Contractualismo

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 - 4 de diciembre de 1679) John Locke (29 de agosto de 1632 - 28 de octubre de 1704)

Jean-Jacques Rousseau ( Suiza, 28 de junio de 1712 , Francia, 2 de julio de 1778)

Modelo Hobbesiano.(Dicotmico)
Reconstruccin racional del origen y fundamento del Estado. Estado producto de la voluntad racional. Estado de Naturaleza HOBBES Idea del intelecto, imaginado. Belicoso. De aislamiento Contrato Pacto de sociedad y de sumisin. Se renuncia a todos los derechos menos al de la vida. Renuncia limitada. Solo se renuncia a la justicia por mano propia. Sociedad Civil Poder absoluto. Indivisible. Irresistible. Monarqua Absoluta.

LOCKE

Imaginado. Pacifico con tendencia a belicoso. Social.

Poder limitado. Divisible. Resistible.

Origen y la fundamentacin de la existencia del Estado Moderno

El origen del Estado moderno para los Contractualistas se produce a travs de una construccin racional. Los autores parten de un estado de naturaleza en el que se encuentran los individuos aislados, en el cual actan segn sus pasiones y que por sus defectos deber ser superado mediante un pacto entre estos individuos, para conformar una sociedad civil y vivir de acuerdo con la razn. De esta forma podemos observar como este modelo hobbesiano es dicotmico y cerrado. Este proceso de formacin del Estado nunca ha sucedido en la historia, es una mera idea del intelecto.

HOBBES
Estado de naturaleza: nuca existi, es una mera hiptesis de la razn. Abstraccin lgica. Lo que existi y sigue existiendo es un estado de naturaleza parcial, circunscripto a determinadas relaciones entre hombres o grupos, en determinadas circunstancias. Es una abstraccin de la condicin natural del hombre. Todos los hombres son iguales tanto de hecho, como de derecho as como respecto a las pasiones. Se encuentran asilados, no asociados y la gua de sus acciones no es la razn sino sus pasiones. Todos, buscan su propia conservacin, tienen una gran codicia de poder, y de gloria. Esto genera una desconfianza absoluta, adems de un estado de guerra de todos contra todos. Contrato: cada individuo aislado, cede el derecho de autogobernase a un tercero, en tanto que los dems hagan lo mismo. Se renuncia y cede a todos los derechos menos el derecho a la vida. El fin del Estado es asegurar la vida de sus ciudadanos garantizndole su seguridad. Si el leviatn no cumple este fin, el pacto es violado y el individuo recobra su libertad para defenderse y tratar de conservar su vida como le parezca oportuno, de manera que se vuelve al estado de El Leviatn (1651) naturaleza. (tensin entre la libertad- y el miedo a la violencia) Los individuos por su propio inters deben reconocer sus plenas obligaciones para con el soberano. Estado: una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre si, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar la paz y defensa comn. El soberano reducir a sus sbditos a la impotencia. Pero la subyugacin es mejor que la muerte, y el soberano no har esto a sus sbditos por que su fuerza consiste en el vigor de estos.

Locke. (1692)
Estado de naturaleza: mera abstraccin, aunque que en algunos casos ha habido hombres en estado de naturaleza.(notablemente poco primitivo) Este estado de paz es hipottico en tanto se considera a los hombres como si fueran todos y siempre racionales; estos obedeceran las leyes naturales sin necesidad de coaccin. Pero no todos los hombres son racionales, por lo que pueden violar las leyes naturales. En este estado los hombres nacen iguales y libres, entendiendo la libertad como ausencia de impedimento, y como la posibilidad de ser propietario de s mismo, extensible tambin a las cosas. Como consecuencia cada hombre tiene la capacidad de castigar a los dems en caso que violaran una ley natural. Pero este poder puede volverse arbitrario. Entonces una violacin de la ley natural, pude ocasionar otra, porque no existe un juez comn, externo a las partes. Por este motivo este tiende a degenerar en un estado de guerra. Contrato: intenta demostrar que nada impide que el contrato originario pueda ser considerado como un hecho histrico, tambin es visto como un instrumento necesario para establecer un principio de legitimacin. El deber de obedecer al soberano por parte del sbdito nace del contrato. La trasferencia de derechos naturales que se da a travs del contrato es muy limitada. Los individuos solo renuncian al derecho de hacer justicia por mano propia y conservan todos los dems derechos. Sociedad civil: cuenta con las siguientes caractersticas que se encuentran ausentes en el estado de naturaleza: -Una ley conocida, fija promulgada que permita resolver los conflictos que se presentasen. -Un juez reconocido e imparcial, porque en el estado de naturaleza cada uno es juez y ejecutor de la ley de la naturaleza -Un poder que sostenga, asista la sentencia y le de ejecucin en caso de que esta fuera recta. Excluye la monarqua absoluta de toda forma aceptable de gobierno. No define realmente la forma de Estado sino que, solamente define su principio subyacente de derechos individuales. Excluye de la sociedad civil a todo el que no tenga propiedades.

Rousseau. (1762-modelo de triada)

Estado de naturaleza: los hombres viven como animales salvajes, guiados por sus pasiones. No tiene moral, pero tampoco mal. El problema se origina con el surgimiento de la propiedad privada y las desigualdades generadas a partir de este hecho. Los ricos realizaran un pacto (que no es entre iguales) creando la sociedad civil: producto de la codicia del hombre, para perpetuar las desigualdades polticas y econmicas. Esta se eleva sobre todos los individuos, realiza acciones que en apariencia se dirigen a defender un inters general pero que en realidad el nico fin que persiguen es mantener las desigualdades. (es una descripcin de la realidad) Los hombres deben establecer un nuevo contrato para crear una Repblica. A partir de que todos los individuos libremente deciden crear una Republica seden absolutamente todos sus derechos. De esta forma, constituyen un yo comn, una voluntad general que dicta las leyes, como resultado del nuevo contrato social establecidos por todos los individuos. Entonces hombres obedecen a las leyes que ellos mismo establecen a travs de la voluntad general. Esta es la principal caracterstica del ciudadano. Necesidad de de limitar los derechos de propiedad evitando extremos de riqueza y pobreza. Piensa una sociedad de pequeos propietarios. El Estado debe intervenir para asegurar cierto grado de igualdad. La intervencin del Estado es necesaria para su auto conservacin. una de las tareas mas importantes del gobierno era impedir la extrema desigualdad de la riqueza, no quitando tesoros a quienes los poseen, sino que alejando a cada uno los medios de acumularlos; no construyendo asilos para pobres, sino protegiendo a los ciudadanos para que no caigan en la pobreza Esto se lograra mediante la educacin dada por el Estado a la poblacin.

El Estado como ente racional

Todas las filosofas polticas que se engloban dentro del mbito del isunaturalismo poseen como carcter distintivo el intento de construir una teora racional del Estado. Esta se deduce de manera lgica en base a principios evidentes, dejando de lado cualquier argumento teolgico. Por este motivo a partir de esta teora comienza un proceso de secularizacin de la autoridad poltica y en general de la vida civil. Segn Bobbio el modelo Iusnaturalista no solo es una teora racional del Estado sino tambin una teora del Estado Racional. Segn este autor esta teora desemboca en una teora de la racionalidad del Estado, en tanto en cuanto construye el Estado como ente de razn por excelencia, nica sede en que el hombre puede realizar plenamente su naturaleza como ser racional. En este modelo el Estado es un ente racional por que dentro de este el individuo puede desplegar toda su racionalidad y vivir de acuerdo a la razn. Por este motivo para todos los autores que se incluyen dentro del modelo contractualista el Estado es descripto como un momento positivo donde el individuo puede desarrollarse racionalmente. Esta idea del Estado como ente de la razn llegara hasta Hegel, quien definir al Estado como lo racional en s y para s.