HISTORIA DE LA

DOCTRINA CRISTIANA
CLASE 4
Los Padres Apostólicos

 Son escritores postbíblicos tempranos,

algunos de ellos anteriores a algunos
libros del Nuevo Testamento.
Los Padres Apostólicos

 Son escritores postbíblicos tempranos,

algunos de ellos anteriores a algunos
libros del Nuevo Testamento.
 Entreellos está Ignacio, Clemente, y el
Pastor de Hermas
Los Padres Apostólicos

 Estosescritores son importantes,

porque sus escritos no son
dependientes de la teología de Pablo o
de Juan.
Los Padres Apostólicos

 Estosescritores son importantes,

porque sus escritos no son
dependientes de la teología de Pablo o
de Juan.
 Reflejan
la doctrina que se vive en las
comunidades cristianas.
Los Padres Apostólicos

 Las luchas con los judíos han quedado

atrás. Las doctrinas cristianas no
muestran un esfuerzo por diferenciarse
del judaísmo. La Iglesia busca un lugar
en el espectro cultural y religioso de la
época.
Los Padres Apostólicos

 Las luchas con los judíos han quedado

atrás. Las doctrinas cristianas no
muestran un esfuerzo por diferenciarse
del judaísmo. La Iglesia busca un lugar
en el espectro cultural y religioso de la
época.
 El Cristianismo tiene que hacerse
inteligible, por sus elementos positivos,
para los paganos.
¿Dónde está la ortodoxia?

 En este período, ¿Dónde está la

ortodoxia? Entre tantas corrientes que
convergen en el Cristianismo, ¿Cuál es
la doctrina correcta?
¿Dónde está la ortodoxia?

 En este período, ¿Dónde está la

ortodoxia? Entre tantas corrientes que
convergen en el Cristianismo, ¿Cuál es
la doctrina correcta?
 Originalmente, los mediadores del
mensaje eran los portadores del
Espíritu, los “neumáticos”, que tenían
el “neuma”, Espíritu.
¿Dónde está la ortodoxia?

 El apóstol Pablo tuvo algunas

dificultades con ellos, pues causaban
desorden (1 Corintios 12)
¿Dónde está la ortodoxia?

 El apóstol Pablo tuvo algunas

dificultades con ellos, pues causaban
desorden (1 Corintios 12)
 Pablo ponía el orden litúrgico al lado
del Espíritu. ¿Cuál orden? El orden
apostólico.
¿Dónde está la ortodoxia?
 El apóstol Pablo tuvo algunas
dificultades con ellos, pues causaban
desorden (1 Corintios 12)
 Pablo ponía el orden litúrgico al lado del
Espíritu. ¿Cuál orden? El orden
apostólico.
 Los apóstoles tenían autoridad dada por
Jesucristo, guiados por el Espíritu, para
establecer ordenanzas en la Iglesia
¿Dónde está la ortodoxia?

 Enla generación de los Padres

Apostólicos, estas manifestaciones
extáticas prácticamente
desaparecieron. Incluso eran
consideradas peligrosas (Montano)
¿Dónde está la ortodoxia?

 Lapregunta era: “¿Para qué

necesitamos las manifestaciones
espirituales: profecías, lenguas,
visiones, etc.?”
¿Dónde está la ortodoxia?

 Lapregunta era: “¿Para qué

necesitamos las manifestaciones
espirituales: profecías, lenguas,
visiones, etc.?”
 Todo lo que el Espíritu tenía para decir,
arguían, ya había sido expresado en las
Escrituras y en la (incipiente) tradición.
¿Dónde está la ortodoxia?

 Laautoridad básica estaba dada por el

Antiguo Testamento y por algunas
partes (las más antiguas) del Nuevo
Testamento
¿Dónde está la ortodoxia?

 Laautoridad básica estaba dada por el

Antiguo Testamento y por algunas
partes (las más antiguas) del Nuevo
Testamento
A la Iglesia le llevó más de 200 años
decidir cuáles libros debían ser
incluidos en el Canon
¿Dónde está la ortodoxia?

A más de las Escrituras, había una vida

tradicional, un complejo de doctrinas
éticas y dogmáticas, que 1 Clemente
llama “El Canon de nuestra tradición”
¿Dónde está la ortodoxia?
 A más de las Escrituras, había una vida
tradicional, un complejo de doctrinas
éticas y dogmáticas, que 1 Clemente llama
“El Canon de nuestra tradición”
 Mucho en materia de doctrina se deriva
directamente del Antiguo Testamento y de
los escritos apostólicos. Pero la vida
litúrgica de la Iglesia deviene de la praxis
(ortopraxis) que se transmite de una
generación a otra
¿Dónde está la ortodoxia?

 Estoconstituye un cuerpo doctrinal

muy grande. Era necesario, por el bien
de los “catecúmenos”, los iniciados,
reducirlo a un grupo de doctrinas
básicas, fáciles de recordar.
¿Dónde está la ortodoxia?

 Esto constituye un cuerpo doctrinal

muy grande. Era necesario, por el bien
de los “catecúmenos”, los iniciados,
reducirlo a un grupo de doctrinas
básicas, fáciles de recordar.
 Asínacen los Credos (por ejemplo, el
Credo de los Apóstoles)
¿Dónde está la ortodoxia?

 Elpagano que se convertía era

bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y
conocía las implicaciones de su acto.
¿Dónde está la ortodoxia?

 Elpagano que se convertía era

bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y
conocía las implicaciones de su acto.
 En la Iglesia, entonces, había:
› Fe: viva y práctica
› Liturgia (tradición)
¿Dónde está la ortodoxia?

 Elpagano que se convertía era

bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y
conocía las implicaciones de su acto.
 En la Iglesia, entonces, había:
› Fe: viva y práctica
› Liturgia (tradición)
 Pero todavía no hay teología
Aparece el Obispo

 Estascosas (fe, liturgia, Escritura,

bautismo, tradición) comienzan a
diferenciar a la Iglesia de los de afuera
(paganos) y de los de adentro, pero
que están equivocados (herejes)
Aparece el Obispo

 Estascosas (fe, liturgia, Escritura,

bautismo, tradición) comienzan a
diferenciar a la Iglesia de los de afuera
(paganos) y de los de adentro, pero
que están equivocados (herejes)
 ¿Quién sobreve el desarrollo sano de la
Iglesia? ¿Quién tiene la capacidad de
decir: “Esto es ortodoxia” y “Esto es
herejía”? EL OBISPO
Aparece el Obispo

 Elobispo (episkopos) es el
sobreveedor, el pastor, el que
supervisa la Iglesia, que representa al
Espíritu que está presente en la
congregación.
Aparece el Obispo

 Elobispo (episkopos) es el
sobreveedor, el pastor, el que
supervisa la Iglesia, que representa al
Espíritu que está presente en la
congregación.
 En la lucha contra los judíos, herejes,
bárbaros y filósofos, el obispo adquiere
un papel cada vez más importante.
Aparece el Obispo
 El obispo (episkopos) es el sobreveedor,
el pastor, el que supervisa la Iglesia, que
representa al Espíritu que está presente
en la congregación.
 En la lucha contra los judíos, herejes,
bárbaros y filósofos, el obispo adquiere
un papel cada vez más importante.
 Elobispo representa la verdadera
doctrina.
Aparece el Obispo

 Ignacio escribe en su Carta a Esmirna:

› “Donde está el Obispo, allí debe

estar la congregación. Si un
supuesto profeta aparece, puede
estar en lo correcto o puede estar
equivocado. Pero el obispo
siempre está en lo cierto”.
Aparece el Obispo

 Al principio, los obispos no se

distinguían de los Ancianos
(presbíteros). Eran “primus inter
pares”.
Aparece el Obispo

 Al principio, los obispos no se

distinguían de los Ancianos
(presbíteros). Eran “primus inter
pares”.
 Pero poco a poco el obispo se fue
diferenciando de ellos, llegando a
primar sobre los presbíteros. Así se
desarrolló el obispado monárquico
Aparece el Obispo

 ParaClemente (romano, no el de
Alejandría, que vendría después) el
obispo es “sucesor y representante de
los apóstoles.”
Aparece el Obispo

 ParaClemente (romano, no el de
Alejandría, que vendría después) el
obispo es “sucesor y representante de
los apóstoles.”
 Ladoctrina de la Iglesia viene entones
a ser la doctrina de la autoridad de la
iglesia
La Doctrina de Dios

 Ante el politeísmo del mundo pagano,

los cristianos ofrecían una doctrina
común: Hay un solo Dios. En esto se
unían a los judíos, con quienes
compartían ya el Antiguo Testamento.
La Doctrina de Dios

 Losgnósticos y otras especulaciones

del momento también creían en un
dios único, con características similares
al Dios de los cristianos: PADRE,
LOGOS, Y PNEUMA.
La Doctrina de Dios

 Los gnósticos y otras especulaciones

del momento también creían en un
dios único, con características similares
al Dios de los cristianos: PADRE,
LOGOS, Y PNEUMA.
 ¿Dónde radicaba entonces la
diferencia? En que el Verbo se hizo
carne (carne como sinónimo de
humanidad)
La Doctrina de Dios

 Ignacio

› “Porque hay un solo Dios, que se

manifestó a través de Jesucristo,
su Hijo, quien es el Logos, que
procede de su silencio”
La Doctrina de Dios

 II Clemente

› “Siendo el Primer Espíritu, la

cabeza de los ángeles, se hizo
carne. Siendo el que aparece en
forma humana, Cristo es el Verbo
que procede del silencio” (silencio
= aposiges)
La Doctrina de Dios

 Dios el Padre, el Silencio: inmutable,

suficiente en sí mismo, no sujeto a
contingencia, desprovisto de cualquier
necesidad. El Logos se hace carne, y
rompe el silencio eterno. Él es
entonces Dios y hombre.
La Doctrina de Dios

 Clemente dice:

› “Hermanos, debemos pensar

acerca de Jesucristo como Dios,
pues si pensamos cosas pequeñas
acerca de Él, recibiremos sólo
cosas pequeñas. Una salvación
absoluta demanda un Salvador
Divino”.
Los Apologistas Griegos

 Haciala mitad del siglo II aparecieron

un grupo conocido como los
apologistas, hombres que
defendieron la fe cristiana de los
errores que intentaban infiltrarse.
Los Apologistas Griegos

 Hacia la mitad del siglo II aparecieron un

grupo conocido como los apologistas,
hombres que defendieron la fe cristiana de
los errores que intentaban infiltrarse.
 De algunos sólo conocemos el nombre
porque sus obras se han perdido o quedan
muy breves fragmentos, como Aristones de
Pella, Claudio Apolinar, Milcíades, Melitón
de Sardes.
Los Apologistas Griegos

 En algunos casos tenemos los escritos

sin que se logre precisar el autor, como
la Carta a Diognetes y el Kerigma Petri.
Los Apologistas Griegos

 Enalgunos casos tenemos los escritos sin

que se logre precisar el autor, como la
Carta a Diognetes y el Kerigma Petri.
 Arístides es el apologista cuya obra es la
más antigua que consta (alrededor del
138). Discurre acerca de la naturaleza de
Dios y del mundo. Clasifica a la humanidad
en cuatro grupos: bárbaros, Griegos, Judíos
y Cristianos, de los cuales sólo los
cristianos tienen la verdad.
Justino Mártir

 Justino Mártir es el más importante

de los apologistas del siglo II, tanto por
la cantidad de material escrito como
por la profundidad de su pensamiento.
Justino Mártir

 Justino Mártir es el más importante

de los apologistas del siglo II, tanto por
la cantidad de material escrito como
por la profundidad de su pensamiento.
 Seconservan dos Apologías y el
Diálogo con el judío Trifón.
Justino Mártir

 Justino afirma que todo conocimiento

es el producto del Λογος , el cual no es
solamente el principio racional del
universo, sino que es el Λογος de las
narrativas evangélicas.
Justino Mártir

 LasSagradas Escrituras son inspiradas

porque sus palabras son de Dios, del
Λογος y del Espíritu Santo, el cual es el
Espíritu profético (pues inspiró a los
profetas), aunque en otros lugares
también atribuye esa función al Λογος .
Justino Mártir

 "Losrecuerdos - apomnhmoneumata -
de los apóstoles" (nuestros evangelios)
se leen en las asambleas en el día del
Señor, al igual que las Escrituras del
Antiguo Testamento.”
Justino Mártir

 "Losrecuerdos - apomnhmoneumata -
de los apóstoles" (nuestros evangelios)
se leen en las asambleas en el día del
Señor, al igual que las Escrituras del
Antiguo Testamento.”
 Enuna ocasión cita Mateo 17:11-12
con la fórmula gegraptai, "está
escrito".
Justino Mártir

 Losfilósofos paganos "todos imitaron

nuestras cosas", de ahí las semillas de
verdad que se encuentran en ellos.
Justino Mártir

 Losfilósofos paganos "todos imitaron

nuestras cosas", de ahí las semillas de
verdad que se encuentran en ellos.
 Platóndepende de Moisés, pues en el
Timeo parece conocer el Génesis y
Números, acerca de la conflagración
final. Sócrates conoció de alguna
manera a Cristo, por influjo del Λογος .
Justino Mártir

 Justino Mártir describe así a la fe

cristiana al emperador Antonino Pío
Justino Mártir

 Justino Mártir describe así a la fe

cristiana al emperador Antonino Pío
› "Antes nos regocijábamos en una vida
contaminada, pero ahora amamos la
castidad. Antes usábamos las artes
mágicas, pero ahora nos dedicamos al
Único Dios verdadero. Antes amábamos
el dinero y las posesiones más que nada
en el mundo, pero ahora lo compartimos
todo con los que tienen necesidad... “
Justino Mártir

 Justino Mártir describe así a la fe

cristiana al emperador Antonino
Pío
› “Antes nos odiábamos, y matábamos, y no
comíamos con aquellos de otras razas,
pero desde la manifestación de Cristo
hemos accedido a una vida común, y
oramos por nuestros enemigos, y tratamos
de ganar a aquellos que nos odian sin una
causa justa."
Justino Mártir

 En su Diálogo con Trifón explica la

relación entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. El Antiguo Testamento se
relaciona con el Nuevo en dos
maneras:
Justino Mártir

 En su Diálogo con Trifón explica la

relación entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. El Antiguo Testamento se
relaciona con el Nuevo en dos
maneras:

› Por eventos que apuntan a otros

eventos en el Nuevo Testamento;
Justino Mártir

 En su Diálogo con Trifón explica la relación

entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El
Antiguo Testamento se relaciona con el
Nuevo en dos maneras:

› Por eventos que apuntan a otros

eventos en el Nuevo Testamento;
› Por profecías que hablan de realidades
que acontecen en el Nuevo Testamento.
Justino Mártir

 Aquí Justino afirma la idea de los

"tipos" del Antiguo Testamento,
símbolos proféticos que se realizan
luego en el Nuevo Testamento.
Taciano

 Taciano se convirtió al Cristianismo en

Roma por el ministerio de Justino, y
fundó allí su centro de enseñanza
luego de la muerte de Justino.
Taciano

 Taciano se convirtió al Cristianismo en

Roma por el ministerio de Justino, y
fundó allí su centro de enseñanza
luego de la muerte de Justino.
 Escribió el Diatésaron (dia tessarwn,
"evangelio a cuatro voces) una especie
de "armonía" de los Evangelios.
Taciano

 En su Discurso a los Griegos (ad

Graecas) intenta demostrar que incluso
los bárbaros eran más religiosamente
inteligentes que los Griegos con su
panteón de dioses.
Atenágoras

 Atenágoras fue contemporáneo de

Taciano, y escribió dos obras que
sobrevivieron: Legatio pro christianis,
súplica por los cristianos.
Atenágoras
 Atenágoras fue contemporáneo de
Taciano, y escribió dos obras que
sobrevivieron: Legatio pro christianis,
súplica por los cristianos.
 Allí dice que Moisés y los profetas
enseñaron cosas verdaderamente
divinas, porque el Espíritu de Dios se
sirvió de ellos "como el flautista de la
flauta", pulsando sus bocas como
instrumentos musicales.
Atenágoras

 Prueba el monoteísmo y la resurrección

en Sobre la resurrección de los
muertos, donde sostiene que la
resurrección está de acuerdo con la
doctrina de Dios, y con la naturaleza
humana.
Teófilo de Antioquía

 Teófilo de Antioquía, obispo de esa

ciudad, escribió los Tres libros a
Autolico (Ad Autolicum) Aunque
muchos sostienen que Tertuliano usó
por primera vez el término “Trinidad",
Teófilo lo usa en sus escritos.
Tertuliano

 Tertuliano subraya sobre todo en

defensa del Cristianismo el lado
práctico: las leyes persecutorias son
injustas, los crímenes impugnados son
falsos, como postula en su Ad
Nacionem.
Tertuliano

 En el Apologeticum, insiste en los

mismos puntos y demuestra la
superioridad del Cristianismo, porque
cuanto tiene de bueno la filosofía
pagana lo ha tomado de las Sagradas
Escrituras.
Tertuliano

 En lo que se considera su obra

máxima, De praescriptione haereticum,
niega a los herejes el uso de la Biblia,
la cual ha sido encomendada a la
Iglesia, su legítima intérprete.
Tertuliano

 En el Adversus Marcionem demuestra

el absurdo de admitir dos dioses,
correspondientes a los dos
Testamentos, autores del mal y del
bien respectivamente.
 Próxima Clase
Agustín de Hipona