MENTALIDADES, SENSIBILIDADES, ACTITUDES (SIGLOS X-XIII)

Jacques Le Goff

EL RECURSO DE LA ANTIGEDAD: LAS AUTORIDADES

Apoyarse en el pasado, en los predecesores: Antiguo y Viejo Testamento El recurso de autoridad se halla en la teologa La autoridad suprema es la Escritura (Biblia) y los escritos de los padres de la Iglesia. Se elaboran las glosas (nota escrita al margen de los textos originales) Alano de Lila: la autoridad tiene una nariz de cera que se puede deformar en todos los sentidos Se ha de recurrir a las autoridades de los filsofos gentiles para avergonzar a los cristianos( p. 292).

 La referencia al pasado es obligatorio, la innovacin es un pecado (tcnico e intelectual). La tradicin oral. Las autoridades gobiernan la vida moral. La tica medieval se ensea con ancdotas estereotipadas, a travs del exempla, el EJEMPLO. La ancdota del estudiantes inconstante, p. 292-293. Proverbio popular: piedra que rueda nos crea musgo. La costumbre es la base del derecho y de la prctica feudales. Ejemplo: los siervos del cabildo de Notre-Dame de Pars, sobre el pago del censo al cabildo en 1252

EL SENTIMIENTO DE INSEGURIDAD
Inseguridad material y espiritual El peligro de condenacin eterna Berthold de Regensburg: la posibilidad de condenacin, una proporcin de 1000.000 a 1 Calamidades naturales As las mentalidades, las sensibilidades y las actitudes vienes impuestas, sobre todo, por la necesidad de asegurarse.

EL RECURSO A LA INTERVENCIN DIVINA: MILAGROS Y ORDALAS

La prueba del milagro lo que arrastra la adhesin de los espritus medievales no es lo que se puede observar y probar mediante una ley natural es lo extraordinario, los sobrenatural, lo anormal: terremotos, cometas, eclipses. El milagro define a los SANTOS. A finales del siglo XII, el papado comienza a reservarse la canonizacin de los santos. Siglo XIV, es reglamentan los procesos de canonizacin. Los milagros no se limitan a los que Dios obra por mediacin de los santos.

 Pueden producirse en la vida de cada persona, pero sobre todo los hroes. P. 295-296. Obra Los milagros de la virgen, de Gautier de Coincy, p. 296. La prueba suprema de la verdad mediante el milagro es la ORDALA O JUICIO DE DIOS, dios est del lado del derecho, frase que legitima una de las costumbres ms brbaras de la edad media. Ejemplos p. 296-297.

LA MENTALIDAD Y LA SENSIBILIDAD SIMBLICAS

La importancia del pensamiento simblico en la Edad Media. Recuerda y tiende hacia una realidad superior. El simbolismo era universal, y pensar era un perpetuo descubrimiento de significados ocultos, una constante hierofana ( manifestacin de lo sagrado). El uso y comercio de amuletos, filtros, frmulas mgicas estaba muy extendido, era como llaves para abrir el mundo oculto, el mundo verdadero, eterno, donde uno poda salvarse. Reliquias, sacramentos y oraciones.

 El simbolismo medieval comenzaba con el plano de las palabras. Nombrar una cosa era ya explicarla. El estudio de las palabras y del lenguaje, el TRIVIUM: gramtica, retrica y dialctica, es la base de la pedagoga medieval. La naturaleza es el gran depsito de los smbolos, minerales, vegetales y animales son todos simblicos. Ejemplos de vegetales y animales, p. 299 El simbolismo en la arquitectura religiosa p. 299-300. El simbolismo de los nmeros, las seas y los gestos. La imbricacin entre lo concreto y lo abstracto.

ABSTRACCIN Y SENTIDO DE LO CONCRETO: EL COLOR Y LA LUZ, LA BELLEZA Y LA FUERZA

El gusto por los colores vivos. La edad media casi incolora que se observa en el presente es producto de la destruccin del tiempo. La bsqueda de la luz, es la salvacin. Vidrieras en las iglesias. Metafsica medieval de la luz, la bsqueda de seguridad luminosa. La belleza es la luz, tranquiliza, es signo de nobleza. EL SANTO MEDIEVAL, es un ser de luz.

 Lo bello tambin es riqueza. Los hombres de la Edad Media admiraban ms la calidad de la materia prima que el trabajo del artista. La atraccin de las riquezas de Constantinopla. Lo bello es lo colorido y brillante que, con frecuencia, es tambin lo rico. Pero lo bello es, a la vez, lo bueno. Dios es bello y los santos. Ejemplo p. 304. EL CULTO A LA FUERZA FSICA, se da en los miembros de la aristocracia militar, los caballeros, la guerra era su pasin. p. 304. El artista gtico persigue la hazaa, p. 306.

LAS EVASIONES Y LOS SUEOS

Levantar los velos, revelar. El recurso constante a los mediadores del olvido, a los creadores de la evasin. Afrodisacos y excitantes, filtros de amor, especias, brebajes alucingenos, para todos los gustos y bolsillos. La iglesia reprueba estos evasivos y recomienda: ayunos, prcticas ascticas, oraciones. La vida del hombre medieval atormentada por los sueos, el critstianismo los ve como sospechosos y condena la oniromancia.

LA EVOLUCIN HACIA EL REALISMO Y EL RACIONALISMO

En las ciudades se desarrollan otras estructuras en los siglos XII y XIII. Maestros de las escuelas urbanas, convertidos en universitarios. Este bagaje mental se forma a travs del LIBRO. El libro monstico es ante todo un tesoro, el libro universitario es un instrumento. El libro es caro, hasta la llegada de la imprenta. Transformacin de la funcin de libro, se le reconoce un nuevo valor: la prueba. Se generaliza la redaccin de costumbres, actas, tratados. Uno de los objetivos de las revueltas campesinas consistir en destruir los libros de actas y censos. Desacralizacin del libro va acompaada de una racionalizacin de los mtodos intelectuales y los mecanismos mentales.

EL ESPRITU ESCOLSTICO
El mtodo escolstico es la generalizacin del viejo proceder en lo que se refiere a la Biblia, de las preguntas a las respuestas. La escolstica es el establecimiento de una problemtica, despus se convierte en un debate, en una disputa. Frente al puro argumento de autoridad, toma importancia el recurso del razonamiento. La disputa termina en una conclusin, dada por el maestro. Obliga al intelectual a pronunciarse, tiene que comprometerse. Los escolsticos, introdujeron el recurso a la observacin y experimentacin, pero este no desarrollo de manera importante. Por ejemplo, los prejuicios de los doctores retrasarn la prctica de la diseccin y los progresos de la anatoma.

LA INTERIORIZACIN Y EL MORALISMO
La vida espiritual se interioriza p. 312. Se manifiesta el refinamiento de la sensibilidad, p. 312. Los santos tambin se transforman, aparecen ms sonrientes, ms abierto y positivo en sus virtudes. El gtico es todava fantstico. Pero se entrega ms a lo extraordinario que a los monstruoso, se convierte en moralizador. La iconografa pasa a ser leccin.

EL AMOR CORTS, EL AMOR MODERNO

Origen del amor corts. El amor corts era antimatrimonial. Reclamar la autonoma del sentimiento, pretender que podan existir otras relaciones entre los sexos, aparte las del instinto, de la fuerza, del inters del conformismo, resulta verdaderamente nuevo. El amor corts ha sabido encontrar el milagroso equilibrio entre el alma y el cuerpo, entre el corazn y el espritu, entre el sexo y el sentimiento.

LA DESACRALIZACIN DE LA NATURALEZA
El mundo sensible cobra valor en s mismo, las flores son reales. La decadencia del simbolismo, el olvido de ese simbolismo ante la realidad sensible al menos, manifiesta una mutacin profunda de la sensibilidad. El hombre tranquilizado, contempla el mundo, como Dios despus de la creacin, y tambin lo encuentra bello y bueno. El arte gtico es confianza.

LA FALSEDAD Y LA MENTIRA
La edad media detesta la mentira, los malos son mentirosos. Toda la sociedad est integrada por mentirosos. Los vasallos son traidores, p. 317.

UNA CIVILIZACIN DE LA APARIENCIA: LA COMIDA Y EL LUJO ALIMENTARIO, EL CUERPO Y EL GESTO Una sociedad de la apariencia. La primera apariencia es el cuerpo. P. 317. La vida del caballero, exaltacin fsica; la caza, la guerra y los torneos. El bao en la edad media

 Los cuidados del cuerpo y la salud. La alimentacin, el lujo alimentario. La gastronoma de desarrollar con la burguesa urbana. La civilizacin del gesto. Las iglesias son gestos de piedra

EL VESTIDO Y EL LUJO INDUMENTARIO

El vestido, designa a cada categora social.

LA CASA Y LA OSTENTACIN DE LA MORADA

La casa la ltima manifestacin de la diferenciacin social. La casa del campesino Las ciudades siguen siendo de madera. Los castillos. Los tapices. Los burgueses y sus casas amuebladas, cmodas.

UNA CIVILIZACIN DEL JUEGO

La fiesta y el juego La edad media ignora un lugar especializado para el teatro.