INTRODUO

1. Titulo: O nome Gnesis vem da Septuaginta

(Verso dos Setenta), antiga verso grega. Significa
princpio, origem ou nascimento. Os hebreus lhe
chamavam No princpio, pois designavam os livros
da lei de acordo com sua primeira palavra ou frase.
2. Propsito: a) O livro do Gnesis a introduo
Bblia toda. o livro dos princpios, pois narra os
comeos da criao, do homem, do pecado, da
redeno e da raa eleita. Tem sido chamado de
viveiro ou sementeiro da Bblia porque nele esto as
sementes de todas as grandes doutrinas. Na opinio
de Gillis, sem o Gnesis a Bblia no s
incompleta, mas incompreensvel.

Conquanto o Gnesis esteja estreitamente ligado aos
demais livros do Antigo Testamento, relaciona-se mais
ainda, em certo sentido, com o Novo Testamento.
Alguns temas do Gnesis mal voltam a aparecer at
que sejam tratados e interpretados no Novo
Testamento. Incluem-se a a queda do homem, a
instituio do casamento, o juzo do dilvio, a justia
que Deus imputa ao crente, o contraste entre o filho
da promessa e o filho da carne, e o povo de Deus
como estrangeiros e peregrinos. O livro do
Apocalipse, em particular, narra o cumprimento dos
grandes temas iniciados no Gnesis. A antiga
serpente, que engana todo mundo, est derrotada;
cai Babel (Babilnia), e os redimidos so levados de
novo ao paraso e tm acesso rvore da vida.

b) O Gnesis narra como Deus estabeleceu para si
um povo. Relata a infncia da humanidade, porm o
autor no pretende apresentar a histria da raa toda;
destaca apenas os personagens e sucessos que se
relacionam com o plano de redeno atravs da
histria. Traa a linhagem piedosa, que transmite a
promessa de 3:15, e vai descartando as linhas
colaterais, no lhes dando importncia. A histria da
humanidade vai-se restringindo, cada vez mais, at
que o interesse se concentra em Abrao, pai do povo
escolhido.

3. Assunto: O assunto geral o princpio de todas
as coisas. Porm luz do tema da Bblia toda, seu
tema : DEUS COMEA A REDENO
ESCOLHENDO UM POVO.
4. Contedo: O livro do Gnesis abrange uma poca
muito longa; desde as primeiras origens das coisas
at ao estabelecimento de Israel no Egito. Divide-se
em suas sees claramente distintas: a histria
primitiva (1-11), que como um ptio anterior para a
histria da redeno, e a histria patriarcal (12-50),
que evoca a figura dos grandes antepassados de
Israel.

O esquema do livro o seguinte:
I. Introduo
II Histria primitiva 1 11
A. A criao (1 2)
B. A queda de suas conseqncias (3 4)
C. O dilvio ( 5 9)
D. A disperso das naes (10 11)
III Histria patriarcal 12 50
A. Abrao (12:1 25:18)
B. Isaque e Jac (25:19 36:43)
C. Jos (37-50)

5. Observao: a) As genealogias dos hebreus nem
sempre so completas, pois mencionam s os nomes
dos personagens destacados, omitindo amide
pessoas de pequena importncia. Por exemplo,
parece que Moiss bisneto de Levi, segundo a
genealogia de xodo 6:16-24, embora houvesse a
um perodo intermedirio de 430 anos (xodo 12:40).
Usa-se tambm, s vezes, o termo filho para dar
entender descendente (a Jesus se chama filho de
Davi, isto , descendente do rei Davi). De modo que
no se pode datar os acontecimentos registrados nos
captulos 1 11 do Gnesis somando os anos das
genealogias, visto ser provvel que nelas existam
vazios de longos perodos de tempo.

A. A criao
1. O Criador: Qual a idia mais importante que
encontramos no relato da criao? No a descrio
do processo de criar, nem a dos detalhes acerca do
homem, por mais interessantes que sejam. Tal idia :
h um Deus, e por ele foram feitas todas as coisas. A
frase No princpio... Deus... a resposta aos erros
do politesmo, do materialismo, do pantesmo e do
dualismo. Alm do universo, h um ser eterno que
superior sua criao.

A figura de Deus domina o primeiro captulo da Bblia.
Seu nome aparece trinta e cinco vezes nos trinta e
quatro versculos. O termo traduzido por Deus
Elohim, forma plural. No obstante, quando se faz
referncia a Deus, sempre se usa o verbo no singular,
o que nos indica que Deus uno. No idioma hebraico,
a forma plural s vezes expressa intensidade ou
plenitude. Por isso, a palavra Elohim indica sua
majestade, poder infinito e excelncia. Ele possui
completamente todas as perfeies divinas.
A segunda parte do relato da criao (2:4-25) insiste
no fato de que Deus um ser pessoal, pois essa
seo mostra o homem como seu objetivo. Emprega-
se o ttulo Yahvh-Elohim (Jeov Deus). Muito
embora o nome Yahvh
(a)
significa que Deus eterno
e tem existncia ilimitada em si mesmo (xodo 3:14),
tambm seu uso indica que o Deus do pacto, da
graa e misericrdia.

Sua obra criadora diz claramente que ele Deus de
ordem, desgnio e progresso. Deriva ordem do caos
primitivo; todos os seus passos so ordenados e
progressivos, o resultado demonstra admirvel
desgnio. Por isso o Gnesis ensina, desde o comeo,
que Deus nico, transcedente, pessoal e criador.
3. A criao do universo: Captulo 1:1-25. possvel
que Gnesis 1:1 afirme que Deus criou a matria em
um ato. O vocbulo bara, traduzido criou, s se
usa em conexo com a atividade de Deus, e significa
criar do nada, ou criar algo completamente novo, sem
precedentes.
A palavra bara encontra-se em Gnesis 1:1, 21, 27,
e se refere criao da matria, da vida animal e do
ser humano. Em outros casos, emprega-se asa que
corresponde a fazer. Pela f entendemos que os
mundos pela palavra de Deus foram criados; de
maneira que aquilo que se v no foi feito do que
aparente (Hebreus 11:3). A cincia ensina-nos que se
pode transformar matria em energia, mas parece
que Deus converteu energia em matria.
A seguir, mostra-nos o relato que a criao foi
realizada progressivamente, passo a passo. Moiss
empregou uma palavra para descrever a participao
do Esprito; essa palavra sugere o ato de uma ave
voando sobre o ninho no qual esto seus filhotes
(1:2).
O Esprito pairava por sobre a superfcie da terra,
catica e sem forma, dando-lhe forma e ordem. Assim
Deus sempre gera ordem da desordem.
Os dias sucessivos da criao foram:
Primeiro dia: apario da luz (dia e noite).
Segundo dia: cu, atmosfera e mares.
Terceiro dia: surgimento dos continentes e
aparecimento da vegetao.
Quarto dia: aparecem os corpos celestes que
alumiam a terra.
Quinto dia: os animais do mar e as aves.
Sexto dia: os mamferos e o homem.
Stimo dia: terminada a atividade criadora, Deus
descansa.

Cada fase da criao preparou o caminho
para a seguinte, e todas tinham o propsito
de preparar o cenrio para o ponto
culminante: a criao do homem.
E disse Deus... E assim foi. Ao falar Deus,
infalivelmente se cumpre a sua vontade.
Acentua-se a perfeio do que Deus criou...
E viu Deus que era bom. O resultado
correspondeu perfeitamente inteno
divina. O grande propsito da criao era
preparar um lar ou ambiente adequado para
o homem.

4. A criao do homem: Deus fez o homem como
coroa da criao. O fato de que os membros da
Trindade falaram entre si (1:26), indica que este foi o
ato transcendental e a consumao da obra criadora.
Deus criou o homem para ser tanto do mundo
espiritual como do terrenal, pois tem corpo e esprito.
O corpo do homem foi formado do p da terra,
semelhana do que se deu com os animais (2:7, 19),
o que nos ensina que ele se relaciona com as outras
criaturas. (A cincia tem demonstrado que a
substncia do corpo humano contm os mesmos
elementos qumicos do solo.)

Seu nome em hebraico Ado (homem),
semelhante a Adama (solo). No obstante, no h
elo biolgico entre o homem e os animais.
(d)
Usa-se
palavra bara (criar algo sem precedentes) em 1:27,
que indica que sua criao foi algo especial.
O homem foi feito imagem de Deus, portanto tem
grande dignidade. Que significa a imagem de Deus
no homem? No se refere a seu aspecto fsico, j que
Deus esprito, e no tem corpo.
A imagem de Deus no homem tem quatro aspectos:
a) somente o homem recebeu o sopro de Deus, e
portanto tem um esprito imortal, por meio do qual
pode ter comunho com Deus; b) um ser moral, no
obrigado a obedecer a seus instintos, como os
animais, porm possui livre-arbtrio e conscincia;
c) um ser racional, com capacidade para pensar no
abstrato e formar idias; d) semelhana de Deus,
tem domnio sobre a natureza sobre os seres vivos.
Havia de ser o representante de Deus, investido de
autoridade e domnio, como visvel monarca e cabea
do mundo.
8
Algum observou que o homem tem
esprito para ter comunho com Deus; vontade para a
ele obedecer, e corpo para servi-lo.
O Novo Testamento acentua os aspectos espirituais e
morais da imagem de Deus no homem, tais como
conhecimento espiritual, justia e santidade. O grande
propsito que Deus deseja realizar mediante a
redeno restaurar esta imagem no homem, at
que seja perfeita, como se observa em Cristo
(Romanos 8:29; Colossenses 3:10; I Joo 3:2).


5. O homem no den: Captulo 2:4-25. Podemos ver
a solicitude de Deus pelo homem nos seguintes fatos:
a) Colocou-o no jardim do den
b) Deus proveu a Ado de uma companheira idnea,
instituindo assim o matrimnio.
c) Deus concedeu a Ado ampla inteligncia, pois ele
podia dar nomes a todos os animais. Isto demonstra o
fato de que tinha poderes de percepo para
compreender suas caractersticas.
d)Deus mantinha comunho com os homens (3:8), e
assim o homem podia cumprir seu mais elevado fim.
Possivelmente Deus tomava a forma de um anjo para
andar no jardim com o primeiro casal.

B. A queda e suas conseqncias. Captulo 3 e 4
O Captulo 2 do Gnesis apresenta-nos um belo
quadro da vida do homem no den.
1. O tentador e a tentao: Parece que Satans se
apossou da serpente e falou por meio dela realizando
um milagre diablico. Geralmente ele opera por meio
de outros (Mateus 16:22, 23), e mais perigoso
quando aparece como anjo de luz (II Corntios 11:14).
b) A seguir, Satans levou a mulher para o terreno da
incredulidade negando planamente que houvesse
perigo em comer do fruto.


2. Consequncias do primeiro pecado: Captulo 3:
7-24. Seguiram-se ao pecado resultados
desastrosos, como um rio impetuoso.
a) Ado e Eva conheceram pessoalmente o mal: seus
olhos foram abertos.
b) Interrompeu-se a comunho com Deus, e ento
fugiram de sua presena.
c) A natureza humana corrompeu-se e o homem
adquiriu a tendncia para pecar.
d) Deus castigou o pecado com dor, sujeio e
sofrimento.

3. A primeira promessa de redeno: Captulo 3:15.
Uma vez decado o homem, foi Deus quem o buscou
antes que ele buscasse a Deus. Sempre tem sido
assim: o Bom Pastor busca os perdidos. Gnesis 3:15
o primeiro lampejo de salvao.

Em Gnesis 3:14 encontramos a maldio sobre a
serpente. Deus comea por maldio-la, mas em 3:15
evidente que se dirige ao prprio diabo. Provocaria
inimizade entre a semente da serpente (os que
rejeitam a Deus atravs dos sculos, Joo 8:44), e a
semente da mulher (a descendncia piedosa de Eva).
6. A primeira civilizao: Captulo 4:17-26. Os
descendentes de Caim
(g)
desenvolveram a primeira
civilizao: Jabal adquiriu gado e chamado pai da
agricultura. Jubal inventou instrumentos de msica e
considerado o fundador das belas artes; Tubalcaim
inventou ferramentas e armas, comeando assim a
indstria em embrio. No obstante, era uma
civilizao que exclua a Deus.
c. O Dilvio. Captulo 5 9
1. As geraes dos antediluvianos: Captulo 5.
Segundo Myer Pearman, o propsito principal da
genealogia que se encontra neste captulo (como
outras genealogias bblicas) o de conservar um
registro da linhagem da qual vir a semente
prometida: (Cristo).
11
Traa a linha de Sete at No.

2. A corrupo da humanidade e a dor divina:
Captulo 6:1-8. Com o transcorrer do tempo, a
separao entre os descendentes de Sete e os de
Caim cessou por causa do casamento das duas
linhagens (6:2). A unio dos piedosos com mulheres
incrdulas foi motivada pela atrao fsica de tais
mulheres.
(h)

3. No constri a arca: Captulo 6:9-22. No constri
um raio de esperana em uma poca sombria. Seu
pai Lameque provavelmente entesourava em seu
corao a promessa de Gnesis 3:15, pois deu o
nome de No (descanso, consolo) a seu filho na
esperana de que este viesse a ser um libertador
(5:29), mas nunca sonhou de que maneira o Senhor
cumpriria seu desejo expresso.

4. Deus limpa a terra com o dilvio: Captulos 7:1
8:14. Sete dias antes de comear o dilvio, Deus
mandou que No, sua famlia e os animais entrassem
na arca. Possivelmente Deus tenha feito que os
animais pressentissem a iminente catstrofe e se
tornassem mansos . No devia levar na arca um casal
de animais de cada espcie (6:19) e sete casais dos
animais limpos (7:2); os adicionais provavelmente
eram para fornecer carne e animais para o sacrifcio.
Supe-se que grande parte dos animais estavam
invernando enquanto permaneciam na arca.

5. Uso neotestamentrio do dilvio: A referncia ao
dilvio encontrada no Novo Testamento serve de
advertncia de que Deus o justo Juiz de todo o
mundo e castigar inexoravelmente o pecado e livrar
da prova os piedoso (II Pedro 2:5-9). No tempo de
No, Deus destruiu o mundo com gua, mas no futuro
vai faz-lo com fogo (II Pedro 3:4-14). Ser o preldio
para estabelecer uma nova ordem, nas qual habitar
a justia.


6. Estabelece-se a nova ordem no mundo: Captulo
8:15 9:17. Ao sair da arca, No entrou em um
mundo purificado pelo juzo de Deus; figurativamente
era uma nova criao e a humanidade comearia de
novo. A primeira coisa que No fez foi oferecer um
grande sacrifcio a Deus como sinal de sua gratido
pelo grande livramento passado e como consagrao
de sua vida a Deus para o futuro.
a) Para dar segurana ao homem prometeu que as
estaes ficariam restabelecidas para sempre.
b) Reiterou o mandamento de que o homem se
multiplicasse.
c) Confirmou o domnio sobre os animais dando-lhe
permisso para comer sua carne, porm no o
sangue.

d) Estabeleceu a pena capital.
e) Fez aliana com o homem prometendo-lhe que
jamais voltaria a destruir a terra por meio de um
dilvio.
7. No abenoa a Sem e Jaf: Captulo 9:18-29.
No, o homem justo perante o mundo, caiu no pecado
de embriaguez em seu prprio lar.
2. A torre de Babel: Captulo 11:1-9. A cidade de
Babel foi edificada na plancie que se encontra entre
os rios Tigre e Eufrates. Por que desagradou a Deus a
construo da torre de Babel?
(m)

3. Genealogia de Sem e de Babel: Captulo 11: 10-
32. A histria das naes gira agora em torno da
genealogia dos semitas, a linhagem da promessa
divina feita por meio de No (9:26a).

Aspectos da histria patriarcal: Ao comear a
histria de Abrao, o escritor inspirado deixa para trs
a histria primitiva da raa em geral para relatar a de
uma famlia. Rene as lembranas que se conservam
dos grandes antepassados de Israel: Abrao, Isaque,
Jac e Jos. Todos eles se destacam como homens
que ouvem a voz de Deus e a ela obedecem. Todos
os seus momentos esto assinalados pela
interveno divina. O grande propsito de Deus ao
escolher essas pessoas formar um povo que realize
a sua vontade na terra e seja um meio de cumprir o
plano da salvao.

A. Abro. Captulos 12:1 25:18
O chamado de Abrao, segundo Alexander MacLaren,
o acontecimento mais importante do Antigo
Testamento.
15
Aqui tem incio a obra da redeno que
fora insinuada no jardim do den (Gnesis 3:15).
1. Deus chama a Abrao: primeira prova: Captulo
12:1-9. A famlia de Abrao e, provavelmente, o
prprio Abrao prestavam culto a vrios deuses
(Josu 24:2). No obstante, as Escrituras insinuam
que ainda assim tinham certo conhecimento do
Senhor, pois Abrao em sua velhice enviou seu servo
para buscar entre eles uma esposa para Isaque, seu
filho. Seu motivo era religioso; queria ter uma nora
que adorasse ao Senhor. Por isso, em meio da
idolatria universal, Deus se manifestou a Abrao,
chamando-o para uma vida de f e separao.

As promessas pessoais feitas a Abrao so
interessantes. Abrao seria famoso e reverenciado,
no por sua prpria virtude, mas pelo favor de Deus,
que disse: abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu
nome Abrao tinha a responsabilidade de ser um
canal de bno para outros: tu sers [devers ser]
uma bno.
2. A fome: segunda prova: Captulo 12:10-20. Por
falta de f, Abrao foi para o Egito. Deus no lhe
havia ordenado sair da Palestina. Recorreu mentira
para escapar do perigo (ainda que houvesse um
elemento de verdade no que disse; ver Gnesis
20:12). No duvidou por incredulidade

4. Abrao liberta a L: Captulo 14. Uma vez que L
escolheu a melhor terra de pastagem antes que a
vontade de Deus, de imediato se encontrou em
Sodoma.
5. Deus faz aliana com Abrao: Captulo 15. Por
que o Senhor disse a Abrao: No temas? Parece
que Abrao se encontrava em um estado depressivo
depois de chegar ao clmax de testemunho intrpido.

6. Hagar e Ismael: Captulo 16. Uma das provas mais
difceis que Abrao e Sara tiveram de suportar foi a
longa demora antes de receberem o filho. Por que
tardou tanto tempo em cumprir-se a promessa? Deus
queria que eles soubessem que o cumprimento da
promessa no seria o resultado de esforos humanos,
mas da pura graa, um milagre. Ao passar dez anos
em Cana sem ter filhos, Sara procurou ajudar a
Deus a fim de que se cumprisse a promessa.
Segundo a lei mesopotmica daquela poca, uma
esposa estril podia dar a seu marido uma serva
como mulher e reconhecer como seus os filhos
nascidos dessa unio. Abrao, em um momento de
incredulidade, cedeu ao plano de Sara, porm as
conseqncias foram tristes. Havia inveja e conflitos
no lar.

7. Selada a aliana com a circunciso: Captulo
17:1 18:15. Abrao tinha setenta e cinco anos
quando saiu de Har e agora estava com noventa e
nove.
8. Destruio de Sodoma e livramento de L:
Captulo 18:16 19:38. O pecado dos sodomitas
havia chegado ao mximo e Deus estava prestes a
castig-los. O senhor revelou a Abrao que havia
resolvido destruir Sodoma e Gomorra.
9. Abrao e Abimeleque: Capitulo 20. Abrao,
movido pelo temor, recorreu ao engano como havia
feito no Egito. Ps assim em perigo o cumprimento do
plano da redeno.


10. Nascimento de Isaque; expulso de Ismael:
Captulo 21. O Senhor recompensou grandemente a
f que Abrao demonstrou durante os vinte e cinco
anos de sua peregrinao a Cana. Tambm interveio
milagrosamente para dar-lhe um filho. O nome
Isaque, dado ao recm-nascido, que parecia uma
censura ao riso incrdulo do velho casal, agora tem
novo significado: era o riso de alegria por ter um filho.
11. O sacrifcio de Isaque: Captulo 22. O pedido do
Senhor de que Abrao oferecesse a Isaque como
sacrifcio foi a prova suprema da f do patriarca.
12. Morte e sepultura de Sara: Captulo 23. Sara a
nica mulher da Bblia de quem se menciona a idade
que tinha ao morrer.


13. Abrao procura esposa para Isaque: Captulo
24. Chegada a hora em que Isaque devia casar-se,
ocorreu na vida de Abrao outra oportunidade para
exercitar sua f.
14. Morte de Abrao: Captulo 25:1-11. O fato de que
Abrao, cujo corpo j estava amortecido.
B. Isaque e Jac. Captulos 25:19 36-43
1. Nascimento de Jac e Esa, e a rivalidade entre
ambos: Captulo 25: 19-34. Rebeca era estril.
2. Isaque abenoado em Gerar: Captulo 26. Este
captulo registra trs tentaes que Isaque teve de
enfrentar: abandonar a terra prometida em um
perodo de fome.

3. Jac suplanta a Esa: Captulo 27:1-40. O compl
de Isaque para entregar a bno a Esa e a contra-
artimanha de Rebeca e Jac pem em relevo a
carnalidade da famlia toda.
4. Jac vai para Mesopotmia: Captulo 27:41
28:22. Motivada em parte pelo medo do que pudesse
Esa fazer a Jac se este permanecesse em casa e
em parte pelo interesse.
5. Jac na casa de Labo: Captulos 29 e 30. Os
vinte anos que Jac passou na casa de Labo foram
difceis.
6. Jac volta terra prometida: Captulos 31:1
33:17. Depois de passar vinte anos na casa de Labo,
Jac viu que era tempo de sair de Pad-Ar.

7. Jac e sua famlia na terra prometida: Captulos
33:18 36:43. Jac havia prometido a Deus que
voltaria a Betel (Gnesis 28:21), porm foi somente
at Siqum.
8. A importncia de Jac: As lies que tiramos da
vida de Jac so as seguintes:
a) Exemplificar magnificamente a graa de Deus.
b) Mostra que Deus usa os homens, tais quais eles
so.
c) A luta com o anjo em Peniel ensina-nos que as
vitrias espirituais no so ganhas por meios
duvidosos tais como a fora e a astcia, mas
aceitando a prpria impotncia e lanando-se nas
mos de Deus.
d) Ilustra a lei inexorvel da semeadura e colheita.
e) Demonstra a grandeza do plano messinico.

1. Introduo: Jos um dos mais atraentes
personagens da Bblia. Ross observa que era um
idealista prtico.
2. Jos vendido por seus irmos: Captulo 37. O
primeiro passo para situar Jos no Egito foi ser ele
vendido como escravo por seus irmos invejosos.
3. Jos na casa de Potifar: Captulo 39:1-20
4. Jos na priso: Captulos 39:2 40:23
5. Jos chega ao posto de primeiro-ministro:
Captulo 41. (37:2 e 41:46).

6. Jos pe seus irmos prova: Captulos 42 45
7. Jac e sua famlia descem ao Egito: Captulos
46:1 47:26
8. Jac contempla o futuro abenoando a seus
descendentes e profetizando: Captulos 47:27
50:26.
9. Lies da vida de Jos: O livro do Gnesis
termina com as palavras num caixo no Egito.