La Geometra: presente en todos los rdenes

La vida es un punto en el centro de la Eternidad

Geometra y Vida estn estrechamente relacionadas

Dibujo - Perspectiva

Todo se concibi primero en el Pensamiento, y luego se inscribi en la Plancha de Trazar del Cosmos

ptica Catptrica Diptrica: las ciencias de la Luz

No hay estudio ms digno que el de la naturaleza de la luz Galileo Galilei

Mecnica Esttica - Hidrulica

Son, en ltimo anlisis, ciencias de la Armona, pues estudian las relaciones recprocas de las partes entre s y con el Todo en su conjunto

Geografa (en realidad, con este trmino los Rituales tambin abarcan la Geologa): las Ciencias de la Tierra

Una historia de 4500000000 de aos!!!

Cronologa (Historia)
As como la Arquitectura, la Perspectiva, etc., remiten al espacio, la Cronologa introduce la dimensin del tiempo

Rea entregando sus hijos a Cronos, el Dios del Tiempo, devorador de la vida

El Arte de Cortar las Piedras El Arte de Cortar las Maderas

Son Artes de separacin, de divisin, de separar una parte para que se diferencie del Todo. Refieren, por lo tanto, a la individuacin, de la misma forma que el comps al trazar un crculo.

Metrologa - Fsica - Msica

El Universo entero es nmero, peso, medida, armona, proporcin, movimiento

P.: Por dnde viajan los Arquitectos? En valles profundos y lugares inaccesibles R.: Por tres veces siete, ellos recorren el Monte para los Lbano, las montaas ms elevadas y donde los profanos, se escucha cantar lugares ms secretos. no el gallo, ni el len rugir,
ni la chchara vaca de los sacerdotes.

P.: Qu simboliza la letra G? R.: Es la inicial de Gain, el fuego eterno

El fuego de la vida, por R. Faisal, contempornea

Algunas siglas simblicas

SUG = Sabidura, Unin, Gomel (Belleza). Gomel o Gomez fue, segn las leyendas cabalsticas, la primer palabra pronunciada por Adn. Es decir, el primer acto creador realizado por un ser humano. Cuando se escribe esta sigla, la G se coloca dentro de un tringulo. MHS = Moria, Hiram, Stolkin

Algunos asocian a este grado el signo de Piscis

Es difcil comprender el significado de esta asignacin. Quizs se hayan inspirado en la figura geomtrica de los dos peces, pero esto es muy dudoso.

En sntesis: este grado es el grado del conocimiento, del saber. Saber para operar, para trabajar, para construir. Saber para lograr el objetivo de la Logia de Perfeccin: alcanzar la contemplacin de la columna de la Perfecta Belleza, lo que conduce al descanso de los trabajos. Descanso que slo ser un alto temporal en la Jornada, porque el Sendero del Iniciado no tiene, realmente, trmino final.
Salomn le prometi a los Iniciados que, si conservaban su celo, en la plenitud del tiempo las entraas de la Tierra seran penetradas. Y as ingresamos al siguiente grado: el Arco Real.

Dr. Jorge Norberto Cornejo Buenos Aires - Argentina

mognitor1@yahoo.com.ar

Gran Maestro Arquitecto

Miscelnea

El Templo del grado 12, en una decoracin teatral de Minesotta, Estados Unidos

El Templo del grado 12, en una decoracin teatral de Minesotta, Estados Unidos

Imagen en los Comentarios de Clausen

Estandarte utilizado en U.S.A., Jurisdiccin Norte.

Mandil y banda del grado, poca actual

Mandil del 12 Grado, segn Bruno Poggi (2002)

Banda y joya del 12 Grado

Regala utilizada en USA, Jurisdiccin del Norte

Emblema herldico del 12 Grado: Gran Maestro Arquitecto

Imagen de Jean Beauchard

La estrella, imagen de Jean Beauchard

El signo y el toque del grado, segn Allyn

El signo del Gran Maestro Arquitecto, en una imagen algo humorstica

El momento culminante de la Iniciacin, en la obra antimasnica de Leo Taxil

Algunas variantes ritualsticas

Para Dalch (1801), en la joya se inscriben las letras RM, primera y ltima de la palabra Rabonim. Indica que esta Palabra se da por slabas: RABO-NIM. En el mismo Ritual, la penalidad es que mi nombre sea escrito en letras rojas y colgado en el Captulo, y la posteridad me recuerde como un hombre infame y prfido. Como marcha, indica dar un paso, admirar la Estrella del Norte, dar tres pasos hacia atrs, como si su resplandor fuera demasiado, y luego dar dos pasos ms hacia delante.

Algunas variantes ritualsticas

Segn Blanchard (2002), el Ritual se abre cuando La noche y la duda prevalecen, y tenemos que trabajar para encontrar nuestro camino. El Candidato representa a Johaben, quien ha encontrado que no puede medir el alcance de sus miembros, encontrar su camino en la obscuridad o en un lugar desconocido. Tales logros los puede alcanzar Johaben con los instrumentos que se le presentan en la Iniciacin.

Algunas variantes ritualsticas

En el Santuario de Memphis (Marconis, 1849) se dice que las iniciales en la joya significan Thokath (fuerza), Devek (Unin), Jophi (Belleza), Chevend (grandeza), Chillah (perfeccin).

Algunas variantes ritualsticas

Se insiste en que los Iniciados de este grado pueden comprender las antiguas y obscuras verdades, y su correcta interpretacin. Se juega con los trminos Sabidura y Comprensin o Inteligencia, en clara referencia cabalstica. Y se dice que se recibir la Corona de la gloria. Se comparan las siete estrellas de la Osa Mayor con las siete Artes y Ciencias Liberales. Se dice que originalmente este era un grado honorario, otorgado por Salomn como una marca de honor y distincin.

Algunas variantes ritualsticas

En el grado de Arquitecto, tal como aparece en el Ritual de Carlyle (grado que contiene elementos del 11, 12 y 14 del Rito Escocs) se habla de una especie de construccin eterna del Templo de Salomn. Cuando este ltimo hubo visto que el diseo y la elevacin del Templo en su primera construccin eran perfectos, parece haber ordenado que en todas lasP.: pocas un Cul fue existiese el fruto de tus viajes? Gran Maestro Arquitecto cuyo deber sera elevar R.: Disear el plano de los trabajos del un Templo equivalente. Templo.

Los aportes de Pike

Pike efectu algunas modificaciones en los smbolos y la filosofa de este grado. Algunas de ellas menores, tales como indicar que la edad es de 35 aos (la mitad de la vida, segn Dante, es decir, el instante en que un hombre alcanza su apogeo como tal). Y otras de gran relevancia, tal como veremos a continuacin.

Los aportes de Pike: los cinco rdenes de arquitectura

El ms significativo de tales aportes es la revisin del simbolismo de los cinco rdenes de arquitectura que, segn Pike, corresponden a los diferentes niveles del Rito Escocs. De acuerdo con esto, tenemos que: el Orden Toscano corresponde a los Grados Azules o Masonera Simblica, el Drico a los Grados Inefables (Logia de Perfeccin), el Jnico a los Grados 15 y 16 (Masonera del Segundo Templo), el Corintio a los Grados 17 y 18 (Captulo Rosacruz), y el Compuesto al conjunto de grados del 19 al 32 (Consejo de Kadosh y Consistorio de Prncipes del Real Secreto). Si bien es difcil encontrar justificaciones simblicas para estas atribuciones, es muy interesante comparar el conjunto del Rito Escocs con un Gran Templo, cuyas columnas estn construidas de acuerdo con estos cinco rdenes.

Los aportes de Pike: los cinco rdenes de arquitectura

Lo que es todava ms interesante, Pike compara los cinco rdenes con los cinco Ritos ms conocidos de la Masonera. El Orden Toscano correspondera al Rito York. El Drico al Rito Francs o Moderno. El Jnico al Rito de Mizraim. El Corintio al Rito de Perfeccin, hoy desaparecido. Y el Compuesto al Escocs Antiguo y Aceptado. Nuevamente, se puede cuestionar la razn de estas asociaciones simblicas, as como la exclusin de algunos Ritos bastante extendidos, tales como el Escocs Rectificado. Sin embargo, es muy vlida de intencin de articular los diferentes sistemas masnicos en un simbolismo nico.

Los cinco rdenes de arquitectura, en una decoracin teatral para el grado 12

Los aportes de Pike: los siete eones

Pike otorga un significado gnstico a las siete estrellas que rodean la Cmara, asocindolas a los eones (palabra que significa aurora, oriente) de los gnsticos. Segn estos, en las alturas invisibles hubo un en perfecto llamado Pre Padre y Abismo, en eterno y profundo reposo. Con l estaba nnoia (Pensamiento), tambin llamada Gracia y Silencio. Cuando el Abismo decidi emitir el principio de todas las cosas puso una semilla en el seno del Silencio (femenino) y concibi a Intelecto (Nous, masculino), semejante al que le engendr, el nico capaz de abarcar la magnitud del Padre. Tambin se le llama Unignito, Padre y Comienzo de todas las cosas. Junto a l fue emitida Verdad (Aletheia, femenino). Y esta es la primera Ttrada: Abismo, Silencio, Intelecto, Verdad. El unignito emiti con su consorte Verdad al par Palabra (masculino) y Vida (femenino). Por ellos fueron emitidos el Hombre y la Iglesia (Asamblea). Esta es la Ogdada Primigenia. Pike dice que las siete estrellas corresponden a los siete eones, es decir, a la Ogdada pero sin contar el Abismo.

Abraxas, el Ser Universal de los gnsticos. La suma de los valores numricos de sus letras da 365 (ver el Sepher Yezirah para el ao como smbolo del Todo)

Cuadro de Logia del Pequeo Filsofo y del Pequeo Arquitecto Desconocido, Francia, ignoramos la fecha

Otro Cuadro de Logia del Pequeo Filsofo y del Pequeo Arquitecto Desconocido, Francia, ignoramos la fecha