Sunteți pe pagina 1din 41

NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB CTRE FIUL SU THEODOSIE

Neagoe Basarab (1482?-1521)


s-a bucurat de o educaie aleas l-a avut ca dascl pe Nifon

filozofie i religie

va studia cu clugrul Maxim se va cstori cu nepoata acestuia, Milia

Preri privind paternitatea operei

Mihail Koglniceanu -1841- "Arhiva romneasc

anuna existena manuscrisului la Bucureti se ndoia c el dinuie din timpul voievodului contest c opera a fost scris n romnete (ipoteza lui Hadeu) consider c a fost scris n slavonete, i ulterior tradus n romnete

M. Gaster -1843

Preri privind paternitatea operei

Lavrov - 1894

descoper textul slavon, fiind confirmat i data traducerii neautenticitatea nvturilor afirm c ar fi opera unui clugr din secolul al XVII-lea

Theodor Codrescu 1895

D. Russo -1906

nvturile lui Neagoe Basarab


redactat iniial n slavonete scris probabil la Curtea de Arge ntre anii 15121521 Gh. Mihil i Dan Zamfirescu

stabilesc c opera a fost scris iniial n slavon chiar de domnitor sau sub directa sa supraveghere

oper cu caracter didactic din categoria celor compuse ad usum Delphini asemntoare cu Principele lui Niccolo Machiavelli

Izvoare bizantine i slave

nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon

secolul IX

nvturile lui Constantin Porfirogenetul ctre fiul su

secolul X

nvturile lui Theofilact arhiepiscop de Ohrida

sec. XI

Structura

Prima parte

religioas caracter original suferinele proprii ale celui care scrie sfaturi legate de guvernarea rii indicaii adresate clugrilor

A doua

li se recomand s se fereasc de rutate i de pism

Prima parte- izvoare

o compilaie de texte religioase

Biblie

Eclesiastul, Regii, Faptele Apostolilor, Psaltirea etc.

omiletica bizantin:

Zlatostruja lui loan Hrisostomul Umilina isihastului Simeon Monahul Dioptra Iui Filip Solitarul Leastvia lui Ioan Scrariul

Prima parte- izvoare


scrierile lui Efrem irul, Dionisie Areopagitul, Eftimie de Trnovo cri populare

Fiziologul Albinua Alexandria Varlaam i loasaf

Caracteristici

dezvolt un misticism tipic medieval rugciuni nesfrite o logic greu accesibil cititorului de rnd scriere tipic pentru mentalitatea Evului Mediu romnesc o oper religioas n care omul este pus n contact nemijlocit cu Dumnezeu

Pasajul isihastic de nceput

superioritatea omului ntre celelalte vieuitoare de pe pmnt

putina lui de a-i alege singur calea spre fericirea cea venic
pasajul n care cuvintele cheie sunt: trup, gur, ochi, urechi, limba, picioare

Pasajul

Drept aceia, s cinstim i s slvim pre ziditoriul nostru i s mulmim celui ce ne-au fcut i ne-au cinstit. Trup neau dat, ca cu dnsul s slujim Dumnezeului celui puternic i bun... Gura ne-au dat, ca s o deschidem i cu mare glas s ludm mrirea i puterea lui... Ochi ne-au dat ca s-i ridicm n sus i s vedem slava lui Dumnezeu, cu a cruia porunc s fcur toate, c acela zise i fur, acela porunci i s zidir ceriul, vzduhul, soarile, luna, stelile i altile toate cte suntu vzute i nevzute...

Pasajul

Limb ne-au dat ca s slvim i s trimitem laud n sus nencetat numelui celui sfnt... Urechile ni le-au fcut n cap ca cu dnsile s ascultm i s auzim cuvintele lui Dumnezeu... Picioarile ne-au dat, iar nu ca altor dihnii, care suntu multe i necuvnttoare i umbl pre pmntu dup cum le iaste firea i voia lor... Ci noi s cade s pim i s clcm dreptu spre cele cereti, i cu trupul, i cu capul..."

Motivul antic al lui ubi sunt

Caut cu tot denadinsul n mormnt i vezi pre cei ce zac acolo ntr-nsul i cunoate care au fost mprat i care sunt oase de domn, sau care au fost boiariu, sau care au fost slug, sau bogat,

sau srac, sau btrn, sau tnr sau care au fost harap i care au
fost om frumos? Au doar nu sunt toi rn? Au nu sunt toi pulbere? Au nu sunt toi plini de mpuiciune? Au nu ne suntu acum urte oasele acelora, ce ne era odat dragi? O mare nevoie i greutate! Unde iaste acum frumuseea obrazului? lat, s-au negrit. Unde este rumeneala feei i buzele cele roii?

Motivul antic al lui ubi sunt

lat, s-au vestejit. Unde este clipeala ochilor i vederilor lor? Iat, s topir. Unde iaste prul cel frumos i pieptnat? Iat, au czut. Unde suntu grumazii cei netezi? Iat, s-au frntu. Unde iaste limba cea repede i dsluit? Iat, au tcut. Unde sunt minile cele albe i frumoase? Iat, s-au deznodat. Unde suntu hainele cele scumpe? lat, s-au pierdut. Unde iaste nflorirea statului? Iat, au pierit Unde suntu unsorile i zulufiile cele cu miros frumos? Iat, s-au mpuit. Unde iaste veselia i dzmrdciunile tinerelelor? Iat, au trecut. Unde suntu prerile i nlucirile omeneti? Iat, s fcur rn, c rn au fost" .

Motivul fortuna labilis

Spune-mi acum, ticloase suflete, unde este domnia noastr? Unde este muma noastr? Unde sunt feciorii i fetele noastre? Unde este slava cea deart a lumii acesteia i bucuria ei?

Tema egalitii n moarte


a sracului cu bogatul a tinereii i frumuseii trectoare intrat n pmnt i prefcut n pmntul din care s-a fost ntrupat: Iar acum, fiiul mieu, te vzu zcnd supt pmnt, ca un trup al fietecrui srac, ntr-o vreme (mi erai drag, iar acum eu te-am urt; ntr-o vreme mi era mil de tine, iar acum nu-mi iaste mil i n-ai nici o dragoste de la noi, ntr-o-vreme erai bogat, iar acum tu eti srac, ntr-o vreme, ftul mieu, te vedeam pre pmntu [...]. Iar acum trupul tu s dzbrc de hainele ce iam gtit eu i s mbrc n pmntu, dintru care au fost luat...".

Motivul nstrinrii

vorbete din propria-i experien: Nu firei ca pasrea ceia ce s chiiam cucu, care-i d oaol d le clocescu alte psri i-i scot pui, ci fii ca oimul, i v pzii cuibul vostru. C eu nsumi am fost pribeag, pentru-aceia v spun c iaste trai i hran cu nevoie pribegia, i eti de toi oamenii dosdit , nc i de copiii cei mici, i de carii sunt mai ri. Pentru aceia s nu faci aa, c mai bun iaste moartea cu cinste, dect viiaa cu amar i cu ocar." Ion Neculce

d sfaturi asemntoare, vorbind din experiena a exilului din Rusia

Pilde-parabole

pilda cu Stratocamilul

inspirat din Fiziolog

o scen stranie:

o pasre nemaivzut, un gripsor-himer i clocete oule fixndu-le hipnotic, de la distan, zi i noapte, fr ntrerupere

pentru c o aspid, jiganie ce samn cu arpele", le poate altera suflnd duh ru asupra lor

Stratocamilul -exemplu de vigilen cretin

Stratocamil, adec gripsorul, iaste o pasre mare i mai meter dect toate psrile. Deacii, deaca oao i cnd va s scoat pui, el nu zace pre ou ca alte psri, s le cloceasc i s le nclzeasc cu trupul, ci le bag n ap i le pzete cu ochii i cu mintea i caut tot la iale i ziua i noaptea nencetat, pn'ce s clocescu oaole i-i scot puii. Iar de-i va dzlup ochii i mintea dupre oao i va privi ntr-alt parte, iast alt jiganie, dei samn cu arpele, pre carea o cheam aspid.

Stratocamilul -exemplu de vigilen cretin

Deci cnd vede pre stratocamil pzindu-i oaole, iar ia vine i s apropie de dnsul i st i ateapt c doar i va ntoarce Stratocamilul ochii s caute nctrova, iar ia s sufle spre dnsele i de duhul ei s se strice i s s mpu. i pn nu scoate Stratocamilul puii si, nu fuge acea aspid. Aijderea i ntunecatul satana, cnd vede pre om..."

Parabola omului urmrit de inorog


inspirat din Varlaam i Ioasaf Simbolizeaz fragilitatea vieii pmnteti: i deaca czu ntr-nsa, el afl acolo un copaci i s apuc de s urc

ntr-nsul i sttu cu picioarele pre nite ramuri i gndea c va fi pace i


fr'de nici o grij. Iar deac s urc, el cut Ia rdcina acelui copaci i vzu doi oareci: unul alb i altul era negru. i rodea totdeauna acel copaci, n care era el, i atta-l rosese, ct puintel era s caz jos. Deacii

cut n fundul acei gropi i vzu un arpe mare i groaznec i unde sufla
i ea din gura lui par de foc i venea cu gura cscat i cu dinii rnjii, numai s-l nghit. Deacii iar.

Parabola omului urmrit de inorog

cut spre partea nctr o sta el cu picioarele, i vzu 4 capete de aspid, unde s iviia din malul acela ce era. i iar cut n sus, i vzu unde pica dintr-o ramur a acelui copaci cte o pictur de miare. i deaca vzu acea puinea miiare, uit de a-i mai aduce aminte de acele ruti multe ce-l ncongiurase, c denafar de acea groap sta inorogul gata sl mnnce, iar n fundul gropii rnjea acel arpe groaznec, ca s-l nghii, iar copaciul n care s urcase era puinei numai s caz, iar picioarele i le pusese pre nite ramuri uscate i putrede..." .

Elegiile bocete

Cartea lui Neagoe voievod ctre chir vldica Macarie i ctre ali egumeni i ieromonahi i preoi i ctre tot clirosul, cnd au ngropat a doua oar, n mnstire la Arge, oasele mume-sei, Doamnei Neagi, i ale coconilor lui, Petru voevod i Ioan voevod, i Doamnei Anghelinii... una din primele elegii n limba slavon C eu eram naintea ochilor ti mai luminat dect razele soarelui i niciodat n-ai avut naintea ochilor ti alt lumin mai luminoas dect pre mine, nici inima ta n-a avut alt avuie mai drag dect pre mine".

Oraia

Ci te rog s m asculi cu dragoste, c voi s ndrznescu s fac oraie ctre oasele tale cele ostenitoare. O, maica mea i dulceaa inimii mele i roaba Dumnezeului mieu, Neago, ct dosad ai avut pentru mine, fiind mult vreme srcinat cu mine, ziua i noaptea...".

Informaii biografice

intrate n chipul cel mai firesc n discursulbocet la moartea mamei sale Neagoe nu fusese de fa ultimele cuvinte ale mamei: Inima mea niciodat nu s-a putut stura de dragostea iubitului mieu fiu, a lui Neagoe".

Elegia-bocet la fiul Petru


fusese destinat a fi domn ngropat odat cu rengroparea oaselor bunicei sale Pentru aceia, cu mult umilin i cu mare jale i dor grescu i ctre tine, fiiul mieu Petru, c tu erai stlparea mea cea nflorit, de carea pururea s umbrea i s rcorea ochii miei de nflorirea ta; iar acuma stlparea mea s-a uscat i florile ei s-au vestejit i s-au scuturat, i ochii mei au rmas ari i prlii de jalea nfloririi tale. O, iubitul mieu fiu Petru, eu gndeam i cugetam s fii domn i la veseleti btrneile mele oarecnd cu tinereele tale i s fii biruitoriu pmntului..."

Elegia funebr autobocet

voievodul, simindu-i sfritul apropiat, se adreseaz celor rmai n via prin obinuitele formule:

Venii, iubiii i dragii miei coconi, carii suntei ochilor miei mai luminai dect strlucirea soarelui [...]. Venii i voi, turturiele mele cocoane, iubitile pustiitii, nu stai departe de mine! [...] Venii si voi, boiarii miei cei credincioi..."

motivul amrtei turturele

Elementele folclorice tipice


adresarea obinuit din bocete: Scoal, ftul mieu, scoal, c au venit i oasele

moa-ta la tine i-i iaste i ie mum, ca i mie, ca


s aib i iale odihn lng tine".

asocierea jelirii mamei cu a fiului este cu totul fireasc n moarte

Partea documentar

cum s stea la mas cum s se comporte cu slugile i cu boierii cum s primeasc i cum s trimit solii cum s judece cum s-i organizeze oastea cum s fac plcut crmuirea supuilor cum s lase n urm un nume bun

Cum trebuie organizate ospeele la curte

rnduirea boierilor dup ranguri, ca nu cumva protocolul s rneasc inima cuiva dintre invitai: C inima omului este ca sticla, decii sticla deac s sparge, cum o vei mai crpi?"

Cum s se comporte n sfatul domnesc

cu ocazia audierii solilor primii n sala tronului, ori n situaii grele, de declarare a rzboiului etc.

s nu se pronune niciodat deschis

La spusele vreunui boier sfetnic, la ameninrile vreunui sol sosit cu veste de rzboi sau cu propuneri de pace

s-i pstreze o nfiare impenetrabil, demn s nu dea semne de ndoial, de aprobare, de dezaprobare s nu exalte de bucurie s nu tresare la ameninri

Cum s se comporte n sfatul domnesc

Luarea unei hotrri definitive

numai dup ce se va fi retras n cmara sa de tain i se va fi rugat lui Dumnezeu ca s se vad c este "uns" de providen

"Deaacii nti s te mbraci n dragostea lui Dumnezeu ca ntr-o plato. Aa ei cu veselie la boiarii ti i s nu te priceap cumva i c-i este fric, sau c i s fie schimbat faa, ci te arat vesel....

Ritualul primirii solilor


Prima teoretizare a principiilor politicii externe romneti i n ziua aceia ce vrei s-l chemi, iar tu nti s-i mpodobeti jul bine, cu ce-i va fi dat Dumnezeu, i tot divanul tu i toate casele. i s te mpodobeti i tu cu haine foarte frumoase i mai vrtos s te mbraci n dragostea i n puterea lui Dumnezeu [...] i s ei cu mare slav si s zii n jiul tu cu mult smerenie. i svetnicii ti cei btrni nc s az pre scaunele lor, unde le iaste locul i li se cade. Iar boiarii cei tineri nc s fie mpodobii cum s cuvine i s stea toi de-a rndul, mprejurul tu [...]

Ritualul primirii solilor

Deacii s alegi dentr-nii civa oameni vrednici i s-i trimii sa cheme solul s-i dea soliia [...]. i dup ce va veni, tu s socoteti toate cuvintele lui, cu socotin i cu luare aminte, care l va fi nvat stpn-su s zic, mcar bune, mcar rele, mcar cu blndee, mcar cu mnie, tu toate le ine n mintea ta i nimic dintr-nsele s nu uii. i nici s te foarte bucuri, cci va spune cuvinte bune, nici iar s te mnii, cci va spune i va zice cuvinte de ru...".

Concepia despre monarhie


Punctul de vedere teologic Domnul nu este ales de boieri, ci e uns de Dumnezeu Rudele lui pot ocupa demniti numai dac i sunt slugi drepte Cei sraci nu trebuie inui departe: s v fie de ajutor ct vor putea

Organizarea armatei

Neagoe Basarab avea o experien militar apreciabil pagini clare i foarte precise: i de aceasta ftul mieu te nv s nu umbli cu oamenii cei fricoi, ca nu cumva s pierzi cinstea mea, i moia ta [...] i de aceasta ftul mieu nc te nv: cnd va fi ziua de rzboi, tu s nu stai unde vor fi oameni muli, nici unde va fi temeiul i toiul otilor tale. C toate otirile streine i toi pizmaii ti acolo vor ndrepta tunurile lor de vor bate, i toi vitejii cei narmai acolo vor nvli i vor sgeta. Pentru-aceia s nu stai acolo; ci cu cei 60 de voinici narmai, unde vor fi niscare priiateni ai ti buni i credincioi i miluii de tine, acolo s mergi i s stai, ntre a doua cu a treia ceat de latura otilor ca-ntr-ascunsu...".

Organizarea armatei

Ci, frailor, s stm n frica lui Dumnezeu i s nu ne silim n rzboae c nu iaste rzboiul nostru ctr trup i ctr snge, ci iaste ctr mai marii putearnicii i biruitorii acestui veac ntunecat i ctr duhurile ce suntu subt ceriu S ne mbrcm n armele buntilor, pentru ca ostenina i greutatea i patima i streintatea i lipsa pohtelor nu ne va pzi numai de sgeile diavolului, ce nc ne va face de vom moteni i mpria cerurilor[...]

Organizarea armatei

Iar tu s mergi drept fa la fa spre vrjmaii ti, fr nici o fric; iar cci vor fi ei mai muli, nimic s

nu te nfricoezi, nici s te ndoieti. C omul viteazu


i rzboinic nu s sparie de cei muli; ci cum rsipete un leu o cireada de cerbi, i cum omoar

un lup o turm de oi, orict de mare [...] aa i omul


viteaz i brbat hrbor nu s nfricoeaz de oameni muli"

Concluzii

V. Cndea

un manual diplomatic

Vasile Grecu

o oper literar

P. P. Panaitescu

o carte de doctrin politic mbrcat n haine literare

Dan Zamfirescu

un imens testament ideologic i politic

Concluzii

Oper parenetic (moralizatoare) Oper politic Oper religioas Tratat militar nvturile au fost utilzate i de N. Blcescu n studiul: Puterea armat i arta militar la romni