Gua para la realizacin de las pruebas de Filosofa

Curso 2007 2008.

PARTES DE LA PRUEBA
Las pruebas se acompaan de un texto de extensin variable, al menos de un folio. Consta de los siguientes apartados: Definicin de conceptos: 2 puntos Argumentacin: 2 puntos Redaccin: 6 puntos

Hay que hacer todos los apartados sin dejarse ninguno.

Ejemplos
A continuacin se presenta un examen y un modelo de texto para realizar sobre la unidad de Platn.

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III. Pues bien dije, esta imagen hay que aplicarla toda ella, oh, amigo Glaucn!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la regin revelada por medio de la vista con la viviendaprisin y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplacin de las cosas de ste, si las comparas con la ascensin del alma hasta la regin inteligible no errars con respecto a mi punto de vista, que es lo que t deseas conocer y que slo la divinidad sabe si acaso est en lo cierto. En fin, he aqu lo que a m me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de sta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pblica. Tambin yo estoy de acuerdo dijo, en el grado en que puedo estarlo. Pues bien dije, dame tambin la razn en esto otro: no te extraes de que los que han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que as ocurra, al menos si tambin esto concuerda con la imagen de que se ha hablado. Es natural, desde luego dijo. Y qu? Crees dije yo que haya que extraarse de que, al pasar un hombre de las contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe y sumamente ridculo cuando, viendo todava mal y no hallndose an suficientemente acostumbrado a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a discutir, en los tribunales o en otro lugar cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imgenes de que son ellas reflejo y a contender acerca del modo en que interpretan estas cosas los que jams han visto la justicia en s? No es nada extrao dijo. Antes bien dije, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Es muy razonable asinti lo que dices. (Platn, Repblica, libro VII, cap. III.)

Preguntas

1. Definicin
Se valora de 0 a 2. Debe tener una extensin aproximada de dos prrafos breves (unas 100 palabras a una media de 10 palabras por lnea). Debe tener dos apartados:
a) Definicin del trmino en relacin con el texto que se propone. b) Definicin del trmino en relacin con el conjunto de la filosofa del autor.

Qu hay que hacer

Para la realizacin de este apartado hay que: Localizar el trmino en el texto. Definir en relacin al texto definir el trmino en general. Definir el trmino en general definir en relacin al texto. (Los puntos 2 y 3 son intercambiables segn convenga, pero deben aparecer necesariamente)

Ejemplo

Define segn el texto el significado del trmino IDEA.

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III. Pues bien dije, esta imagen hay que aplicarla toda ella, oh, amigo Glaucn!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la regin revelada por medio de la vista con la viviendaprisin y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplacin de las cosas de ste, si las comparas con la ascensin del alma hasta la regin inteligible no errars con respecto a mi punto de vista, que es lo que t deseas conocer y que slo la divinidad sabe si acaso est en lo cierto. En fin, he aqu lo que a m me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de sta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pblica. Tambin yo estoy de acuerdo dijo, en el grado en que puedo estarlo. Pues bien dije, dame tambin la razn en esto otro: no te extraes de que los que han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que as ocurra, al menos si tambin esto concuerda con la imagen de que se ha hablado. Es natural, desde luego dijo. Y qu? Crees dije yo que haya que extraarse de que, al pasar un hombre de las contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe y sumamente ridculo cuando, viendo todava mal y no hallndose an suficientemente acostumbrado a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a discutir, en los tribunales o en otro lugar cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imgenes de que son ellas reflejo y a contender acerca del modo en que interpretan estas cosas los que jams han visto la justicia en s? No es nada extrao dijo. Antes bien dije, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Es muy razonable asinti lo que dices. (Platn, Repblica, libro VII, cap. III.)

Ejemplo de respuesta
El trmino idea est relacionado con el Bien en s, que es el concepto ms importante de la filosofa platnica. Platn entiende por idea un tipo de realidad superior a la sensible, dado que se caracteriza por ser inmutable, eterna, verdadera, imperecedera y perfecta. Se oponen a las realidades evanescentes o cambiante del mundo sensible, que aparecen por copia o imitacin. Por lo tanto las ideas tienen una funcin epistemolgica porque permiten un conocimiento autntico, y una funcin ontolgica, ya que son causa o fundamento de lo que existe para Platn. Al aplicarse en el texto al Bien, Platn subraya la importancia tico-poltica de las ideas, en la medida en que pueden garantizar la obtencin de un estado justo. La idea de Bien organiza la realidad y le da sentido, de modo que se refuerza la necesidad del conocimiento para la consecucin del proyecto poltico platnico.

Argumentacin
Esta suele ser la pregunta ms complicada. Parte de un texto que se proporciona y sirve de conclusin. Se pretende que el alumno sea capaz de reconstruir el argumento a partir del cual el autor llega a la conclusin propuesta. Debe demostrarse que se sabe construir una estructura lgica consistente en:
Premisas Conclusin Dos o tres premisas suelen ser suficientes.

Ejemplo
Expn en virtud de qu argumento afirma Platn que no hay que extraarse de que los que han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que as ocurra, al menos si tambin esto concuerda con la imagen de que se ha hablado. Repblica, Liblo VII, captulo III.

Respuesta
En este apartado Platn expone su interpretacin del mito de la caverna, segn la cual se produce un ascenso del mundo sensible al mundo de las ideas, una realidad ms verdadera y autntica que la de lo material.

Orientacin
Se hace una breve introduccin de a qu apartado pertenece la argumentacin que corresponde,. De este modo tambin el corrector reconoce que el alumno domina el texto y lo ha ledo.

En primer lugar, Platn considera que el alma racional est inclinada o dirigida al mundo sensible, que se corresponde con las sombras. La dialctica ascendente es costosa, y exige acostumbrarse a la realidad ideal durante un largo periodo educativo.

-Se describe un antecedente importante que sirve como primera premisa para la conclusin que se proporciona en la pregunta.

 En segundo lugar, como se indica en el texto, en la lnea 11, la idea de bien es soberana y productora de verdad y conocimiento. Esto provoca que quien accede a ella se admire de su perfeccin y busque permanecer en el mundo ideal debido al esfuerzo consumido y al deseo de hallar la verdad que tiene el filsofo (que, recordemos, por definicin significa: amor al saber)

Sirve como segunda premisa para la conclusin que se ofrece

Este deseo provoca, en conclusin, esa apariencia del filsofo de estar ausente o ajeno al mundo sensible. Platn es consciente de que el filsofo prefiere la meditacin o la contemplacin a la participacin activa, pero comprende que es necesario para la polis que el filsofo se implique en la sociedad e intervenga para su mejora.

Referencia a la conclusin y cierre

Redaccin
Vale 6 puntos Debe tener una extensin de unos cinco folios (dos hojas por las dos caras y otra cara): entre 2500 3000 palabras ms o menos. Tiene un TEMA. Nunca hay que perder de vista el tema que se pide para redactar, NUNCA hay que empezar a soltar todo lo que se sabe sin ningn orden. (Esta es la causa principal de que se suspenda este apartado) La apariencia de la redaccin es muy valorada. Un texto descuidado, con tachones, lneas inclinadas o faltas de ortografa implica la prdida de puntos en este apartado. El orden es fundamental, si lo que se redacta no est estructurado, o es ilegible, no se evaluar. La redaccin tiene como PROPSITO que el alumno muestre su madurez para organizar y tratar un tema filosfico. MADUREZ significa: No hacer dibujos No hacer esquemas, DE NINGUNA CLASE No utilizar un lenguaje soez, inadecuado, familiar (mi amigo Platn), o cualquier cosa semejante. Cualquiera de estas cosas puede implicar la no evaluacin automtica de la prueba.

TODA REDACCIN DEBER CONTENER

Introduccin

Desarrollo

Al contexto general del autor (la poca) Al contexto filosfico del autor (influencias) A la biografa del autor (su experiencia)
Comienza estableciendo el objetivo de la filosofa del autor en la que se encuadra la obra que hay que leer Responde a la temtica que se plantee sobre algn aspecto filosfico. Es decir, una por una, se definen cada uno de los aspectos que se preguntan en relacin con el tema Es el cierre de la redaccin. Trata de sealar la importancia que ha tenido la filosofa del autor para la historia. Por qu es un autor importante? Trata de sealar la importancia del tema propuesto en la redaccin. Por qu lo que se pregunta sobre l es algo importante?

Conclusin

Ejemplo de redaccin

La relacin entre la teora de las ideas y la poltica en la filosofa platnica.

Introduccin
El contexto griego: las polis y el dominio de Atenas. Contexto histrico: Democracia y Tirana: la influencia de los sofistas y Scrates. La condena a muerte. Contexto biogrfico: Platn es discpulo de Scrates, viaja a Siracusa a tratar de aplicar sus ideas en la poltica, se opone a los sofistas, funda la Academia como centro educativo.

Desarrollo
Objetivo de la filosofa platnica: la aplicacin a la poltica del conocimiento siguiendo el intelectualismo socrtico. Teora de las ideas.
Epistemologa: causa del conocimiento. Ontologa: causa de la realidad.
Isomorfa epistemologa ontologa. Niveles de conocimiento y niveles de realidad.

Poltica.

Idea de Bien.

Bsqueda de Justicia Justicia como armona entre las clases sociales Referencia a las partes del alma fundamento de la divisin entre clases necesidad de una educacin.
Isomorfa entre Poltica y tica.

Conclusin
Recapitulacin de lo visto. Importancia de la filosofa del autor: Histricamente la filosofa de Platn se ha relacionado con las utopas como modelos de sociedad. Su propuesta de que el conocimiento es objetivo y verdadero est relacionada con la formacin de las disciplinas cientficas, en especial con las matemticas, a las que dedic una atencin central. Importancia del tema propuesto en su filosofa: La teora de las ideas es fundamental para su propsito porque proporciona una base slida sobre la que construir un estado justo. La intencin poltica es evidente en todo el texto de la Repblica y en general en toda la filosofa del autor, que nunca se alej de los problemas de su tiempo, sino que trat de afrontarlos desde una filosofa rigurosa y sistemtica que destaca la necesidad del dilogo para hallar la verdad.