Sociologia de Max Weber

Julien Freund

A viso do mundo
1. Realidade e sistema

Caractersticas do pensamento weberiano a) Disperso metodolgica, cientfica e filosfica (renncia a qualquer ncleo central) b) Espetculo de todos os antagonismos possveis, irredutveis em princpio a qualquer sistema

Sobre a disperso em Weber

No significa incoerncia, confuso de gneros ou ecletismo:

a) Define rigorosamente os conceitos que utiliza b) Distingue diferentes ordens de problemas e os diversos nveis de uma questo c) Em sua obra metodolgica, obstinavase em evitar as inconsequncias lgicas, equvocos, ausncia de rigor no raciocnio e impreciso

Sobre a disperso em Weber

d) Pouco ecltico ao denunciar como das piores iluses do sbio a prtica do comprometimento no plano das idias

Sobre a disperso em Weber

Fragmentao como resultado da preocupao com a anlise rigorosa, minuciosa, separando o que logicamente incompatvel e estabelecendo as relaes que se impem por fora do estado da pesquisa Considerava que, no estado atual da cincia, exposta a incessantes correes, modificaes e reviravoltas por fora do carter indefinido da pesquisa como tal, seria impossvel edificar sistemas definitivos

Sobre a disperso em Weber

A eficcia do trabalho cientfico pode exigir que em dado momento o sbio tente sistematizar o conjunto dos conhecimentos adquiridos em uma cincia ou em um setor limitado de uma cincia, com a condio de salvaguardar o carter hipottico de semelhante prtica, levando em conta outras interpretaes e sistematizaes possveis com base em outras pressuposies e no desenvolvimento futuro da disciplina

Sobre a disperso em Weber

Por ora, enquanto a cincia no estiver acabada, todo sistema continua necessariamente um ponto de vista ao qual se podem opor outros pontos de vista igualmente justificveis Sntese do futuro humano, ou da cincia em seu conjunto, ou mesmo apenas de determinada disciplina, impossvel anticientfica se pretender assumir uma validade universal e definitiva

Sobre a disperso em Weber

O sbio pode unir provisoriamente certo nmero de relaes, mas no pode construir, em sua qualidade de sbio, uma unidade global do saber no sentido de um sistema total

Sobre os antagonismos
Correspondncias conscientes ou inconfessveis entre temas que parecem os mais antinmicos dissociao radical que ele estabelece entre o conhecimento e a ao, cincia e poltica Mas, isso no uma contradio dilacerante ou desesperadora solidariedade entre o comportamento do sbio e o do homem de ao (embora opostos quanto ao sentido)

Sobre os antagonismos
Separao entre valor e fato, vontade e saber, tende no somente a delimitar claramente a essncia lgica de cada uma das atividades, seu respectivo domnio e, por conseguinte, a natureza dos problemas a que cada uma delas capaz de resolver com os meios que lhes so prprios, mas tambm tornar mais frutfera sua eventual colaborao, por fora de sua distino, por eliminao das confuses prejudiciais a uma e a outra

Sobre os antagonismos
Limites do trabalho cientfico e ao adquirindo pleno sentido, como resultado a escolha entre valores cuja validade escapa jurisdio da objetividade cientfica Cincia ajuda o homem de ao a melhor compreender o que quer e pode fazer, mas no poderia prescrever-lhe o que deveria querer Cincia no incompetente quanto escolha dos fins ltimos, mas que estes so do domnio das crenas e da convices

Sobre os antagonismos
Apesar da antinomia, o rigor cientfico correlato da liberdade de escolha, no sentido de devotamento a uma causa Outra afinidade: concepo de cincia comandada pela da poltica multiplicidade e ao antagonismo dos valores e dos fins correspondem a multiplicidade e antagonismo dos pontos de vista sob os quais um fenmeno se deixa explicar cientificamente

Sobre a multiplicidade e antagonismo dos pontos de vista

Apesar do rigor dos conceitos e das demonstraes, a cincia no est isenta da rivalidade entre hipteses e da competio entre teorias fundamentos em fatos fidedignos e constatveis, por vezes muito bem escolhidos para as necessidades da causa, com excluso de outros fatos igualmente bem estabelecidos

Em outras palavras, sua teoria da cincia est impregnada de sua teoria da ao, salvo que a primeira tenta vencer as contradies da qual a segunda se alimenta (p. 11) cerne do problema que Weber denomina de relao com os valores

Sobre a multiplicidade e antagonismo dos pontos de vista

Disperso envolta em um princpio

Conquanto tenha sempre evitado reduzir suas interrogaes e explicaes a um ncleo central ou princpio nico, parte entretanto de uma intuio originria e fundamental infinidade extensiva e intensiva da realidade emprica

a) A realidade incomensurvel ao poder de nosso entendimento (nunca cessou de explorar os acontecimentos e suas variaes no tempo e no espao, nem de agir sobre eles) b) impossvel descrever integralmente at mesmo a menor parcela do real, ou levar em conta todos os dados, todos os elementos, e todas as consequncias no momento de agir c) Todo conhecimento requer outros conhecimentos e toda ao outras

Infinidade extensiva e intensiva da realidade emprica

d) Nenhuma cincia particular, nem tampouco o conjunto das cincias, tm condies para satisfazer nosso saber, porque o entendimento no capaz de reproduzir ou copiar o real, mas unicamente de elabor-lo por fora dos conceitos entre o real e o conceito a distncia infinita e) O todo uma singularidade que desafia a soma de todas as singularidades concebveis

Infinidade extensiva e intensiva da realidade emprica

f) Nosso saber adquirido seja o mais slido aparentemente se deixa questionar quando um sbio o encara de um ponto de vista novo e indito g) Qualquer que seja o mtodo, tudo o que possvel ordenar relativamente o real, nunca esgot-lo

Infinidade extensiva e intensiva da realidade emprica

a) Objetiva estabelecer leis gerais por reduo das diferenas qualitativas a quantidades mensurveis com preciso despoja a realidade da riqueza do singular, construindo conceitos cujo contedo empobrece medida que sua validade geral se torna maior b) Atm-se aos aspectos singulares e qualitativos dos fenmenos no pode dispensar conceitos, mesmo que ricos em contedo, que como tais no podem reproduzir o real integralmente

Mtodo a) generalizante ou b) individualizante

Por conseguinte, a adio dos resultados de um e outro mtodo permanecer inevitavelmente aqum da plenitude da realidade, porque, seja como for, no podem seno fornecer-nos aspectos do mundo emprico. Por este motivo, Weber se ope incisivamente a todos os sistemas, sejam eles classificadores, dialticos ou outros, os quais, depois de construrem uma teia de conceitos to densa quanto possvel, acreditam estar em condies de da extrair a realidade (p. 13)

Mtodo a) generalizante ou b) individualizante

A viso do mundo
2. Sociologia cientfica e sociologia reformadora

Positivismo como dever ser

Malgrado todos os protestos de fidelidade ao esprito cientfico e as especulaes sobre a possibilidade de aplicar ao estudo da sociedade os processos comuns do mtodo cientfico, as diversas sociologias do sculo XIX foram muito mais doutrinrias do que realmente cientficas: Sntese romntica a) Comte, prevalece sobre a anlise b) Marx modesta, precisa e c) Spencer prudente

Positivismo como dever ser

Para todos estes pensadores era natural que cincia e filosofia da histria concordassem intimamente, uma constituindo o prolongamento necessrio da outra Todos partiam de uma idia da sociedade, da cultura ou da civilizao entendidas como um todo: a) Esprito objetivo de Hegel b) Materialismo dialtico de Marx c) Humanidade de Comte

Positivismo como dever ser

Unidade entre a histria passada e futura, de maneira que no haveria nenhuma dificuldade de ler o pretenso sentido nico e global do futuro desenvolvimento histrico evoluindo por fases, uma como a razo necessria da seguinte, indivduo na contingncia de suportar a racionalidade imanente e progressiva do devir at fase do pleno desabrochar final

Positivismo como dever ser

Nenhuma necessidade havia absolutamente em analisar de perto as estruturas verdadeiras das sociedades particulares, ou dos diversos agrupamentos humanos

Positivismo como dever ser

Compreende-se que, nestas condies, as sociologias do sculo XIX apenas solicitavam a cincia e tinham antes de tudo a pretenso de modificar a sociedade existente. Mais exatamente, essas sociologias eram mais reformas do que propriamente cincia. A anlise do ser e do real no passava de um pretexto a servio do dever-ser e dos planos da transformao social (p. 14).

Durkheim / Weber
Durkheim foi infiel sua distino entre julgamento da realidade e julgamento de valor a) Erra ao interpretar a conscincia coletiva como um fato constatvel, quando ela no passa de uma hiptese que pode, nessa qualidade, ser til pesquisa b) Erra tb na definio de fato social como coisa considera as representaes coletivas como constituindo categoria especfica

Durkheim / Weber

Um mesmo fenmeno se deixa estudar to bem pela histria quanto pela sociologia, pela psicologia, pela biologia ou pela fsica A realidade emprica no se deixa dividir em setores autnomos que as cincias distribuiriam entre si, como a poltica separa o mundo em estados independentes

Durkheim / Weber
Durkheim esperava que a sociologia fosse capaz de produzir estruturas mais slidas para substituir as que haviam desmoronado com a queda da organizao imperial Em Weber, admira a ausncia de qualquer doutrina pr-concebida e de qualquer sntese a priori. um puro analista, preocupado apenas em conhecer bem os dados histricos e em interpret-los dentro dos limites controlveis

p. 16-17
Erudio weberiana e o que ela lhe permitiu (histria, economia, direito de todos os pases, sutilezas de diversas religies da China, ndia, Europa e frica, formao do esprito cientfico e evoluo das artes) Papel da sociologia como cincia (1617) Atividades humanas, instituies e agrupamentos de natureza teleolgica variao dos fins e dos meios com o tempo (17)

p. 18 Relao com os valores

A viso do mundo
3. A racionalizao

p. 19-21 O que no e o que racionalizao em Weber devir humano como progresso (verdadeira justia, verdadeira virtude, igualdade, paz) X resultado da especializao cientfica e da diferenciao tcnica peculiar civilizao ocidental (19) Peculiaridade da civilizao ocidental tcnica ou sentido presente na cabea dos homens?; singularidades das pocas e das civilizaes (20) Racionalizao e progresso do saber (20-21)

p. 21-23 Racionalizao no significa progresso moral individual ou coletivo (21) Insistncia weberiana na racionalizao como processo de desencantamento do mundo (23)

A viso do mundo
4. O antagonismo dos valores

p. 24-26 Apesar de sua progresso por todos os domnios da atividade humana, a racionalizao no consegue solapar o imprio do irracional (24) Irracional como acaso ou imprevisibilidade (25) O verdadeiro, o bom e o belo no se reduzem um ao outro (paz, justia, igualdade, amor, verdade, igualdade) (25-26)

p. 27-28 Paradoxo das consequncias (p. 27) Consequncias imprevisveis como reveladoras da irracionalidade do mundo (28)

A viso do mundo
5. A personalidade de Weber

p. 29-30 Isolamento de Weber homem convicto e coerente postura poltica e neutralidade axiolgica

A metodologia
1. Mtodo naturalista e mtodo histrico

p. 32-33 Estatuto das cincias humanas e definio de mtodo a elas Autonomia: a) fundamento no objeto (reino da natureza X do esprito ou da Histria) b) cincias abordam o estudo do real por caminhos diferentes (relaes gerais entre os fenmenos X fenmeno em sua singularidade) cincias nomotticas e idiogrficas, cincias da natureza e cincias da cultura

p. 33-34 Weber nega a identificao das cincias a partir do mtodo empregado umas e outras utilizam ao sabor das circunstncias um e outro dos mtodos a) Generalizante despoja o real dos aspectos contingentes e singulares em favor de uma proposio geral b) Individualizante omite os elementos genricos a fim de dirigir ateno apenas aos elementos qualitativos

p. 34 No existe mtodo vlido universalmente, depende dos problemas a resolver Existem tantas cincias quanto pontos de vista especficos no exame de um problema

A metodologia
2. Quantificao e experincia vivida

p. 35-37 Erro acreditar que no poderia haver conhecimento vlido que no fosse traduzido de forma quantitativa (35) Conceitos e possibilidade de reduzir todo o real a eles soma de conceitos soma de selees (36) Quantificao deve ser usada quando capaz de ajudar a compreenso de um problema (367)

p. 37-8 Intropatia e revivescncia pertence esfera do sentimento; tambm realiza uma seleo, no podemos reviver por intropatia todos os aspectos do nosso vivido e o de outrem (37)

p. 38 Base da teoria da quantificao e da experincia vivida est no mesmo preconceito: devir fsico como mais racional que o psquico ou humano a) Irracional como desprezvel b) Irracional deve ser resgatado a partir de procedimentos prprios Weber objeta: a) Cincia no conhece domnios reservados b) No pode haver duas cincias contraditrias

p. 38-39 Noo de irracionalidade: imprevisibilidade e contingncia no h diferena de princpios entre a possibilidade de prever fenmenos naturais e expectativa da consequncia das aes humanas Irracionalidade e liberdade de vontade para Weber so as aes que se fazem acompanhar da maior racionalidade que so consideradas as tomadas mais livremente pelos indivduos (39)

A metodologia
3. Causalidade, relao com os valores e interpretao

p. 39-41 Causas de um fenmeno no precisam estar subordinada a uma lei efeito acidental depende de causas tambm (39) Causalidade pode ser entendida de duas formas ratio essendi e ratio cognoscendi Exs. de Goethe e guerra (40) Mtodo generalizante (regra geral) e mtodo individualizante (relao entre dois fenmenos) Diversidade infinita e viso fragmentria (41)

p. 42-43 Relao com os valores no julgamento de valor ou apreciao dos fenmenos, nem com sistema objetivo e universal de valores (42) a base que constitui as perguntas que formulamos realidade ex. do historiador e do socilogo (42) Seleo imposta realidade variao dos valores com os quais relacionamos a realidade (43) (pontos de vistas especficos)

p. 44 Infinidade do real (extensiva e intensiva) a relao com os valores surge como princpio de seleo, condio de conhecimento parcial necessidade do reconhecimento dessa parcialidade (44)

p. 45 Papel da relao com os valores na determinao de uma individualidade histrica (45) Interpretao: mtodo destinado a nos fazer compreender o sentido de uma atividade ou fenmeno e a significao dos diversos elementos uns em relao aos outros (45)

p. 46-47 Os tres sentidos essenciais interpretao (46): a) Interpretao filolgica b) Interpretao axiolgica c) Interpretao racional

da

A metodologia
4. O tipo ideal

p. 47-49 Variao do contedo dos conceitos usados por socilogos (poca ou escolas) X univocidade dos conceitos das cincias naturais (47) Necessidade de precisar o sentido do conceito tal como tomado tipo ideal criado para assegurar o rigor em meio preciso(48) Questes acerca da construo do tipo ideal a que se aplica (49) Empobrecimento do particular pelo geral e artifcio por intermdio do que tpico de certo fenmeno (49)

p. 50-51 Estilizao do fenmeno Oposies ao tipo ideal a) Idia de substncia b) Ideal ou dever no sentido tico, exemplar (51)

p. 51-54 O mesmo fenmeno pode ser visto a partir de vrios pontos de vista (53) Tipo ideal como instrumento de medida (54)

A metodologia
5. Possibilidade objetiva e causa adequada