Sunteți pe pagina 1din 23

MIRCEA ELIADE

1.Concepte

La ignci

2. Compoziie i semnificaii

3. Personajul 4 Timpul

A CONCEPTE 1. Dialectica sacru-profan


2. mitul-istorie sacr 3. Coincidena contrariilor

4.

Mitul eternei rentoarceri

5. Fantasticul- surprinde ieirea din banalitatea cotidian, ntlnirea cu sacrul, cu neobinuitul, rsturnarea percepiilor i a reperelor acceptate de legile naturale

DIALECTICA SACRU- PROFAN


Sacrul este orice manifestare a unei expresii divine, ceea ce ine de metafizic,sfnt, divin

Sacrul= ceea ce ne mntuiete i d sens existenei noastre Profanul este cel ce vulgarizeaz lumea, o ndeprteaz de cunoaterea sinelui n sens
absolut ucide Sacrul i Profanul reprezint dou modaliti de a fi n lume, dou situaii existeniale asumate de ctre om de-a lungul istoriei sale( Mircea Mitul= istorie sacr

Eliade)

FANTASTICUL
o irumpere brutal a misterului n cadrul vieii reale(CASTEX) o nclcare a ordinii recunoscute, revrsare a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene(R. CAILOIS) Fantasticul izvorte din iluzie,din delir uneori, ntotdeauna din speran i mai

ales din sperana salvrii. Cci, fiecare dintre noi aspir s fie izbvit, i nu doar ntr-o alt lume, dar chiar de pe acum i aici(Marcel Schneider)

Coincidena contrariilor principiu mitico- magic prin care se


sugereaz unitatea universal,Marelr Tot, yin i yang, termeni preluai din filosofia indian care accentueaz corelaiile spirit- materie, timp- spaiu, sacru- profanOrice act religios ,ct ar fi de primitiv, este o ncercare de refacere a unitii cosmice i de reintegrare a omului(Mircea Eliade)

Mitul eternei rentoarceri - surprinde spirala evoluiei


universului de la cosmogonie, devenire la degradare periodic, distrugere i refacere succesiv ntr-o alt structur.

TIMPUL I SPAIUL
TIMPUL SACRU- este mitic, circular, repetitiv,reversibil,primordial, egal cu sine nsui,

nu se schimb, nu se sfrete, este un etern prezent


2 Timpul profan- timpul

istoric, msurabil, timpul ceasornicului

Ruptura n ordinea temporal impune o nou cronologie, o durat inedit a evenimentelor Timpul nghea, este ncetinit sau accelerat, ori se inverseaz percepiile dimensiunii

Timpul n bordeiul igncilor

Pentru a regsi lumea esenial , anterioar multiplicitii formelor spaiotemporale, bariera timpului trebuie s cad naintea celorlalte(N. Steinhardt) Timpul ireal, ascuns se relev n locuri neateptate( grdina igncilor

Domul igncilor este atemporal, avnd terminale n toate timpurile

Este portalul trecerii, transgresrii n lumea subteran, o lume labirintic, plin de probe iniiatice, o lume a obstacolelor din care prea puini pot iei.

Realul este un spaiu fr ieire, limitat,; majoritatea lucrurilor dorite sunt mposibile, este un spaiu nconjurat de ADEVRATUL UNIVERS, cel ireal, care poate ating orice punct al realului

n spaiul real totul este aparen fr valoare de adevr

NUVELA FANTASTIC FANTASTICUL DE TIP MITIC aciunea graviteaz ntre natural i supranatural; faptele au caracter insolit, straniu; dimensiunea temporal i cea spaial au alte coordonate dect cele normale; mister, suspans, incertitudine; personajele au valene simbolice sau mitice; final ambiguu; conine teme i motive specifice (cltoria n timp, pactul cu diavolul, dublul, identitatea incert, visul; limbaj ambiguu, neclar; mesajul filosofic.

Fantasticul- ezitare ntre explicabil i inexplicabil: Mircea Eliade, La ignci

Tema - drama omului profan, incapabil de a descifra semnele mitice, de a


nvinge amnezia contiinei moderne, de "a tri mitul" i a-l reintegra n spaiul profan, rednd evenimentelor" caracterul semnificativ i exemplar al ntamplrilor originare.
STRUCTURA
I. II. III. IV. V. VI. VII. Cltoria cu tramvaiul La ignci, proba ghicitului Amintirea primei iubiri Motivul labirintului Ieirea din toposul iniierii, locuina familiei Voitinovici Ambiguizarea temporal, propria cas, plecarea Elsei Rentoarcearea la ignci

COMPOZIIE
Realul(I )alterneaz cu irealul(II. III. IV) spaiu al sacrului inserat realitii obiectuale realul modificat( V ,VI)- Gavrilescu nu mai poate recunoate concretul existenial;alterneaz cu irealul autentic(VII) o dat cu integrarea personajului n eternitate

Schema temporal n nuvela La ignci

Trind miturile ieim din timpul profan, cronologic i ptrundem ntr-un timp calitativ diferit, un timp sacru( Mircea Eliade)

T1: ora 3p. m.---------T0: cu douzeci de ani n urm----------T2: doisprezece ani de la T 1---------T 3:suprapunerea timpului mitic cu timpul istoric , ceea ce valideaz construcia diegetic pe baza transgresrii timpului deoarece sunt abolite legile temporale specifice ordinii naturale, logice

Trirea n timul profan= amnezie Intrarea n timpul sacru= anamnez(amintire, reactualizarea ideilor, faptelor, sentimentelor

PRIN ANAMNEZ OMUL I REGSETE SUFLETUL PIERDUTPLATON

CRONOTOPUL NUVELEI LA IGNCI: TIMPUL - timp profan- durata temporal obinuit; ieirea din el coincide cu amnezia; - timp sacru timpul reversibil, timpul mitic, primordial readus n prezent; ntrarea n el presupune anamneza. SPAIUL micat sugereaz mobilitatea spiritual a eroului i plasarea ntre lumi: a.tramvaiul puncteaz trecerile; b.oraul Bucureti centru al unei mitologii inepuizabile (Mircea Eliade) ; c.drumul - sugereaz deplasrile spirituale i existena eroului ntr-o realitate iluzorie; d.bordeiul igncilor spaiul sacru al iniierii, care ofer ansa eliberrii din profan.

Sacrul camuflat n profan


-Grdina -Iedera -Spinii ce ascund trandafirii -Nucii, teii -Cifra trei,apte (nr.impare) -Fetele-iele -Baba - Charon -Artist -sacru

- Bucureti -Tramvai -Caldura -Bani -Profesor -Oameni ignorani -numere pare

profan

HHART CONCEPTUAL i deodat, adineauri, intrnd aici, la voi, mi-am adus aminte c am cunoscut i eu o pasiune nobil, mi-am adus aminte c am iubit-o pe Hildegard tramvaiul Fata i baba Mirosul i umbra nucilor Cldura Casa veche

grdina
Logica literar Timpul exterior

------NUVELA FANTASTIC---------------------------------- -----patru faze ale 8 trepte existeniale


aventurii protagonistului care comite eroarea alegeriii Ceasul devine un instrument inutil, Gavrilescu descoper i redescoper spaiul tiut ,nu timpul Ghicitul, cafeaua, jocul Str. Preoteselor nr 18 i Vama Potei nr.101 Birjarul cu fire de artist ELSA---HILDEGARD

rcoarea
Logica absurdului Timpul interior Amintirea visului bordeiul iganca, grecoaica , evreica

naintea celui de-al doilea rzboi mondial Bucureti Taxatorul, studenii, doamna Voitinovici, Otilia

SIMBOLURI
Cldura nbuitoare Fereastra deschis Cifra treiumblu cu tramvaiul acesta de trei ori pe sptmn..,nu e nici trei Umbra nucilor Grdina igncilor Uruitul tramvaiului Baba, fetele Cafeaua,iedera, bozul Plria, pianu, draperia Labirintul Lumina alb, incandescent, orbitoare Birjarul, biserica, florile de regina nopii

Cele trei fete = cele trei aspiraii ale gndirii lui Gavrilescu Grecoaica=arta, cretinismul Evreica= legea veche, iudaismul iganca=mistica oriental,senzualul, voluptatea

n La tignci, simbolistica culorilor este evident. Astfel, cele trei femei

asociate fiecare unui element primordial din filosofia presocratic (Stefan Borbely, Proza fantastic a lui Mircea Eliade. Complexul gnostic,) sunt caracterizate printr-o anumit culoare: grecoaica apartine pmntului, fiind foarte neagr, cu prul si ochii negri, ovreica, asociat apei, este acoperit cu un verde-pal si are un trup nefiresc de alb, ca sideful, iar n picioare purta papuci aurii, asociere de verde (culoare de ap, feminin) si galben (culoare masculin), posibil refacere a mitului androginului; iganca este asociat focului, avnd o fust de catifea viinie si pr rou aprins.

GHICITUL DANSUL FETELOR


Gavrilescu rateaz ghicirea igncii, dovedindu-se nepregtit pentru a nelege avertismentele morii, iar dansul fetelor, ca un dans al ielelor, este simbolul unei experiene halucinante a morii.

Simea c hora l poart uor, printre fotolii i paravane, ctre fundul ncperii, dar dup ctva timp renun s se mai mpotriveasc Dansul: exprim i celebreaz identificarea cu ceea ce este nepieritor cluzete pe crarea invizibil care duce de la efemer la ceea ce este nemuritor; ritmul su reprezint scara prin intermediul creia se realizeaz eliberarea, nlarea spre lumea spiritului .

Mircea Eliade consider c viaa st, cu toate mplinirile, rtcirile i revelaiile ei, sub semnul figurii simbolice a labirintului, figur ce confer organicitate, coeren i vocaie integratoare ntmplrilor n aparen neutre, aleatorii ale unei viei

Un labirint este uneori aprarea magic a unui centru, a unei bogii, a unui neles. Ptrunderea n el poate fi un ritual iniiatic

Acest simbolism este modelul oricrei existene care, trecnd prin numeroase ncercri, nainteaz spre propriul su centru, spre sine nsui, Atman

Cnd omul i atinge centrul se mbogete, contiina i devine mai larg i mai profund, totul se limpezete, devine semnificativ: dar viaa continu: se ivete alt labirint, alte ncercri, alte feluri de ncercri, la un alt nivel.

Gavrilescu
Profesor de pian, 49 de ani, locuiete n Bucureti

GABRIEL= Dumnezeu a fost GAVRILESCU


GAVRIL -= Arhanghelul care nu-i greete niciodat

inta

=ngerul prin care se anun voia Domnului

GAVRILESCU
personaj experimentator- st sub incidena tragicului grotesc, nvins de propriul destin triete ntr.un timp i ntr-un loc unde este nefericit pentru c nu le aparine Individul norocos cruia i se deschide drumul recuperrii paradisului pierdut Triete o perpetu ezitare i o nelmurit fric Devine anxios, tinde spre lumea banal, monoton din care vine Marcat de aspiraia spre absolutul artei al muzicii Are nostalgia iubirii pierdute Lipsit de luciditate i perspicacitate Refuz s ia act de tragicul existenei sau de ritualul misterios al iniierii este prizonier al timpului de afar Concretizarea eecului perpetuu

Habitatul eterat al lui Hildegard (casa cea mare strlucind argintie sub lun), simbolismul numeric prin care este codificat (numerele sacre 7 i 3) arat c Hildegard este de fapt autoritatea spiritual a locului, superioar fetelor-gune, stpne ale bordeiului iniiatic. Surprinztor, Hildegard este peste tot. Ea este calea, cutndu-l ea nsi pe cltor spre a-l conduce n cltoria final a crei int este pdurea Paradisul nsui. Cu ochii ndreptai spre cer, inndu-i mna stng ntre minile ei, (ca ntr-o rugciune), ea l nva pe Gavrilescu: Toi vism,spuse. Aa ncepe. Ca ntr-un vis.Hildegard este un simbol ascensional i luminos. Este o alt ipostaz a Beatricei lui Dante (cluz a spiritului spre nalt) i a eternului feminin care dup spusele lui Goethe ne nal n trii. Eliade o va numi Aceea care nu doarme niciodat, nu alta dect raiunea dumnezeiasc, pururi treaz i iubitoare, lucrnd spre salvarea omului

Hildegard

La ignci ciorchinele gavrilescu fantastic

sacru

profan

timp evadare realitate Bordeiul spaiu Bucureti igncilor real Casa Elsa cotidian iedera veche nucii tramvai Otilia baba rcoarea Numere Voitinovici pare fetelevisul ielele banii ghicitul Oameni amintirea ignorani BirjarulDansulCharon hora Hildegard Moartea- poart spre o nou via

CONCLUZII
Moartea ,ca i viaa, poate fi un labirint pentru cel nepregtit, dei rolul ei principal este cel de poart spre o nou via

Moartea presupune refacerea unitii primordiale i prin ea reintegrarea n dimensiunea eternitii


Moartea este laboratorul unei

viei eterne

Omul nu poate fugi de ceea ce i este menit i nici de trecutul su Accederea n eternitate are loc numai prin iniierea erotic, cercul destinului trebuie s se nchid prin iubire

nuvela mea, ca i ntr-un mit polinezian, este i nu este o lume real, adic o lume n care se triete i se moare zi de zi. Dar, ca i n mit,La ignci relev semnificaii nebnuite, d un sens vieii de toate zilele(MIRCEA ELIADE)

Moartea este un lucru care se nva, constat Mircea Eliade, o tiin ori o art aadar. Nu numai moartea, ci i iubirea se bucur de acest regim, al nentmpltorului. Arta iubirii i arta morii, trite, asimilate nainte de momentul prsirii lumii, recupereaz fiina uman druind-o nemuririi.

Dumnezeu va avea grij de lucrurile prin care treci, tu ai grij cum treci prin ele.

Realizat prof. Ioniceanu


Muzica- Misterious Encounter;D J Dado- Mister

Monica