tica Conceptos Bsicos

Rubn de la Fuente Vlez

4 /12/2009
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tica Nicomaquea

Si existe un bien para nuestros actos deseado por si mismo, es el bien soberano competencia de la ciencia poltica. el bien humano

Cuestin de amabilidad es hacer el bien a un solo individuo; pero ms grato y divino es hacerlo al pueblo y a las ciudades
1. Aristteles. tica

Nicomaquea; Edit poca, Mxico, 1999

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Este bien es la felicidad Vivir bien y obrar bien es sinnimo de ser feliz Felicidad se identifica con la virtud (trmino medio entre exceso y defecto) El bien y la felicidad son concebidos comnmente y con toda razn de acuerdo a la imagen del gnero de vida de cada quien..
2.Ibidem

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El hombre de Estado ha de ocuparse de la virtud ms que de otra cosa alguna Las virtudes las adquirimos ejercitndonos primero en ellas

Debemos obrar conforme a la recta razn

2.Ibidem

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para las obras de virtud no es suficiente que los actos sean tales o cuales para que puedan decirse ejecutados con justicia o con templanza, sino que es menester que la gente acte con disposicin anloga, y lo primero de todo, que sea consciente de ella, luego, que proceda con eleccin y que su eleccin sea en consideracin a tales actos, y en tercer lugar que acte con nimo firme e inconmovible

3. Ibidem

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El hombre se hace justo por la prctica de actos de justicia y temperante por la prctica de actos de templanza.
El hombre es el principio de sus actos, en ellos voluntad y eleccin son determinantes,

El fin es el objeto de la voluntad y la deliberacin y la eleccin, los medios para alcanzar el fin
3. Ibidem

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Las virtudes en particular Las virtudes morales (La liberalidad la prodigalidad y la avaricia-) La justicia (lo legal y lo igual- se llama justo al que obra por eleccin y sabe distribuir entre l y otro Las virtudes intelectuales (la parte cientfica la parte calculadora -la verdad y la prudencia -) La continencia y la incontinencia La amistad La felicidad
3. Ibidem
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Kant Sin experiencia no hay conocimiento concreto; la experiencia requiere, si aspira a tener carcter cientfico, de una unidad subjetiva, de una estructuracin, que es obra de la actividad de nuestro pensamiento La realidad del mundo de la experiencia no nos es impuesta desde afuera, sino en ella es visible la huella de la actividad constructiva del espritu humano
4. Altieri, Angelo. Kant: El Reino de la Moralidad y el Orden Jurdico Poltico, TEXTOS UAP. BUAP, 1996

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Hay un momento de la experiencia humana en que ella nos revela un principio que trasciende de la realidad emprica, principio que est presente como deber ser, como exigencia absoluta; este principio es la ley moral, que nos manda actuar incondicional e independientemente de la experiencia o de otra voluntad exterior

5. Ibidem

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La tica, en general, suele definirse como la ciencia filosfica de lo que debe ser y no de lo que es

La tica Kantiana es la tica del deber por excelencia por deber se entiende un hecho de la razn La voluntad buena, estimable en s misma, no puede ser determinada por fines particulares; y, en consecuencia, el bien moral no puede residir en la materia o en el contenido del querer
Ibidem 10

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Los imperativos al expresarse bajo la forma de un deber, revelan la relacin entre un principio objetivo y una voluntad Hipotticos o preceptos prcticos determinan voluntad en vista de un efecto deseado. la

Categricos o leyes si determinan la voluntad independientemente de cualquier fin particular

Ibidem

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Acta slo segn la mxima en fuerza de la cual puedes al mismo tiempo querer que ella se convierta en ley universal La moral dice Kant es una prctica en sentido objetivo; es el conjunto de leyes segn las cuales hemos de actuar

Ibidem

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Si la ley moral tiene un valor universal y absoluto , la voluntad que libremente acta conforme a ella, tambin tiene un valor universal y absoluto De aqu la segunda frmula del imperativo moral acta en manera de tratar a la humanidad, tanto en la tuya como en la persona ajena, siempre como un fin y nunca como un medio
Ahora bien, si las personas son todas fines.., el orden tico ideal es aquel en que la coexistencia es posible.
Ibidem
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Pero en la conducta humana influyen tambin instintos y pasiones sensibles, que dificultan la fundacin y el sostenimiento de todo un orden moral y civil. A falta de una coordinacin espontnea de las voluntades particulares, interviene el derecho constituido por una legislacin exterior, apoyado en un sistema de constricciones y de penas, expresa las condiciones segn las cuales, el arbitrio individual de uno puede subsistir al lado del arbitrio de los dems bajo leyes generales.

Ibidem 14

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Desde el punto de vista jurdico, basta al conformidad exterior a la ley, la legalidad, que no siempre, coincide con la moralidad que exige que la accin se cumpla por el deber y no simplemente conforme al deber

Ibidem 15

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tica para Amador
.. Los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida Y como podemos inventar y elegir podemos equivocarnos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar A ese saber vivir o arte de vivir es a lo que llaman tica

Sabater, Fernando. tica para Amador. Edit. Planeta, trigesimoquinta reimpresin, Mxico, 2000 16

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tica para Amador
La libertad es el asunto del que se ocupa propiamente la tica Libertad es poder decir si o no Libertad es decidir pero tambin darte cuenta de lo que stas decidiendo

Ibidem 17

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tica para Amador

Moral es el conjunto de comportamientos y normas que tu, yo y algunos de los quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos, tica es la reflexin de porque los consideramos vlidos No le preguntes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida; pregntatelo a ti mismo. ,,,La tica no es ms que el intento racional de cmo vivir mejor

Ibidem

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tica para Amador

La buena vida humana es buena vida entre seres humanos

La humanidad depende en buena medida de lo que los unos hacemos con los otros Cuando tratamos los dems como cosas, lo que recibimos de ellos son tambin cosas

Ibidem

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tica para Amador
Consciencia

a) Saber que no todo da igual porque queremos vivir adems vivir bien, humanamente bien.
b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no. c) A base de prctica ir desarrollando el buen gusto moral

d) Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos
Ibidem 20

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tica para Amador
Quien espera a que todo en el mundo sea como es debido para empezar a portarse el mismo como es debido ha nacido para mentecato o para bribn En que consiste en tratar a las personas como personas, es decir, humanamente? Consiste en que intentes ponerte en su lugar Gran parte de ponerse en el lugar del prximo tiene que ver con eso que desde muy antiguo se llama justicia
Ibidem 21

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La conducta humana como objeto de la tica es lo que el ser humano debe hacer
Este deber ser y deber hacer tiene dos dimensiones, la autonoma en donde en ejercicio de mi libertad, (responsabilidad y consecuencias) mi propia racionalidad, reflexin, voluntad y eleccin me hacen preferir determinados valores frente a otros.

Cuando los valores me viene impuestos desde el exterior y los puedo racionalizar, reflexionar, pero no estn a mi voluntad y eleccin hablamos de heteronoma, las normas legales y morales
Ibidem 22

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En este ltimo caso, a menudo, podemos ubicar las normas profesionales o los llamados cdigos ticos organizacionales, dado que:
No se trata de un sujeto univoco, sino de una pluralidad de sujetos. Cuyos intereses y valores no se ven considerados ni tienen puntos de contacto, que reflejen sus coincidencias y aspiraciones. Esto es no se conforma una totalidad orgnica, que de lugar y una cultura participativa, compartida y comprometida.

Ibidem 23