TICA GRIEGA

TICA
Etimolgicamente, tica deriva del trmino griego Ethos
TICA: Comportamiento, costumbre, y se refiere a los principios o pautas de la conducta humana

EL FILOSOFO GRIEGO COMO REPRESENTANTE DEL SENTIR GRIEGO:

La tica tenia un altsimo valor. La aspiracin era obtener una vida feliz, fuera en el mbito social, fuera en el mbito personal y familiar. La experiencia de que conductas malas, inmorales hacan la vida infeliz incitaba a buscar el no fcilmente accesible camino a la felicidad. Si el hombre arrastra una vida triste, pudiendo ser feliz por qu entonces amargar la existencia. Este planteamiento mueve a una reflexin filosfica sobre la moral. La educacin tenia una intencin fundamentalmente moral, estaba dirigida a educar la persona, a moldear el carcter de la misma.

EL FILOSOFO GRIEGO COMO REPRESENTANTE DEL SENTIR GRIEGO:

La ley que rega la ciudad poltica no tenia el fin solo de regular el vivir social, sino tambin de educar a la persona socialmente para que la sociedad fuera feliz.
Una ley se daba ms para educar a la persona que para tener que cumplirse. La misma estructura poltica de la sociedad obedece a alcanzar aquella formacin del hombre que tenga como resultado una sociedad feliz. .

La virtud de la persona era estimada socialmente y le llevaba al xito y a la fama.

La tica griega se revela, pues, como el camino que lleva a la felicidad.

HISTORIA DE LA TICA GRIEGA

La historia de la tica comienza con Scrates y los Sofistas. Esta etapa se desarrolla en el siglo V a.C (va del 450 a 400)

El pensamiento Socrtico y Sofista (charlatanes y sabios). Se caracteriza por el rechazo a la tradicin cosmolgica y fija su inters por el hombre. En los presocrticos la tica es incipiente, ya que ellos se interesan preferentemente por investigar la realidad fsica y natural.

SOFISTAS

Durante los siglos V y IV a.C., se llamaba sofistas a los lectores, escritores y profesores que viajaban por el mundo de los griegos. En esa poca los hombres dedicados al estudio y a la enseanza de la filosofa o de la ciencia, lo hacan sin aceptar remuneracin alguna. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de cada persona. El bien y el mal dependen de la perspectiva personal con la que se valore algn hecho o situacin

SOCRATES

Opinaba que si alguien obraba mal era por ignorancia. De ah su intelectualismo moral: Hagamos a los hombres sabios y sern buenos. Llego a lo que se conoce como el intelectualismo moral, que consiste en identificar saber y virtud, e ignorancia y vicio. Segn esta concepcin, los sabios sern buenos y virtuosos, y los ignorantes, malos y viciosos; por tanto, se impone la enseanza de las virtudes para conseguir una sociedad de hombres buenos, justos y virtuosos.

SOCRATES

S O C R A T E S

-La virtud es conocimiento. -La gente ser virtuosa si . sabe lo que es virtud. -El vicio o el mal es fruto de . la ignorancia. -La educacin constituye la virtud que puede conseguir que la gente sea y acte .conforme a la moral

PLATON

Busca la armona del ser humano, para conseguir la elevacin del alma desde el mundo material(considerado como falso) al mundo espiritual(considerado como verdadero). El alma humana esta compuesta por tres elementos, el intelecto, la voluntad y la emocin, cada uno de los cuales posee una virtud especifica en la persona buena y juega un papel especifico. La virtud del intelecto es la sabidura, la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol.
la virtud ltima la justicia, es la relacin armoniosa entre las dems, cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde.

PLATON
-El ser humano no es cuerpo y alma, sino simplemente alma. -el ser humano es engendrado e inmortal. -el mundo espiritual(de las ideas) es el lugar natural de las almas. -cuando las almas cometen una falta son condenados, son condenadas a residir en cuerpos materiales corruptibles e imperfectos.

P L A T O N

ARISTOTELES

Considera la felicidad como la meta de la vida. La felicidad es una actividad que concuerda con la naturaleza especifica de la humanidad; el placer acompaa a esta actividad pero no es su fin primordial. Las virtudes son en esencia un conjunto de buenos hbitos y que para alcanzar la felicidad una persona ha de desarrollar dos tipos de hbitos (los de actividad mental y aquellos de la emocin prctica.)

La tica requiere un continuo esfuerzo moral, orientado a adquirir hbitos positivos(virtudes) y a evitar hbitos negativos(vicios).

ARISTOTELES
A R I S T O T E L E S -Conducir al ser humano hacia un mundo trascendente. -Las virtudes intelectuales y morales son solo medios destinados a la consecucin de la felicidad. -La felicidad se logra mediante el ejercicio de los hbitos positivos o virtudes.