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Leccin 12 - La iglesia acepta la visin ms amplia

(Bosquejo Expositivo) 1. Los misioneros itinerantes (Continuacin 1 Viaje Misionero de Pablo y Bernab)
a. Hablando con valenta (denuedo) y confirmando a los creyentes (en Iconio) [Hch 14:1-13] b. Corrigiendo el culto errneo en Listra
[Hch 14:14-20]

(dioses Jpiter y Mercurio / Pablo sana a un cojo / Apedreamiento de Pablo)

2. Establecimiento de liderazgo en las iglesias


(Regreso a Antioqua de Siria / Va Sebaste)

[Hch 14:21-23] [Hch 14:24-28]

Hechos 14 y 15

Leccin 12 - La iglesia acepta la visin ms amplia


(Bosquejo Expositivo) 3. Algunos creyentes judos (judaizantes) exigen la circuncisin
a. La oposicin de algunos creyentes de Judea b. Pablo y Bernab enviados a Jerusaln (iglesia de Antioqua de Siria) c. Los fariseos creyentes (partido de la circuncisin) levantan la voz del tradicionalismo
[Hch 15:1] [Hch 15:2-4] [Hch 15:5]

4. Considerando el asunto de la circuncisin (Concilio de Jerusaln: ordo salutis gentiles)


a. El enfoque de discusin abierta (discurso de Pedro y Pablo-Bernab) [Hch 15:6-12] b. La sabidura de Jacobo (el hermano del Seor) [Hch 15:13-21]

5. La publicacin del consenso (el Decreto conciliatorio / hermanos)


a. Los delegados de paz (profetas Judas Barsabs y Silas-Silvano) b. Los hermanos se regocijan (el gozo del Seor)
[Hch 15:22-30] [Hch 15:31-35] [Hch 15:36-41]

6. Opiniones irreconciliables (2 Viaje/la defeccin de Marcos)

Leccin 12.1
Los misioneros itinerantes
(Continuacin 1 Viaje Misionero de Pablo y Bernab)

Hablando con valenta (denuedo) y confirmando a los creyentes (en Iconio)


Obj. 12.1 Desarrollar principios para adorar a Dios y ministrar a las personas, basados en la experiencia de los apstoles

Hch 14:1-7

Cmo se enfrenta un creyente con una ciudad dividida? Hch 14:1 Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos.

Primer Viaje Misionero de Pablo


Pablo y Bernab llegaron a Iconio procedentes de Antioqua de Pisidia en su Primer Viaje Misionero. Utilizaron la Va Sebaste construida por el emperador Augusto Csar (que comenzaba en Tarso de Cilicia y llegaba hasta Perge de Panfilia). Iconio se encontraba a casi 100 Km de Antioqua de Pisidia.

Cmo se enfrenta un creyente con una ciudad dividida? Mtodo de Evangelizacin de Pablo: Centros poblados principales no evangelizados por otros. Abordaba las sinagogas primero (a pesar de ser el apstol de los gentiles). Aunque muchas veces dijo que no predicara ms en ellas. Es posible que lo hiciera por misericordia a sus coterrneos para que ganaran la salvacin como l. Nunnally explica que esta actitud de Pablo se debe a su Teologa: para Israel era primero el reino de los cielos, segn la promesa de Dios.

Tambin pudo ser una estrategia bien pensada: los judos conocan al Dios del AT, La Ley y los Profetas, que atestiguaban de Cristo. Si se convertan a Cristo podan ser excelentes Maestros (como lo fueron todos los discpulos).

Hch 14:1-7 Pablo y Bernab en Iconio Cmo sabe un cristiano cundo huir de la persecucin y cundo enfrentarla?
conteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal A manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos. 2 Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los hermanos. 3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios. 4 Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los apstoles. 5 Pero cuando los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos, 6 habindolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la regin circunvecina, 7 y all predicaban el evangelio.
1

El registro de Lucas en Hechos indica que los apstoles Pablo y Bernab no huyeron por cobarda porque sino no hubieran regresado por la misma va. A veces significa que el tiempo y propsitos (ministerio) de Dios para su mensajero no se han cumplido. Cristo ense en qu casos huir de la persecucin (Mateo 10:23; Lucas 21:20-21) y en qu casos sufrirla (Mateo 5:11-12)

Hch 14:8-10 Pablo sana a un hombre cojo en Listra

Cmo pueden los creyentes corregir el culto que se centra en ideas humanas?
8 Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jams haba andado. 9 Este oy hablar a Pablo, el cual, fijando en l sus ojos, y viendo que tena fe para ser sanado, 10 dijo a gran voz: Levntate derecho sobre tus pies. Y l salt, y anduvo. Listra: colonia militar fundada por Augusto Csar en el 26 a.C., situada a 40 Km al sureste de Iconio sobre la famosa Va Sebaste. Pablo no fue a la Sinagoga primero porque probablemente no la haba. Lucas, como buen mdico, da detalles de la enfermedad (congnita). En comparacin con la sanidad del cojo de la puerta La Hermosa realizada a travs de Pedro, aqu se declara el estado de fe del enfermo. salt y anduvo: no es una redundancia, sino un modismo semita.

Hch 14:11-18 Pablo y Bernab son confundidos con los dioses Mercurio y Jpiter en Listra

Cmo pueden los creyentes corregir el culto que se centra en ideas humanas? 11 Entonces la gente, visto lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en lengua licanica: dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. 12 Y a Bernab llamaban Jpiter, y a Pablo, Mercurio, porque ste era el que llevaba la palabra. 13 Y el sacerdote de Jpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quera ofrecer sacrificios. 14 Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces 15 y diciendo: Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay. 16 En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; 17 si bien no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones. 18 Y diciendo estas cosas, difcilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese sacrificio.

Hch 14:11-18 Pablo y Bernab son confundidos con los dioses Mercurio y Jpiter en Listra

Cmo pueden los creyentes corregir el culto que se centra en ideas humanas?

Lengua licanica: dialecto del idioma cltico.


Mercurio: nombre del dios romano equivalente al dios Hermes griego, el mensajero de los dioses. Jpiter: nombre romano equivalente al dios Zeus griego, padre de los dioses del Olimpo y de la humanidad.

Busto del dios Zeus hallado en Otricoli (Sala Rotonda, Museo PoClementino - Vaticano)

dios Hermes Ingenui copia romana del original griego del siglo V a.C. museo PoClementino -Vaticano

Hch 14:11-18 Pablo y Bernab son confundidos con los dioses Mercurio y Jpiter en Listra Sacerdote de Jpiter

Bernab (Jpiter) Pablo (Mercurio)

Hch 14:11-18 Pablo y Bernab son confundidos con los dioses Mercurio y Jpiter en Listra

Cmo pueden los creyentes corregir el culto que se centra en ideas humanas?

Bernab es mencionado primero y con un rango de dios superior.


Pablo y Bernab no entendieron la lengua licanica, por eso no reaccionaron hasta que vieron los animales para el sacrificio frente a ellos. rasgaron sus vestiduras: como el Sumo Sacerdote Caifs en el juicio contra Cristo (Mateo 26:65). Expresin semtica para expresar horror por la blasfemia. Las Siete Leyes de No: enseada por los rabinos deban ser cumplidas no solo por los judos sino tambin por los gentiles, como por ejemplo la blasfemia. El discurso de Pablo para hacer desistir a la gente apela a la Revelacin Natural por la cual Dios se ha manifestado a travs de la creacin. Hace una cita parafraseada de xodo 20:11 o del Salmo 146:6.

Hch 14:19-20 Pablo es apedreado en Listra

Cmo pueden los creyentes corregir el culto que se centra en ideas humanas?

19

Entonces vinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. 20 Pero rodendole los discpulos, se levant y entr en la ciudad; y al da siguiente sali con Bernab para Derbe.

Judos de Antioqua e Iconio (no de Listra) fueron los que alborotaron a la muchedumbre. Viajaron ms de 140 Km para apedrear a Pablo. Es sorprendente el cambio de actitud de la muchedumbre: en un momento los tenan por dioses y en el siguiente los odiaban. Pero sabemos que esto no es de extraar, pues es parte de la naturaleza cada del ser humano. Tal vez la muchedumbre no particip en el apedreamiento. Lo dieron por muerto y su recuperacin fue milagrosa, pues al siguiente da sali caminando a Derbe. Mas tarde Pablo recordar esta experiencia a los Corintios (2 Corintios 11:25; 2 Corintios 12:2,3,4). Lucas utiliza el trmino discpulos y no el de hermanos para referirse a los creyentes gentiles.

Establecimiento de Liderazgos en las Iglesias


Hch 14:21-28
21

Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, 22 confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. 23 Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. 24 Pasando luego por Pisidia, vinieron a 25 Panfilia. Y habiendo predicado la palabra en Perge, descendieron a Atalia. 26 De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido. 27 Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo haba abierto la puerta de la fe a los gentiles. 28 Y se quedaron all mucho tiempo con los discpulos.

Obj. 12.2

Analizar el modelo de nombramiento de lderes y determinar las polticas de la iglesia durante los aos formativos que siguieron a Pentecosts

Hch 14:21-28 Retorno a Antioqua de Siria / Establecimiento de Liderazgo en las Iglesias


Cmo se aseguraron Pablo y Bernab de que las iglesias locales se desarrollaran? En el v. 21 Lucas hace su acostumbrado reporte de crecimiento exponencial de la iglesia a pesar de las vicisitudes. Probablemente no haba sinagoga en Derbe as como en Listra, por lo cual no comenzaron la predicacin por all. Se observa la exactitud geogrfica de Lucas. Se sigue utilizando el trmino discpulos y no el de hermanos para referirse a los creyentes gentiles. No ser hasta despus de celebrado el Concilio de Jerusaln en el captulo 15 que se utilice hermanos para creyentes tanto judos como gentiles.

constituyeron (gr. queirotoneo) en el v. 23 se traduce de mejor manera mostraron las manos para elegir. He aqu la utilizacin del Mtodo del Voto Democrtico para la eleccin de ancianos (lderes) y no por nombramiento de los apstoles. Anciano es una figura tomada del judasmo. Esto no debe entenderse como que Dios no hace el llamado, sino una confirmacin de este.
Atalia: ciudad portuaria muy cercana a Perge. Formaba parte de una ruta mercante principal que conectaba Macedonia con Siria-Palestina-Eqipto. Lucas no narra este viaje por mar en primera persona del plural porque l no est incluido en la narracin. Esto derrumba la hiptesis de algunos intrpretes que ven un estilo literario de narracin de la poca en primera persona del plural. Con el retorno e informe a la iglesia de Antioqua de Siria se completa el Primer Viaje Misionero Oficial de la historia de la Iglesia y hecho al mundo pagano, con lo que se incluyen masivamente los gentiles a la iglesia. Esto pudo precipitar la llegada de los judaizantes a Antioqua de Siria.

Algunos creyentes judos exigen la circuncisin


Obj. 12.3 Evaluar los problemas teolgicos que se suscitan a partir de un evangelio de Jess ms algo, citando referencias apropiadas de las Escrituras y ejemplos de la iglesia Hch 15:1-28

ntonces algunos que venan de Judea E enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos.
1

Hch 15:1 El concilio en Jerusaln La oposicin de algunos creyentes de Judea


Cul es el tono subyacente de los mensajeros de Jerusaln?

ntonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os E circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos.
1

El tema principal del captulo 15 no es si la salvacin era para los gentiles o no, sino cmo era la forma de esta salvacin (ordo salutis). algunos de Judea: partido de la circuncisin, los judaizantes, parte farisaica de la iglesia que se haban convertido a Cristo. Fueron el foco de oposicin interna. Vinieron a Antioqua de Siria. Proclamaban que el ordo salutis era Jess + Judasmo. La iglesia de Jerusaln desconoci a estos falsos apstoles (enviados). Pablo los combati en casi todas sus Epstolas, lo que demuestra su incidencia e influencia en los primeros tiempos de la iglesia. El trmino hermanos en esta edicin de Lucas por fin es referido a judos y gentiles creyentes. Ntese que se hizo antes de que el Concilio de Jerusaln lo usara oficialmente. Los Ebionitas, comunidades cristianas primitivas que se mantenan fieles a la Ley mosaica, desconocan la deidad de Jess y su nacimiento virginal. Mencionados por Ireneo de Lyon en el 180 d.C. como una secta hertica y judaizante.

Hch 15:2-4 El concilio en Jerusaln Pablo y Bernab son enviados Glatas a Jerusaln 2:1-10
Cmo es que Pablo y Bernab representan a las congregaciones gentiles?
2

Como Pablo y Bernab tuviesen una tambin discusin y contienda nosegn pequea con ellos, llevando conmigo a Tito. 2 Pero sub una revelacin, y para se no correr a o Jerusaln, haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan dispuso que subiesen Pablo y Bernab y algunos otros de ellos, a los cierta reputacin el evangelio3que predico entre los gentiles. 3 Mas ni aun apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin. Ellos, habiendo sido a Tito, que estaba conmigo, con todo pues, y ser griego, fue obligado 4 circuncidarse; y esto y a Samaria, pesar de los contando falsos hermanos introducidos a de encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia la conversin escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en 4Y los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. llegados Jerusaln, 5 a los a Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud, cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los ancianos, y refirieron todas las 6 permaneciese con vosotros. Pero de los que tenan reputacin de ser 5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que cosas que Dios haba hecho con algo ellos. (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepcin Es de personas), a m, pues, los de reputacin nada nuevo que me haban credo, se levantaron diciendo: necesario circuncidarlos, y mandarles 7 comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me haba sido guarden la ley de Moiss. encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la
circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la Lucas reintroduce uno de sus temas favoritos: el Espritu Santo circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), 9 y reconociendo es capaz de resolver los conflictos sean internos o Jacobo, Cefas y Juan, que eran la gracia que estos me haba sido dada, externos. considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en
10 Solamente nos pidieron que nos acordsemos de Otro tema reiterativo de Lucas: el gozo del Seor (v. 3). ellos a la circuncisin. 8

Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Bernab,

seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y los pobres; lo cual tambin procur con diligencia hacer.

El Concilio de Jerusaln fue celebrado cerca del 49 d.C. (19 aos despus de la crucifixin de Cristo). Algunos piensan que la reunin descrita en Glatas 2:1-10 fue la misma que el Concilio de Jerusaln. Pablo y Bernab despus de su primer viaje misionero se convirtieron en los paladines de los gentiles.

Hch 15:5 El concilio en Jerusaln Los fariseos creyentes levantan la voz del tradicionalismo
Cules son las bases para el punto de vista tradicional?
5

Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss.
El trmino secta (gr. hairesis) es el mismo usado por el historiador Flavio Josefo en su libro Antigedades de los Judos para describir las sectas o partidos del judasmo en Palestina: o Saduceos o Fariseos o Esenios o Zelotes Los fariseos son definidos por Josefo como los intrpretes ms precisos de la Ley. Algunos sitan su origen durante la dominacin persa o los consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta de los macabeos contra los invasores sirios (167 165 a.C.). A los proslitos al judasmo se les bautizaba en agua y se les encargaba guardar toda la Ley de Moiss. Esto se haca luego de circuncidarlos. El ordo salutis farisaico Jess + La Ley chocaba con el ordo salutis de Pablo y Bernab Slo Jess.

Considerando el asunto de la circuncisin El Enfoque de discusin abierta


Obj. 12.4 Comparar la manera en que la iglesia primitiva solucion varios problemas en Hechos y explicar cmo esto sirve de modelo para la iglesia de hoy. Hch 15:6-12
6

Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto. 7 Y despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; 9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. 10 Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos. 12 Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.

Hch 15:6-12 Discurso de Pedro ante el Concilio de Jerusaln


Cmo la contribucin de Pedro influye en la discusin abierta?
Discusin (gr. zeteseos) abierta y no cerrada del ordo salutis de los gentiles. Denota pugnacidad en el debate pero con libertad de expresin. Modelo para la Resolucin de Conflictos hoy da: Discusin abierta y pblica en asamblea plena. Permitir la libre expresin de las ideas, mucho ms si son opuestas a las nuestras. Exigir en todo momento el Respeto Mutuo (clave del xito). Decisin democrtica (levantando manos) Sobre todo: direccin del Espritu Santo quien da la sabidura de lo alto y resuelve todo conflicto.

Hch 15:6-12 Discurso de Pedro ante el Concilio de Jerusaln


Cmo la contribucin de Pedro influye en la discusin abierta? hermanos (v. 7): Pedro, el apstol de los de la circuncisin, luego de citar la profeca de Joel 2:28 en Pentecosts , de hospedarse en casa de un curtidor de pieles de animales inmundos en Jope, y predicar a gentiles en Cesarea donde presenci el bautismo en el Espritu Santo y aqu en el concilio est dando un resumen de todos estos acontecimiento, sin embargo, se dirige a su auditorio judo en Jerusaln con el trmino reservado para los cristianos judos: varones hermanos. Es verdad que la costumbre es fuerte, pero la conciencia teolgica de Pedro ofrece an mayor resistencia. En el v. 10 utiliza la palabra discpulos para los cristianos gentiles. Es innegable el bautismo en el Espritu pues se manifest como un fenmeno observable por todos (hablar en lenguas) y lo hizo con gentiles que no haban sido convertidos al judasmo!. El argumento de Pedro fue slido y visto por seis (6) testigos oculares judos (en Cesarea) que probablemente estuvieron presentes en el Concilio. El ordo salutis de Pedro es el mismo ordo salutis presentado por Pablo: la salvacin es por gracia y por fe a travs slo de Jesucristo, no hay otros requisitos. Por qu tentis a Dios? (v. 10): Pedro pone a la defensiva al partido de la circuncisin al pasar a acusarlos. Esta misma frase fue usada por Pedro contra Ananas y Safira aos atrs y cayeron muertos (Hch 5:9). Tambin la us Moiss cuando fue altercado por el pueblo de Israel (Ex 17:2). Esta es la ltima vez que Lucas menciona a Pedro en el libro de los Hechos.

En el v. 12 Bernab es nombrado primero que Pablo por ltima vez. Bernab fue un creyente ms antiguo que Pablo.

Hch 15:13-21 El Discurso de Jacobo ante el Concilio de Jerusaln La sabidura de Jacobo Qu argumentos y conclusin presenta Jacobo al Concilio?
13

Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme. 14 Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: 16 Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, 17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18 Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. 19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. 21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo.
Este Jacobo es el hermano del Seor (Mr. 6:3), lder de la iglesia de Jerusaln, pues el otro Jacobo, hijo de Zebedeo, hermano del apstol Juan y discpulo de Jesucristo, fue muerto a espada por Herodes Agripa aos antes (Hch 12:1-2). Jacobo tambin utiliza el trmino hermanos slo para los creyentes judos. Jacobo cita de los Rollos del Mar Muerto (no de la Septuaginta o de la Biblia Hebrea) a Ams 9:11-12 pero inserta expresiones de Isaas 11:10; 45:21 y Jeremas 12:15. Si slo se entendiera que cita a Ams 9:11-12 no podra concluirse que los profetas concuerdan que el resto de los hombres se refiere a los gentiles.

Hch 15:13-21 El Discurso de Jacobo ante el Concilio de Jerusaln La sabidura de Jacobo Qu argumentos y conclusin presenta Jacobo al Concilio?
La palabra tabernculo en hebreo no se refiere a la choza o carpa del AT, sino a la restauracin de la raz de Isa (padre de David), que con la venida de Cristo se cumpla esta profeca y tantas otras. El movimiento Lluvia Tarda tom este versculo (15:16) para restaurar todas las formas de gobierno en la iglesia antes de la 2da venida de Cristo. Otros movimientos han tomado el 15:16 para restaurar todas las formas de adoracin de la iglesia de hoy como se haca en el tabernculo antes de la 2da. venida del Seor. Jacobo expresa la opinin de consenso de toda la asamblea, y no intenta imponer su propia opinin como lder de la iglesia: propone cuatro (4) prohibiciones conciliatorias para los gentiles: No comer carne ofrecida a los dolos (1Co 10:25-29) No fornicar (no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, incestuosas o sodomitas)

No comer carne de animal estrangulado (ahogado) sin derramar su sangre a tierra.


No beber sangre de animal. Se buscaba erradicar de los gentiles las conductas ms ofensivas para los judos, con la finalidad de promover el compaerismo y la unidad. No es un asunto normativo. Luego se emiti el primer Decreto oficial de la iglesia para que circulara y leyera no solo en Antioqua sino en las iglesias de todo el Mediterrneo.

La publicacin del consenso


Obj. 12.5 Contrastar el conflicto en la iglesia primitiva con la enseanza de que estas cosas detienen el avivamiento y el avance del reino de Dios. Hch 15:22-35
22

Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab: a Judas que tena por sobrenombre Barsabs, y a Silas, varones principales entre los hermanos; 23 y escribir por conducto de ellos: Los apstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que estn en Antioqua, en Siria y en Cilicia, salud. 24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, 25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo, 26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. 27 As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo. 28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. 30 As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la congregacin, entregaron la carta; 31 habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin. 32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. 33 Y pasando algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los haban enviado. 34 Mas a Silas le pareci bien el quedarse all. 35 Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del Seor y anunciando el evangelio con otros muchos.

Hch 15:6-12 Discurso de Pedro ante el Concilio de Jerusaln Cmo hizo la iglesia para implementar las decisiones alcanzadas?

1 Co 10:25-29

La iglesia eligi y envi dos (2) testigos con Pablo y Bernab para que llevaran la carta-decreto25 De encclica: a Judas Barsabs (del mismo nombre que Jos que con Matas por todohebreo lo que seel vende en compiti la carnicera, la sucesin del apstol Judas en Hch 1:23, razn por la cual algunos creen que eran hermanos) comed, sin preguntar nada por motivos y a Silas (diminutivo de Silvano), ambos eran profetas. Lucas prefigura a Silvano. Los de testigos se 26 conciencia; del Seor es la tierra y usaban como un sello adicional de autenticidad de la porque carta.

plenitud. SiSegundo algn incrdulo os invita, y en la Silas se convierte en compaero desu Pablo a partir del Viaje Misionero. Aparece salutacin de las Cartas a los Tesalonicenses (1Ts 2Ts 1:1) y a los (2 Corintios queris ir, de1:1; todo lo que seCorintios os ponga 1:19), as como en 1 Pedro 5:12. delante Algunos interpretan fue amanuense comed, que sin Silvano preguntar nada portanto de Pedro como de Pablo. 28
Esta carta fue mostrada por Pablo y Silas en el Segundo Viaje Misionero a las iglesias fundadas dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no en el Primero. Las prohibiciones no eran sugerencias, sino de estricto cumplimiento para declar, porprohibiendo motivos elde conciencia; ese momento histrico. Con el tiempo no se y sigui comer alimentos con su propia sangre y porque an lo sacrificado del Seor a eslos la dolos tierra poda y su plenitud. comerse sino afectaba la conciencia 29 de La losconciencia, hermanos dbiles (1Co 10:25-29 digo, no la tuya, ). sino la del En v. 23 oficialmente aparece la otro. palabra hermanos refirindose los Pues por qu se ha a de juzgar creyentes gentiles y judos. La iglesia madre de Jerusaln cambia su teologa libertad por la conciencia de otro? y reconoce la inclusin sin distingos tnicos o de nacionalidad.

27

motivos de conciencia.

Mas si alguien os

lo comis, por causa de aquel que lo

mi

Hch 15:30-35 El regocijo por la decisin del Concilio Los hermanos se regocijan Cul fue el resultado para todos los creyentes?
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As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la congregacin, entregaron la carta; 31 habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin. 32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. 33 Y pasando algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los haban enviado. 34 Mas a Silas le pareci bien el quedarse all. 35 Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del Seor y anunciando el evangelio con otros muchos.
El versculo 15:34 Ms a Silas le pareci bien quedarse all no aparece en muchos manuscritos antiguos (Variante Textual). Eliminndolo resuelve una posible contradiccin con el versculo 33, pero si se traduce despedidos como liberados [de su comisin o responsabilidad] desaparece tal contradiccin, pues Silas pudo no haber hecho uso de su permiso o licencia. Otra posible interpretacin es que Silas se fue a Jerusaln y volvi despus a Antioqua (capital de la provincia de Siria-Cilicia). Lucas reintroduce uno de sus temas favoritos: el gozo. Las crisis de crecimiento cualitativo si se resuelven positivamente provocan un crecimiento cuantitativo mayor. Sino provocan divisiones. Solo la direccin del Espritu Santo de Dios y la Palabra de Sabidura que l mismo reparte resuelve cualquier conflicto. l tambin dispone cerrar o abrir puertas para alcanzar sus propsitos, as como tambin puede intervenir sobrenaturalmente o no en la historia para quitar obstculos.

Opiniones irreconciliables
Obj. 12.6 Explicar cmo el desacuerdo entre Bernab y Pablo sirve como modelo de la manera como se debe manejar hoy las diferencias irreconciliables entre cristianos individualmente. Hch 15:36-41
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Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Seor, para ver cmo estn. 37 Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos; 38 pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde Panfilia, y no haba ido con ellos a la obra. 39 Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre, 40 y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor, 41 y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

Hch 15:36-41 Pablo y Bernab se separan. Pablo y Silas continuan el Segundo Viaje Misionero

Opiniones irreconciliables Cmo Pablo y Bernab escogieron solucionar sus diferencias?

Pablo toma la iniciativa de salir a confirmar las iglesias fundadas en el primer viaje. Juan Marcos era primo de Bernab (la RV60 traduce errneamente como sobrino en Col 4:10). Pablo tuvo una discusin con Bernab a causa del abandono que les hiciera Juan Marcos en el Primer Viaje Misionero en el puerto de Perge en Panfilia (Hch 13:13). No sabemos las razones que tuvo Marcos para devolverse a Jerusaln, pero aos despus Pablo no lo perdon y la insistencia de su primo Bernab de llevrselo nuevamente provoc esta separacin. El tiempo le dara la razn a Bernab de darle esta segunda oportunidad a Marcos como lo reconoci el mismo Pablo (2Ti 4:11). Lucas no registra que hubieran insultos entre Pablo y Bernab, ni sealamientos desprestigiando sus ministerios, simplemente hubo tal desacuerdo que cada quien tom por su lado. Se obtuvo una doble Misin.