INTRODUO AOS PROFETAS ANTERIORES

Paulo Csar

DIVISO DA BBLIA

A diviso crist da Bblia inclui o Novo Testamento, que conta com 27 livros, e o Antigo Testamento, que conta com 39 livros. Nos dois Testamentos os livros podem ser distribudos em trs grupos da seguinte maneira:

A expresso no usada de forma uniforme. Para os judeus s existe a Bblia Hebraica. No agrada a eles a palavra Testamento, pois Deus no morreu para deixar Testamento. Pode ser chamada tambm de Primeira Aliana e Nova Aliana. Ultimamente alguns passaram a usar Primeiro Testamento e Segundo Testamento. Outros consideram esta expresso tambm inadequada e que no resolve o problema. Porm, a expresso Antigo Testamento j foi utilizada pelo Apstolo Paulo, em 2Cor 3,14.

A diviso crist do AT tem como critrio os gneros literrios dos livros, enquanto a judaica segue a ordem cronolgica ou do tempo em que cada livro supostamente foi escrito.

DIVISO EM CAPTULOS E VERSCULOS

A atual diviso da Bblia em captulos e versculos obra bastante recente.

Estvo Langton, professor de Paris e depois arcebispo de Canturia, fez

a diviso em captulos, em 1214.

Hugo de Santa Clara dividiu os captulos em pargrafos em 1263.

Sante Pagnini dividiu o AT em versculos, 1528

Roberto Etienne dividiu o NT em versculos, em 1551.

Os profetas

Definio:Do grego prophetes pessoa que anuncia os desgnios divinos, que

prediz acontecimentos por inspirao de Deus. porta voz, mensageiro, orculo do senhor.

O carter do profeta

O que poderia parecer mero descuido da Lei para o homem comum, era visto como um horrendo desastre pelo profeta, tal sua sensibilidade diante do pecado, Jr 2: 12, 13, 19.
O profeta no somente ouvia a voz de Deus como sentia seu corao, Jr 6: 11; 20: 9. Tal sentimento era conseqncia de um estreito relacionamento com Deus, Am 3: 7; assim, compreendia melhor do que ningum os propsitos de Deus para o povo com quem tinha um pacto.

A mensagem dos profetas

A mensagem dos profetas normalmente continha advertncias aos que colocavam sua confiana em outras coisas e no em Deus, tais como na sabedoria humana, Jr 8: 8, 9; 9: 23, 24; na riqueza, Jr 8: 10; na autoconfiana, Os 10: 12,13; no poder opressor; em outros deuses.

Constantemente o profeta desafiava a falsa santidade do povo judeu e tentava desesperadamente encorajar sincera obedincia Lei.

A dedicao dos profetas

Os profetas eram homens totalmente dedicados a Deus.

Detestavam o meio" compromisso, a entrega parcial a Deus. A fidelidade ao Senhor deveria ser total.

esforavam-se para levar o povo a uma completa submisso a Deus.

Os profetas no aceitavam uma sociedade injusta, mas lutavam pela manuteno dos princpios do pacto do Sinai e por eles davam a vida.

 Condenavam

a opresso social, ou seja, no admitiam que os mais ricos explorassem os que nada tinham, Am 4: 1.

pregavam contra a bajulao aos abastados, usada para conseguir qualquer favor, Am 6: 1.

Por esses posicionamentos, vemos que o povo de Deus tinha e tem de ser comprometido com o seu Deus e no com o homem. A mensagem proftica muito atual.

Profetas anteriores
O estudo do ministrio proftico na Bblia, poder ser classificados em dois grupos:

Profetas anteriores, tambm chamados orais, no-escritores ou no-clssicos e os

Profetas posteriores, tambm chamados de profetas literrios, escritores ou clssicos.

PROFETAS ANTERIORES

JOSU
JUZES I E II SAMUEL

I E II REIS

DEFINIO
A atividade proftica, como a linguagem, desenvolveu-se oralmente, depois assumiu a forma escrita. profetas anteriores, tambm chamados orais, no-escritores ou no clssicos e os profetas posteriores, tambm chamados

de profetas literrios, escritores ou clssicos.

Os profetas anteriores so todos os profetas levantados por Deus e que no tiveram o mandado divino de reduzir a escrito as suas mensagens profticas, o que foi feito posteriormente pelos que foram inspirados a escrever o texto sagrado.

A diferena entre um grupo e outro que os primeiros foram levantados como profetas pelo Senhor mas no foram
incumbidos por Deus de reduzir a escrito as suas mensagens, a fim de que fossem elas conhecidas pelas geraes posteriores. Temos, assim, conhecimento do que disseram ao povo por intermdio de registros que lhes so posteriores, efetuados por outras pessoas, especialmente inspiradas pelo Esprito Santo para tal tarefa (II Pe.1:20,21).

AUTORIA E DATA

O AUTOR DESCONHECIDO, PORM O TALMUDE JUDAICO ATRIBUI A AUTORIA A JOSU, FATO ESTE QUE NO PODE SER PROVADO. A DATA GIRA EM TORNO DE 1375 A.c, MAS ENGLOBA A HISTRIA ENTRE 1400 E 1375

PROPSITO DO LIVRO
o livro de Josu faz uma ponte entre o Pentateuco e os demais livros do Velho Testamento, apresentando-nos de modo maravilhoso a conquista e diviso da Terra Prometida, provando-nos a fidelidade de Deus para com o Seu povo eleito em TUDO o que Ele promete! Deus fiel Sua aliana conosco, a despeito de sermos quem somos!

Versculo-chave do Livro

"Assim tomou Josu toda esta terra segundo tudo o que o SENHOR tinha dito a Moiss; e Josu a deu em herana aos filhos de Israel, conforme as suas divises, e tribos: e a terra repousou da guerra" - (11.23)

O LIVRO DE JOSU:

A PROMESSA CUMPRIDA TEXTO: Josu 1:1-9 TEMA: A promessa cumprida INTRODUO GERAL A seco dos Livros Histricos.

INTRODUO ESPECFICA Moiss morreu. O povo estava s portas da terra prometida, nas campinas de Moabe. O povo precisava de um lder que os encaminhasse. Deus preparou esse lder com alguma antecedncia (Deut. 1:38; 3:28). O prprio Deus o capacitou para aquela misso (Deut. 34:9).

composta por 12 livros. Narram a histria de Israel desde a entrada em Cana at o retorno do Cativeiro.

A DIVISO DA TERRA DE CANA Tribos: 1. Simeo 2. Jud 3. Benjamim 4. D 5. Efraim (J) 6. Manasss (J) 7. Ruben 8. Gade 9. Issacar 10.Zebulom 11.Aser 12.Naftalli 13. Levi (sacerdote)

1- EXPRESSES CHAVE DO LIVRO.

1.1. que eu dou (1:2,6,11,15; 2:9,24; 6:2; 8:1,

2- ACONTECIMENTOS MARCANTES NO LIVRO. 1- A tomada de posse de Josu (1:1-9) 2- A travessia do rio Jordo (3) 3- A conquista de Jeric (6) 4- O pecado de Ac (7) 5- A paragem do movimento do sol e da lua por quase um dia (10:12-27) 6- As ltimas palavras de Josu (23:1-24:28)

10:8, 21:43-45).
1.2. assim serei contigo (1:5,9,17; 3:7; 6:27; 10:42). 1.3. esfora-te e tem bom nimo (1:6,7,9,18; 10:25; 23:6). 1.4. conforme a toda a lei que meu servo Moiss te ordenou (1:7; 8:31,33,34,35; 11:12,23; ; 22:2,5; 23:6)

3- CONTEDO DO LIVRO

I- A TOMADA DE POSSE DE JOSUE (1:1-9) II- A CONQUISTA DE CANA (1:10:12:24) III- A DIVISO DA TERRA (13-22) IV- A DESPEDIDA DE JOSU (23 e 24)

II- A CONQUISTA DE CANA (1:10:12:24) 1. A preparao (1:10-2:24) 2. A travessia do Jordo (caps. 3 e 4)

3. A conquista de Jeric (caps. 5 e 6)

4. A conquista do sul (caps. 7 a 10) 5. A conquista do Norte (cap. 11)

6. Um resumo (cap. 12)

4- APLICAO DO LIVRO AOS DIAS DE HOJE

Deus quem escolhe e chama. 1. Deus cumpre as suas promessas. 2. Ele nos acompanha na nossa caminhada. 3. Deus pode fazer coisas maravilhosas. 4. Deus requer esforo e dedicao dos seus servos. 5. Deus quer obedincia em tudo. 6. A desobedincia lei de Deus traz consequncias.

JUZES

AUTOR:

Annimo (Samuel, segundo o Talmude*)

Talmude: Registro das discusses rabnicas sobre a lei, tica, costumes e histria do judasmo.

DATA:

1050 1000 a.C.

TTULO:
Grego Hebraico Kritai (Juzes) Shoftim (Juzes)

~yij.pAv

JUZES

JUZES:
Perodo histrico: 1380 a 1050 a.C. Conquista da Palestina monarquia Da morte de Josu at Saul Juzes: lderes civis e militares Jesus: Juiz libertador

ao

comeo

da

FUNO DO JUIZ
A. Ttulo 1. O ttulo Juzes (Shophetim) devido aos lderes levantados intermitentemente por Deus, para que houvesse liderana em pocas de emergncia durante o perodo que vai de Josu at o reinado de Saul. O nome Juzes descreve 2 funes desses lderes: a) Livrar o povo dos seus opressores, na funo de lder militar. b) Resolver disputas e defender a justia, na funo de lder civil.

CONTEXTO HISTRICO
A. Data 1375 1075 a.C. O livro de Juzes o nico que registra um longo perodo da histria de Israel. Descreve 3 guerras civis, 7 opresses de inimigos, 7 guerras de libertao, magistraturas pacficas e uma malsucedida de Sanso, que quase terminou com os filisteus assumindo o controle.

CONDIO DE ISRAEL
B. Estado da Nao 1. Aps a morte de Josu, Israel ficou sem um lder nacional por mais de 300 anos. As tribos mostravam-se independente e cada indivduo era uma lei perante si mesmo. O Senhor levantou juzes para livr-los dos inimigos e defender a justia civil. 2. Esse perodo foi onde o Senhor testou a nao para ver como ela guardaria a sua aliana num ambiente pago e idlatra (3.1-5). 3. O livro contrasta com o tempo de Josu. (17.6). Se no fosse as misericrdias do Senhor, a nao teria afundado na idolatria.

Necessidade de um rei para Israel (17.6; 18.1; 19.1; 21.25)

Esta necessidade relatada com clareza nos captulos 1-16, e afirmada 4 vezes na parte final. Deus sempre quis ajud-los mostrando que deveriam reconhecer que algum deveria lider-los e que manifestassem a escolha da aliana com o Senhor como seu Rei teocrtico. EM CANA O POVO RENOVOU SUA ALIANA COM DEUS (JOSU 24:14-28)

JOSU MORREU... (JOSU 24:29)

PERODO DE DESORGANIZAO, DISCRDIA ENTRE AS TRIBOS E DE DERROTAS DO POVO ESCOLHIDO

JUZES

REBELIO

LIVRAMENTO

CICLO

OPRESSO

ARREPENDIMENTO
SEMINRIO NOVA IGREJA BATISTA

PARADOXO
O POVO COMEOU BEM (JZ. 1:1) MAS DEPOIS ABANDONOU A DEUS ( JZ. 2:11-15) MAS DEUS NO ABANDONOU SEU POVO

(JZ. 2:16)

JUZES

15 JUZES ~ 350 anos

1) Otniel (Jz 3.9) Livrou a Israel do rei da mesopotmia; 2) Ede (Jz 3.15) Expulsou os amonitas e os moabitas; 3) Sangar (Jz 3.31) Matou 600 filisteus e salvou a Israel; 4) Dbora (Jz 4.5) Associada a Baraque venceu os cananeus; 5) Gideo (Jz 6.36) Expulsou os midianitas do territrio de Israel; 6) Abimeleque (Jz 9.1) Pseudo libertador sem autoridade divina; 7) Tola (Jz 10.1) Subjugou os amonitas; 8) Jair (Jz 10.3) Subjugou os amonitas; 9) Jeft (Jz 11.11) Subjugou os amonitas; 10) Ibs (Jz 12.8) Perseguiu os filisteus; 11) Elom (Jz 12.11) Perseguiu os filisteus; 12) Abdom (Jz 12.13) Perseguiu os filisteus; 13) Sanso (jz 16.30) Perseguiu os filisteus; 14) Eli (1Sm 4.18) Julgou a Israel como sumo sacerdote; 15) Samuel (1Sm 7.15) Agiu principalmente como profeta.

JUZES

JUZES: 7 apostasias, 7 servides com 7 naes, 7 livramentos

Maldade do corao humano (Jz 2:11-13, 17, 19, 8:33-35) Deus usa os fracos (1 Co 1:26-29) Ede assassino canhoto (Jz 3) Dbora juza (Jz 4, 9:53) Gideo da menor tribo (Jz 6) Sangar um campons (Jz 3:31) O Esprito Santo em Juzes Otniel Jz 3:10 Gideo Jz 6:34 Jeft Jz 11:29 Sanso Jz 13:25, 14:6, 15:14 O curso natural do homem para baixo

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
1 APOSTASIA (idolatria 8 anos) Jz 3:7-11 Otniel Srios (amorreus, heteus, ferezeus)

Ceder princpios em nome da paz Casamentos mistos Negcios (sociedade) com amorreus, heteus, ferezeus Definiram limites para evitar atritos Adotaram a religio dos vizinhos Adoraram suas divindades

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
2 APOSTASIA (imoralidade e idolatria 18 anos) Jz 3:12-31 Ede e Sangar Moabitas

No souberam administrar a prosperidade Fraqueza espiritual

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
3 APOSTASIA (desvio 20 anos) Jz 4 e 5 Dbora e Baraque Cananeus assaltantes

Relacionamento amistoso com os cananeus

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
4 APOSTASIA (desvio 7 anos) Jz 6 8:32 Gideo Midianitas

Altares erguidos em homenagem a Baal

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
5 APOSTASIA (desvio guerra civil) Jz 8:33 10:5 Tola e Jair Siqum

Adorao aos Baalins

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
6 APOSTASIA (idolatria intensa 18 anos) Jz 10:6-12 Jeft e sucessores Filisteus e amonitas

Povo entregue idolatria

JUZES

O FRACASSO DE ISRAEL
7 APOSTASIA (desvio 40 anos) Jz 13-16 Sanso Filisteus

Aliana (sociedade) com os mpios

Estabelecimento de Israel como reino Teocrtico

Os livros de Samuel

Autoria
A. 1.

Ttulo Devido 1 figura humana de destaque neles, Samuel, palavra que significa nome de Deus ou possivelmente uma abreviatura de pedido a Deus. Originalmente, no cnon hebraico, os dois livros formavam um s volume, O Livro de Samuel, mas foram divididos em dois pelos tradutores gregos (Septuaginta) que os chamaram de 1 e 2 Reis. Os livro que chamamos de 1 e 2 Reis tinham o nome de 3 e 4 Reis.

B.

Autor

Estes livros, como a maioria dos livros histricos, so annimos. O profeta Samuel geralmente considerado o autor de 1 Samuel 1-24, e Nat e Gade os autores da parte restante. As descries sugerem que os autores foram testemunhas oculares dos acontecimentos. 1 Crnicas 29.29 .

Cenrio Histrico
A. 1.

Data envolvidas 1100 a 970 a.C., aproximadamente. Os acontecimentos relatados nos dois livros cobrem o perodo do nascimento de Samuel at o fim do reinado de Davi. Supondo que Samuel tivesse 30 anos aproximadamente quando comeou a sua liderana em 1070 (5 anos aps a morte de Eli). O perodo de tempo para os livros de cerca de 130 anos. Antes da liderana de Samuel, diversos juzes governaram Israel. Sanso, a sudeste governou Jud e D; Jeft governou Manasss e Efraim Oriental; Ibso, Elom e Abdom, jugaram outras partes de Israel, enquanto Samuel crescia em Silo.

2.

3.

Diversos perodos sobrepostos esto envolvidos na histria:

40 anos opresso dos filisteus 1095 -1055 (juzes 13.1) 40 anos magistratura de Eli 1115 1075 (1 Sm. 4.18) 75 anos arca em Quiriate-Jearim 1075 1000 (1 Sm. 7.2; 1 Cr. 15.25) 40 anos magistratura de Samuel 1055 1015 (1 Sm. 7.14-16) 40 anos Reinado de Saul 1050 1010 (At.13.21)

40 anos Reinado de Davi 1010 970 (2 Sm. 5,4)

Cenrio Religioso em que se achava a nao

1.

O perodo comeou com a idolatria e a imoralidade ainda predominante em

Israel (1 Sm. 7.3). Embora Eli fosse fiel como sacerdote, ele deixou de honrar
a Deus por no disciplinar seus filhos (1 Sm. 2.29) que serviam no tabernculo de Silo com flagrante de imoralidade e cobia. Por este motivo,

o Senhor proferiu julgamento contra a casa de Eli, dizendo que seria

afastado do sacerdcio. (1 Sm. 2.33).

2.

O Tabernculo e a arca tinham estado em Silo (14km ao norte de Betel) desde os

tempos de Josu at os de Eli. Quando na ocasio da morte de Eli a arca foi

roubada, esses dois itens principais do sistema religioso de Israel ficaram separados e assim permaneceram durante 75 anos at que Davi fez com que a arca voltasse em 1000 a.C.
Tabernculo Em Gilgal Em Silo Em Nobe Em Gilbeom Em Jerusalm Templo terminado, 960 1405 1398 1398 1075 1075 1015 1015 1000 1000 - 960 Em Gilgal Em Silo Em Filstia Em Quiriate-Jearim Em Jerusalm Em Jerusalm Arca 1405 1398 1398 1075 1075 1015 1000 1000 - 960 960 - 586

Cenrio poltico da unio

1.

Divises internas. Foi um poca de lideranas divididas e anarquia geral. Desde a morte de Josu, a nao vinha sem liderana central, mas na emegerncias as tribos eram julgadas por juzes indicados por Deus e, s vezes, por governantes sacerdotes (Finias e Eli).

2.

Opresses externas. Os filisteus do sudeste fizeram nessa poca a maior oposio a Israel, embora outros povos fizessem ataques espordicos. Os filisteus tormaram-lhe no somente a arca; toda a Jordnia ocidental foi vrias vezes

quase toda tomada por eles.

3.

Sob o reinado de Davi, os problemas de anarquia interna e opresso externa

foram resolvidos aos poucos. Sob sua liderana os filisteus foram expulsos; Edom, Moabe, Amom e Sria tornaram-se vassalos de Israel, e conclui-se um tratado de paz com a Fencia.

Objetivo do Livro

Apresentar a histria do desenvolvimento de Israel desde um estado de anarquia at um estado de monarquia teocrtica. O motivo dominante a glria e o poder de uma nao que corresponde ao Senhor soberano.

Esboo de 1 Samuel
1. I.

ASCENSO E GOVERNO DE SAMUEL ............... 1-8 Samuel preparado para o servio .................... 1-3

a.
b. II.

Nascimento e consagrao .................................. 1

Crescimento e chamada para o servio ............ 2-3 Israel unificado por Samuel ............................. 4-7

a.
b. c.

A Arca de Deus julga os filisteus ....................... 4-5

A Arca de Deus julga Israel .................................. 6 O Senhor derrota os filisteus ............................... 7

III.
a. b.

Samuel rejeitado como lder de Israel ..................8

Israel rejeita os filhos de Samuel Israel pede um rei como as naes

2. I. a. b. II. a. b. c. III. a. b. c.

ASCENSO E GOVERNO DE SAUL .................... 9-15 Saul escolhido pelo povo ................................ 9-10 Bela aparncia ..................................................... 9 Uno do rei de Israel ....................................... 10 Saul confirmado por uma vitria nacional ......... 11 Amonitas ameaam a Transjordnia Amonitas vencidos por Saul Saul proclamado rei Saul rejeitado por Deus ................................ 12-15 Discurso final e censura de Samuel .................... 12 Conduta insensata de Saul ............................ 13-14 Presuno fatal de Saul ...................................... 15

3. I. a. b. II. a. b. III. a. b. c. d.

ASCENSO E FUNO ANTECIPADA DE DAVI . 16-31 Treinamento de Davi como pastor ................ 16-17 Ungido como futuro rei ..................................... 16 Aclamado como futuro rei ................................ 17 Servio de Davi como corteso ..................... 18-19 Desavena com o invejoso Saul ......................... 18 Fuga da face do conspirador Saul ...................... 19 Provaes de Davi como fugitivo ................. 20-31 Fuga para longe de Saul ................................ 20-23 Davi poupa a vida de Saul ............................. 24-26 Na terra dos filisteus ..................................... 27-30 Morte de Saul .................................................... 31

Contribuies singulares de Samuel

1.

1e2

Samuel, o unge reis.

A histria do A.T. apresenta-nos 3 levitas notveis do comeo, meio e fim do periodo de Isarel: Moiss, Samuel e Esdras. Todos contribuiram de grande forma Palavra de Deus:

Moiss escreveu 5 livros; Esdras escreveu os ltimos 4 ou 5 livros histricos e organizou o cnon. Samuel o provvel autor de 3 livros do meio deste perodo.

A importncia de Samuel, entretanto, vem do fato de que ele ungiu os dois primeiros reis de Israel a mandado do Senhor. Essa continuou a ser uma funo especial dos profetas de Israel at a ocasio em que Joo Batista apresentou a Jesus.
2.

Famosa orao de Ana e consideraes

(1 Sm 2.1-10).

Uma das oraes mais notveis da bblia. Ana regozija-se na grandeza de Deus e na sua graa de levantar os humildes e insignificantes para confundir os sbios e poderosos.

Nas suas oraes ela introduziu o uso de dois importantes nomes do Senhor:
I.

O 1 Senhor dos Exrcitos(1 Sm. 1.3,11), designao usada aproximadamente 300 vezes na parte restante do A.T. A orao de Ana afirma : O Senhor o que tira a vida a e d(1 Sm. 2.6) aludindo ao seu poder. Tambm se refere ao rei divino como Seu Ungido (1 Sm. 2.10), um termo interpretado como o Messias em Daniel 9.25-26, e como a origem do nome de Cristo no N.T.

II.

3.

Figura trgica de Eli (1 Sm. 2.12-36)

Eli, o sumo sacerdote, simbolizou a condio em que se achava Israel naquela poca: vivia uma forma de piedade sem poder ou disciplina pessoal. Eli perdeu o sacerdcio por 2 motivos:
I.

Por sua soberania Deus tinha dado o sumo sacerdcio a Finias filho de Eleazar como sacerdote perptuo, e no a casa de Itamar qual pertencia Eli (Nm. 25.11-13). Foi a falha de Eli em disciplinar seus filhos (1 Sm. 3.13), que tiraram proveito do sacerdcio para seu prprio lucro; o Senhor atribuiu a Eli parte da culpa (1 Sm. 2.29).

II.

4.

A Arca perdida: ICABODE (1 Sm 4-6)

Eli e seus filhos trouxeram grande vergonha a Israel pelo uso supersticioso da arca no combate. No somente perderam a batalha como a arca foi levada pelos filisteus. O

nome dado ao neto de Eli, Icabode (Foi-se a glria de Israel, 1 Sm. 4.21) caracterizou
muito bom a nao. Durante 75 anos a arca esteve separada do tabernculo. Durante 7 meses em que ficou na Filstia, foi usada para ensinar aos filisteus algumas profundas lies sobre o Deus de Israel. Quando colocada no templo de Dagom, o deus filisteus caiu 2 vezes por terra perante a arca, quase destruindo-se na 2 vez. Quando foi mandada as 5 cidades da Filstia, a enfermidade devastou o povo e o temor tomou conta da nao.

5.

Saul, a escolha israelita de um rei alto

(1 Sm. 9-15).

A indicao de Saul como rei foi uma caracterstica ou consentimento

interessante do Senhor, visto que a cidade e tribo de Saul (Gibe de Benjamim) tinha sido destruda quase toda 3 sculos antes por causa da imoralidade. A escolha de Saul feita pelo povo, refletia a sua confiana mais na aparncia fsica do que na fora espiritual. Os fracassos de Saul foram devidos a fraquezas

espirituais:

a)

Ao defrontar-se com os poderosos invasores filisteus, ele impacientou-se com Samuel e imprudentemente usurpou a funo sacerdotal do sacrifcio; Sedento por vitria, tornou-se egosta nas exigncias com as tropas; Depois de uma vitria parcial sobre os amalequitas, deixou de obedecer ordem de Deus para destruir a todos (supondo que um sacrifcio posterior compensaria a desobedienci); Quando Davi foi bem sucedido onde Saul faltara, teve cimes; Quando castigo por Deus em virtude de seus erros, tornou-se amargo em vez de humilde.

b) c)

d) e)

O trgico fim de Saul, ao suicidar-se, demonstrou a futilidade da mera aparncia na execuo da obra de Deus.

6.

Davi e Golias (1 Sm. 16-17).

O grande contraste entre o alto Saul e o pequeno Davi est na escolha

divina do jovem pastor, a quem a sua prpria famlia no considerava um

candidato a rei (1 Sm. 16). To grande era a f de Davi, que respondeu ao desafio de Golias dizendo que daria todo o exercito dos filisteus asa aves e as bestas-feras (17.45-46). Davi sempre perguntava ao Senhor antes de entrar em combate, diferentemente de Saul que tinha a ambio pelas vitrias (1 Sm. 22.10; 23.2,4,10; 30.8; 2 Sm. 2.1; 5.19,23). Ao derrotar Golias, o maio problema de Davi no foi o gigante ou os filisteus, mas a duvida e descrena de Israel.

7.

Extraordinrio Davi. Talvez no haja na Bblia um

homem estimado em to alto grau por Deus e pelos homens. Foi ele que estabeleceu o padro pelo qual Deus avaliou todos os reis posteriores de Israel. O Senhor o usou tambm para instruir a nao quanto adorao e o louvor que lhe so devidos. Seus salmos tem inspirado mais pessoas do que qualquer outras composies literrias. Quais eram as chaves da grandeza de Davi?

a) b)

Tinha um profundo amor por Deus e dedicou-se sua obra. Tinha confiana nas suas convices e no se atemorizava com a descrena e o negativismo ao seu redor. Assumiu o trono real como um servo do seu povo, e no como senhor (como Saul havia feito). No seu longo perodo de provao, aprendeu a esperar no Senhor e a deixar por sua conta quaisquer vinganas pessoais. Aprendeu a delegar responsabilidades e a dar crdito queles que serviram bem. Apesar de no ser perfeito em muitas coisas, mostrou uma capacidade notvel de aceitar a prpria culpa e reagir positivamente ao castigo de Deus.

c)

d)

e)

f)

8.

Aliana Davdica (2 Sm. 7).

A aliana Davdica foi dada para elaborar o aspecto nacional com referncia ao rei. Esta aliana prometeu que os seus descendentes

teriam os direitos do trono de Israel para

sempre, e que a linhagem seria atravs de Salomo, o construtor do templo.

8.

O pecado de Davi (2 Sm. 11-12).

O caso no auge do reinado de Davi que se tornou o divisor de guas em sua

vida. O ponto onde fez a diviso das suas vitrias e suas dificuldades. O fato de olhar para a esposa do vizinho conduziu-o cobia e o arrastou ao adultrio. Isso levou-o a falsidade e ao disfarce, ao roubo da esposa de um dos seus oficiais, e ao assassinato, num conspirao contra um dos homens mais nobres de seu exrcito. Este

assassinato foi disfarado elegantemente como uma consequncia de guerra. A

poderosa palavra do profeta Nat exps o srdido acontecimento.

Quatro foram as consequncias desse pecado, duas condenatrias e duas compassivas:

O julgamento que atingiu o corao de Davi e a perda do filho recm-nascido O perdo do Senhor quando Davi confessou seu pecado (2 Sm. 12.13) As consequncias em sua famlia. Seu filho mais velho Amnom seduziu sua filha Tamar. A morte de 2 filhos assassinados por outros 2. Absalo usurpou seu reinado e envergonhou as suas concubinas. A graa de Deus para com ele depois de seu profundo arrependimento, permitindo-lhe que Bate-Seba tivesse outro filho a quem o trono seria dado. Salmos 32; 51.

1. 2. 3.

4.

8.

O pecado de Davi (2 Sm. 11-12).

O caso no auge do reinado de Davi que se tornou o divisor de guas em

sua vida. O ponto onde fez a diviso das suas vitrias e suas dificuldades. O fato de olhar para a esposa do vizinho conduziu-o cobia e o arrastou ao adultrio. Isso levou-o a falsidade e ao disfarce, ao roubo da esposa de um dos seus oficiais, e ao assassinato, num conspirao contra um dos homens mais nobres de seu exrcito.

Este assassinato foi disfarado elegantemente como uma consequncia de guerra.

I e II REIS - propsito

SNTESE Em parte alguma se diz com clareza qual o propsito destes livros. Porm, mesmo uma leitura casual deixar bem claro que o escritor se prope demonstrar que embora Israel tivesse uma aliana com Deus, a maior parte de seus reis havia rejeitado e ultrajado as obrigaes inerentes a tal aliana.

Estes dois livros continuam a histria de Israel contida em I E II Samuel.

CONEDO

COMPREENDE O CICLO QUE VAI DA MORTE DE DAVI AT O CATIVEIRO BABILNICO. UM PERODO DE APROXIMADAMENTE 400 ANOS MOSTRA O ESPLENDOR DA OBRA DE SALOMO E SUA SABEDORIA

NARRA O CISMA A HISTRIA DA MONARQUIA DIVIDIDA (REINO DO NORTE E REINO DO SUL)

PROFETAS QUE ATUARAM DENTRO DESTE ESPAO TEMPORAL ELIAS, ELISEU, AMS, OSIAS, ISAAS, MIQUIAS E JEREMIAS.

DIVISO DOS REIS

BONS ASA, JOSAF, JOS, AMASIAS, AZARIAS, JOATAM

MAUS ABDIAS, ACAZ, MANASSS, JOACAZ.

TIMOS EZEQUIAS, JOSIAS

FONTES DATAS E AUTOR

FONTES PG 4 APOSTILA

AUTORIA ATRIBUIDA A JEREMIAS - USOU FONTES HISTRICAS PROPOSITO MOSTRA A TODOS OS REIS QUE O SUCESSO EST ATRIBUIDO A FIDELIDADE A LEI DE DEUS. ISRAEL QUE ERA UMA GRANDE NAO, AGORA ENCONTRA-SE DIVIDIDA TANTO FISICAMENTE QUANTO ESPIRITUALMENTE. VERSO CHAVE i RS 9.4,5 PERSONAGENS PRINCIPAIS DAVI, SALOMO, ROBOO, ELIAS, JEZABEL E ACABE