Immanuel Kant

Apuntes sobre su tica crtica

Immanuel Kant
(Knigsberg, 22 de abril de 1724)

Con el acto de pensar y escribir parecen borrarse por encanto todas las estrecheces y
miserias de la vida material.

Principales elementos de su filosofa

Crtica de la razn pura: los lmites del conocimiento
Crtica de la razn prctica: el deber moral y tico
Crtica del juicio: el juicio esttico y el juicio teleolgico

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Crtica de la razn pura

La filosofa crtica como una nueva teora filosfica: los lmites del conocimiento, el
espacio y el tiempo, las categoras, el fenneno y el nomeno.

La revolucin copernicana del conocimiento: es el sujeto quien construye el
conocimiento.

El proyecto de elevar a la filosofa al rango de ciencia

El tribunal de la razn y la metafsica

Los tipos de juicios:

juicios analticos (a priori) las matemticas
juicios sintticos (experiencia) las ciencias empricas

juicios sintticos a priori la recta es la distancia ms corta entre dos puntos

Nececidad y validez universal
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tica cttica

La crtica a la teora del derecho sobre el deber:

El concepto de obligatoriedad de Christian Wolff:
Debe hacerse esto o aquello y dejarse de hacer lo otro

Necesidad de los medios: debo hacerse algo si quiero conseguir algo No
obligatoriedad
Necesidad de los fines: debo hacer y realizar otra cosa como un fin

A partir del derecho no podemos erigir alguna ley tica ya que es indemostrable: no
podemos penetrar en las intenciones de los hombres.
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tica cttica

El problema tico se despalza a un problema antropolgico: El hombre no debe ser
concebido y expuesto bajo la forma variable que su estado (volitivo) fortuito en cada
momento le imprime, sino que se ha de investigar su esencia permanente, invariable,
presentndola como base de las leyes morales.

La bsqueda de un a priori puro de la moral: deslindarse de la supeditacin del placer
o disgusto y mantenerse libre de toda confusin con l. (Ruptura con el hedonismo)

La tica debe conseguir que la sujecin a leyes, por parte del hombre, no tenga su raz
en el contenido real de lo que se quiere, sino en la pura direccin de la voluntad
misma.
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tica cttica

Objetividad tica: no un mismo fin para todos los hombres sino un mismo fundamento
del actuar de todos los hombres. (Contra el subjetivismo y el relativismo moral)

Mientras el individuo no se dirija y oriente en syus aspiraciones hacia otro fin que la
satisfaccin de sus impulsos, permanecer encerrado en su individualidad y atado a
ella, cualquiera que sea le objeto especfico de ese impulso. (Que el objeto no
determine la voluntad sino que sta determine al objeto)

Autonoma: Vinculacin de la razn terica y de la razn moral, donde las apetencias y
los deseos individuales se saben sometidos a una ley vlida sin excepcin para todos
los sujetos ticos, y donde el sujeto comprenda y afirme esta ley como suya propia.
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tica cttica

Toda accin se ajusta al deber cuando se elimina de ella toda idea del provecho que
su realizacin puede esperarse, todo clculo del placer actual o futuro que pueda
engendrar y, en trminos prcticos, toda preocupacin de orden material. (Principio de
voluntad independiente de los fines)

Buenos son aquellos actos de voluntad no gobernados por un impulso fortuito y
aislado, sino que se ejecutan con la vista puesta en la ley moral y su coherencia
interna.

El imperativo hipottico: se limita a indicar qu medios deben emplearse o quererse
para realizar otra cosa que se presupone como fin.

El imperativo categrico: un postulado incondicional, afirmacin de un valor ltimo y
cierto por s mismo, que no se deriva de otro fin pues es el fin en s mismo.
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tica cttica

El imperativo categrico: Obra solamente con arreglo a aquella mxima que al
mismo tiempo puedas desear ver convertida en ley general.

El fundamento del principio objetivo de la voluntad:

Por qu un imperativo categrico?
Por qu el orden y no el caos?
Por qu la supeditacin a una ley que nos dimos a nosotros mismos y no el
capricho de las apetencias individuales?

Obra de tal modo que emplees como fin y no como medio la humanidad que reside
tanto en tu persona como en la de los otros hombres.
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tica cttica

El proyecto kantiano: una comunidad de seres racionales en un reino de los fines.

Un reino donde no rige ya el precio de las cosas que solamente sirven como medios
para otro fin que se tiende a alcanzar y cuyo valor surge y consiste exclusivamente en
este carcter indirecto, sino la dignidad que cada sujeto se atribuye a s mismo por el
hecho de concebirse como autor de su determinacin de voluntad general al mismo
tiempo.

La libertad de la voluntad consiste en la autonoma de darse a s mismo una ley.

Relacin con el proyecto de Ilustracin (Sapere aude. Ten el valor de servirte de tu
propia razn) y la paz perpetua.


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