DA VOLTA DO

ESPRITO, EXTINTA
A VIDA
CORPREA,
VIDA ESPIRITUAL
Evoluo do
Princpio
Inteligente
Criao do
Esprito por
Deus
Vida de
Relao na
Terra
Morte do
Corpo Fsico
Volta ao
Plano
Espiritual
Necessita novo
Ciclo de
Aprendizado na
Matria?
No
Continua Evoluo
no Plano Espiritual
Construo Eterna
do Conhecimento e
da Felicidade
auxiliando a Deus
Sim Reencarnao
Ciclo de Aprendizado
149. Que sucede alma no
instante da morte?
Volta a ser Esprito, isto , volve ao
mundo dos Espritos, donde se apartara
momentaneamente. Pg. 136 Questo
145. O que o Espiritismo.
150. A alma, aps a morte, conserva a
sua individualidade?
Sim; jamais a perde. Que seria
ela, se no a conservasse?
150.A - Como comprova a alma
a sua individualidade, uma vez
que no tem mais corpo
material?
Continua a ter um fluido que lhe
prprio, haurido na atmosfera do seu
planeta, e que guarda a aparncia de sua
ltima encarnao: seu perisprito.
150.b - A alma nada leva
consigo deste mundo?
Nada, a no ser a lembrana e o
desejo de ir para um mundo melhor,
lembrana cheia de doura ou de
amargor, conforme o uso que ela fez
da vida. Quanto mais pura for,
melhor compreender a futilidade do
que deixa na Terra.
152. Que prova podemos ter da
individualidade da alma depois da
morte?
No tendes essa prova nas
comunicaes que recebeis? Se no
fsseis cegos, vereis; se no fsseis
surdos, ouvireis; pois que muito amide
uma voz vos fala, reveladora da
existncia de um ser que est fora de
vs. Pg. 137 Questo 148 Livro O
que o Espiritismo.
153. Em que sentido se deve entender
a vida eterna?
A vida do Esprito que eterna; a
do corpo transitria e passageira.
Quando o corpo morre, a alma
retoma a vida eterna.
153.A - No seria mais exato chamar vida eterna dos
Espritos puros, dos que, tendo atingido a perfeio, no
esto sujeitos a sofrer mais prova alguma?
Essa antes a felicidade eterna. Mas isto constitui
uma questo de palavras.
Chamai as coisas como quiserdes, contanto que vos
entendais..
Separao da alma e do corpo
154. dolorosa a separao da
alma e do corpo?
No; o corpo quase sempre sofre mais durante a vida do
que no momento da morte; a alma nenhuma parte toma
nisso. Os sofrimentos que algumas vezes se
experimentam no instante da morte so um gozo para o
Esprito, que v chegar o termo do seu exlio. Na morte
natural, a que sobrevm pelo esgotamento dos rgos,
em conseqncia da idade, o homem deixa a vida sem o
perceber: uma lmpada que se apaga por falta de leo.
(Pg. 23/27/38/39 A Crise da Morte).
155. Como se opera a separao da alma
e do corpo?
Quando os laos que a
retinham, ela se desprende.
155.a - A separao se d instantaneamente por
brusca transio?
No; a alma se desprende gradualmente, no se escapa
como um pssaro cativo a que se restitua subitamente a
liberdade. Aqueles dois estados se tocam e confundem,
de sorte que o Esprito se solta pouco a pouco dos laos
que o prendiam. Estes laos se desatam no se
quebram.
A sensao dolorosa da Alma, por ocasio
da morte, est na razo direta da soma dos
pontos de contatos existentes entre o corpo
e o perisprito, e tambm da maior ou menor
dificuldade que apresenta o rompimento.
O principal fator no desprendimento o estado
moral da Alma, para o homem cuja Alma se
desmaterializou e cujos pensamentos se destacam
das coisas terrena, o desprendimento quase se
completa antes da morte real, isto , ao passo que o
corpo ainda tem vida orgnica, j o Esprito penetra
a vida espiritual, apenas ligado por elo to frgil que
se rompe com a ltima batida do corao.
156. A separao definitiva da alma e do
corpo pode ocorrer antes da cessao
completa da vida orgnica?
Na agonia, a alma, algumas vezes, j tem
deixado o corpo; nada mais h que a vida
orgnica. O homem j no tem conscincia
de si mesmo; entretanto, ainda lhe resta um
sopro de vida orgnica. O corpo a mquina
que o corao pe em movimento. Existe,
enquanto o corao faz circular nas veias o
sangue, para o que no necessita da alma.
157. No momento da morte, a alma sente,
alguma vez, qualquer aspirao ou xtase
que lhe faa entrever o mundo onde vai de
novo entrar?
Muitas vezes a alma sente que se desfazem
os laos que a prendem ao corpo. Entrega
ento todos os esforos para desfaz-los
inteiramente. J em parte desprendida da
matria, v o futuro desdobrar-se diante de si
e goza, por antecipao, do estado de
Esprito.
Etapas liberatrias do Esprito num
processo normal de desencarnao
programada:
Os operadores espirituais, atravs de complexo
servio de magnetizao, para facilitar o
desligamento das vsceras, isolam o sistema
nervoso simptico, neutralizando, mais tarde, as
fibras inibidoras do crebro.
Dirigindo ao plexo solar (centro gstrico), desata
laos que localizam foras fsicas, provocando o
extravasamento, pelo umbigo, de certa poro de
substncia leitosa, que fica pairando em torno,
enquanto comeam a surgir sintomas de
esfriamento dos membros inferiores.
Coronrio
Frontal
Larngeo
Cardaco
Passes sobre o centro emocional (centro cardaco)
relaxa os elos que mantm a coeso celular nesse
centro, ao tempo em que nova cota de substncia
desprende-se do corpo, do epigastro garganta.
Foge, ento, o pulso, cessa a capacidade de
raciocinar e sobrevm o coma e ocorre a
"histognese espiritual" e , tambm, o singular
fenmeno conhecido como viso panormica de
todo o passado, em vertiginosa sucesso de
imagens. Esse fenmeno de recapitulao tem sido
registrado, tambm, de certa forma, nos casos das
chamadas Experincias de Quase Morte.
159. Que sensao
experimenta a alma no
momento em que reconhece
estar no mundo dos Espritos?
Depende. Se praticasse o mal, impelido pelo
desejo de o praticar, no primeiro momento te
sentirs envergonhado de o haveres praticado.
Com a alma do justo as coisas se passam de modo
bem diferente. Ela se sente como que aliviada de
grande peso, pois que no teme nenhum olhar
perscrutador. (Pg. 150/151 O Problema do
ser, do destino e da dor.)
160. O Esprito se encontra
imediatamente com os que conheceu
na Terra e que morreram antes dele?
Sim, conforme a afeio que lhes votava e a que
eles lhe consagravam. Muitas vezes aqueles seus
conhecidos o vm receber entrada do mundo
dos Espritos e o ajudam a desligar-se das faixas
da matria. Encontra-se tambm com muitos dos
que conheceu e perdeu de vista durante a sua
vida terrena. V os que esto na erraticidade,
como v os encarnados e os vai visitar. Pg.
86/87/96 Livro Crise da Morte.
161. Em caso de morte violenta e
acidental, quando os rgos ainda se
no enfraqueceram em conseqncia
da idade ou das molstias, a
separao da alma e a cessao da
vida ocorrem simultaneamente?
Geralmente simultneo, mas,
em todos os casos, o momento
dessa separao muito curto.
Pg. 70 A Crise da Morte
162. Aps a decapitao, por exemplo,
conserva o homem por alguns instantes a
conscincia de si mesmo?
No raro a conserva durante alguns minutos, at que
a vida orgnica se tenha extinguido completamente.
Mas, tambm, quase sempre a apreenso da morte lhe
faz perder aquela conscincia antes do momento do
suplcio. Trata-se aqui da conscincia que o
supliciado pode ter de si mesmo, como homem e por
intermdio dos rgos, e no como Esprito. Se no
perdeu essa conscincia antes do suplcio, pode
conserv-la por alguns breves instantes. Ela, porm,
cessa necessariamente com a vida orgnica do
crebro, o que no quer dizer que o perisprito esteja
inteiramente separado do corpo.
163. A alma tem conscincia de si mesma
imediatamente depois de deixar o corpo?
Imediatamente no bem o termo. A alma
passa algum tempo em estado de
perturbao. (Pg. 152 O Problema do
ser, destino e da dor.)
Observemo-los atentamente, no instante
em que acabem de deixar a vida;
Acham-se em estado de perturbao;
Tudo se lhes apresenta confuso, em torno;
Vem perfeito ou mutilado, conforme o gnero da
morte, o corpo que tiveram;
Por outro lado se reconhecem e sentem vivos;
Alguma coisa lhes diz que aquele corpo lhes
pertence e no compreendem como podem estar
separados dele.
Continuam a ver-se sob a forma que tinham antes de
morrer e esta viso, alguns, produz, durante certo
tempo, singular iluso: a de se crerem ainda vivos.
Falta-lhes a experincia do novo estado em que se
encontram, para se convencerem da realidade.
Passado esse primeiro momento de perturbao, o
corpo se lhes torna uma veste imprestvel de que se
despiram e de que no guardam saudades.
Sentem-se mais leves e como que aliviados
de um fardo.
No mais experimentam as dores fsicas e
se consideram felizes por poderem elevar-
se, transpor o espao, como tantas vezes o
fizeram em sonho, quando vivos (1).
Entretanto, mau grado falta do corpo,
comprovam suas personalidades; tm uma
forma, mas que os no importuna nem os
embaraa; tm, finalmente, a conscincia
de seu eu e de sua individualidade.
164. A perturbao que se segue separao
da alma e do corpo do mesmo grau e da
mesma durao para todos os Espritos?
No; depende da elevao de cada um.
Aquele que j est purificado se
reconhece quase imediatamente, pois
que se libertou da matria antes que
cessasse a vida do corpo, enquanto que
o homem carnal, aquele cuja conscincia
ainda no est pura, guarda por muito
mais tempo a impresso da matria.
165. O conhecimento do Espiritismo exerce
alguma influncia sobre a durao, mais ou
menos longa, da perturbao?
Influncia muito grande, por isso que o Esprito j
antecipadamente compreendia a sua situao. Mas, a
prtica do bem e a conscincia pura so o que maior
influncia exercem.
Por ocasio da morte, tudo, a princpio, confuso. De
algum tempo precisa a alma para entrar no
conhecimento de si mesma. Ela se acha como que
aturdida, no estado de uma pessoa que despertou de
profundo sono e procura orientar-se sobre a sua
situao. A lucidez das idias e a memria do passado
lhe voltam, medida que se apaga a influncia da
matria que ela acaba de abandonar, e medida que
se dissipa a espcie de nvoa que lhe obscurece os
pensamentos.
Muito varivel o tempo que dura perturbao que se
segue morte. Pode ser de algumas horas, como tambm de
muitos meses e at de muitos anos. Aqueles que, desde
quando ainda viviam na Terra, se identificaram com o estado
futuro que os aguardava, so os em quem menos longa ela ,
porque esses compreendem imediatamente a posio em que
se encontram.
Aquela perturbao apresenta circunstncias especiais, de
acordo com os caracteres dos indivduos e, principalmente,
com o gnero de morte. Nos casos de morte violenta, por
suicdio, suplcio, acidente, apoplexia, ferimentos, etc., o
Esprito fica surpreendido, espantado e no acredita estar
morto. Obstinadamente sustenta que no o est. No entanto,
v o seu prprio corpo, reconhece que esse corpo seu, mas
no compreende que se ache separado dele. Acerca-se das
pessoas a quem estima, fala-lhes e no percebe por que elas
no o ouvem. Semelhante iluso se prolonga at ao completo
desprendimento do perisprito. S ento o Esprito se
reconhece como tal e compreende que no pertence mais ao
nmero dos vivos.
Vida Social dos Desencarnados
No Plano Espiritual imediato experincia
fsica, as sociedades humanas
desencarnadas, em quase dois teros,
permanecem naturalmente jungidas, de
alguma sorte, aos interesses terrenos.
Egressas do prprio mundo em que se lhes
tramam os elos da retaguarda, quando no
se desvairam nas faixas infernais,
igualmente imanizadas ao Planeta de que se
originam, trabalham com ardor, no s pelo
prprio adiantamento, como tambm no
auxlio aos que ficaram.
Convictas de que tornaro Terra para a soluo dos
problemas que lhes enevoam ou afligem o campo ntimo,
situam-se em tarefas obscuras, junto aos semelhantes,
encarnados ou desencarnados, quando se reconhecem
vitimadas pela vaidade ou pelo orgulho que ainda lhes
medram no seio, e localizam-se em aprendizados valiosos da
inteligncia, em se vendo inbeis para os servios
especializados do pensamento, no obstante os talentos
sentimentais que j entesourem consigo.
Quase todas, no entanto, obedecem aos ditames do
amor ou do ideal que lhes inspiram a conscincia.
Aglutinam-se em verdadeiras cidades e vilarejos,
com estilos variados, como acontece aos burgos
terrestres, caractersticos da metrpole ou do
campo, edificando largos empreendimentos de
educao e progresso, em favor de si mesmas e a
benefcio dos outros.
As regies purgativas ou simplesmente infernais so
por elas amparadas, quanto possvel, organizando-se
a, sob o seu patrocnio, extensa obra assistencial.
APRENDIZADO
PRTICA
Matrias Primas
do Processo
Evolutivo
Manufatura da
Etapa Evolutiva
(evoluo efetiva)
Representao Esquemtica do
Processo Evolutivo
Quem no se educa para o bem e para a
verdade e no contribui para que seu
semelhante tenha condies de se
educar, inclusive pelo seu exemplo
pessoal, ainda no entendeu sua
misso aqui na terra.
Se no houver frutos,
Valeu a beleza das flores...
Se no houver flores,
Valeu a sombra das folhas...
Se no houver folhas,
Valeu a inteno da semente.
(Heinfil)