Medicina folklrica.

El caso peruano

Folklore: conocimiento popular
Llamamos folklore al cmulo de
fenmenos que cumplen un lento
proceso de asimilacin en el seno
del pueblo, cuyas manifestaciones
alcanzan todos los aspectos de la
vida popular. El folklore se adquiere
y difunde mediante la experiencia y
la palabra, dotando de sentido a la
realidad circundante. El folklore es
un fenmeno universal, pues se
haya presente en todas las
sociedades.
Medicina folklrica
Es el conjunto de ideas,
conceptos, creencias, mitos
y procedimientos relativos
a las enfermedades: su
etiologa, nosologa y
procedimientos d
diagnstico, pronstico,
teraputica y prevencin,
que se transmiten por
tradicin y verbalmente, de
generacin en generacin.
Medicina folklrica. Bases
conceptuales
La medicina folklrica se
sustenta en los siguientes
conceptos:
Dinamismo manismo. Segn
el antroplogo Claude Lvi-
Strass, las diversas culturas no
occidentales entienden al mundo
como compuesto por diversas
potencias pertenecientes a los
entes que pueblan la realidad.
Estas potencias adquieren el
nombre genrico de mana.
Medicina folklrica. Bases
tericas
Esta concepcin dinmica de
la realidad, unida a la idea de
mana, dan forma a un nuevo
concepto: el manismo. Este se
define como el culto a un
determinado tipo de mana, la
de los hombres muertos,
quienes son considerados
como divinidades tutelares a
los cuales hay que reverenciar,
con el fin de utilizar su fuerza o
potencia vital.
Medicina folklrica. Bases
conceptuales
Concepcin animista del mundo. El
animismo es la concepcin del alma
(del latn animus o espritu) como
principio de la accin de los
fenmenos vitales. Todos los entes
tienen potencia porque poseen un
principio espiritual que los activa.
Incluso, en algunas culturas se
concibe al alma como independiente
del cuerpo, tanto en su supervivencia
(inmortalidad) como en su
movimiento (transmigracin).
Medicina folklrica. Bases
conceptuales
Pensamiento intuitivo-causal.
Los objetos y fenmenos se
enlazan por semejanza o
parecidos externos y por
supuesta identidad, y no por
una relacin real o causal,
predominando entonces un
pensamiento asociativo y
analgico. Un ejemplo de ello
es la creencia en que aquello
que causa una enfermedad,
puede curarla.
Medicina folklrica. Bases
conceptuales
Creencia en la sujecin del
ser humano a las potencias
naturales. Las plantas, las
cosas, los animales y las
personas poseen fuerzas
especiales por las cuales
curan, alimentan, envenenan o
matan. Propiciando estas
potencias, se puede adquirir
dones como el de la
clarividencia, la adivinanza, los
augurios, la lectura de
pensamiento y la sugestin.
Medicina folklrica. Niveles de
lucha contra la enfermedad
Adquiriendo el favor de las
entidades que gobiernan la
vida natural. La incertidumbre
de la existencia humana
produce que el hombre
busque fortalecer su potencia
vital, protegerse y adquirir
influencia sobre fuerzas y
poderes mediante los actos
mgicos que, como fuerzas
activas, neutralizan y
destruyen a las negativas.
Medicina folklrica. Niveles de
lucha contra la enfermedad
Prctica de la magia pasiva.
Esta se basa en normas
prohibitivas que tienen por fin
evitar o prevenir que el fenmeno
mgico o desconocido se realice.
La expresin de estas normas
prohibitivas est, entre otras, en la
abstencin de la ingesta de
ciertos alimentos, en la
abstinencia sexual, en no tocar a
la mujer que menstra, etc. Toda
esta magia pasiva representa, en
medicina folklrica, la prevencin
de las enfermedades.
El mdico-hechicero
Este personaje es quien
ejerce, en sus diversas
modalidades, la cura de
enfermedades o dolores en
una sociedad. Los nombres
del intrprete pueden variar
de acuerdo con las
regiones y los
procedimientos que
emplea.
Con el nombre de brujo o hechicero se denomina a aquellos que
realizan su arte bajo el influjo del demonio o de otros entes
sobrenaturales. El curandero, en cambio, designa a quien practica
su quehacer sobre la base de cierto conocimiento emprico.
La medicina folklrica en el Per.
Concepcin nativa.
El hombre andino proyecta su ser en
las cosas materiales. Los animales,
cerros, ros, fuentes, lagunas,
quebradas, tenan vida y espritu; se
comunicaban con ellos en tanto entes
poseedores de vitalidad
antropomrfica.
Las relaciones entre hombre y
naturaleza, segn la concepcin
andina, estaban compuestas por una
mezcla entre temor e impotencia.
Frente a la naturaleza no queda ms
que la sumisin; esta es un espacio de
potencias incontrolables.
La medicina folklrica en el Per.
Concepcin hispana.
El conocimiento mdico an se
sustentaban en los conocimientos
de anatoma, fisiologa y patologa
de tradicin greco-romana.
Predomin una mezcla de
empirismo, magia y misticismo.
La teraputica fue mgico-religiosa
y esencialmente psicolgica y
sugestiva. Entre ensalmos y
oraciones se indicaban las
pociones, las sangras, los baos y
las purgas. La prevencin de las
enfermedades se basaba en el uso
de los amuletos y talismanes.
Physis: principialidad
La physis es el principio o arkh
no solo de todo lo que hay (physis
como principio de unidad) sino de
cada una de las cosas que existen
(physis como principio de
individuacin).
La physis es principio de realidad,
pues solo en su apreciacin nos
damos cuenta de que estamos
inmersos en el mundo. Es
tambin, por tanto, principio de
conocimiento, pues nuestra razn
est direccionada hacia la
naturaleza.
Physis: armona
La physis es fundamentalmente
un orden (ksmos). Y este
proviene por designio divino,
pues el correcto estar de las
cosas es muestra de un estado
excelso de la naturaleza.
La salud se encuentra definida a
partir de este orden csmico: la
enfermedad se suscita cuando el
estado de divinidad de las cosas
ha sido quebrantado.
Physis: justicia
Los griegos le darn a la physis
un sentido tico: en ella se
realiza de manera absoluta la
justicia (dik), pues su
disposicin interna es la ideal y
correcta.
El mundo del hombre (el de la
ley y el pensamiento, el del
nomos y el logos) es justo
cuando sus principios se
adecan al carcter justo de la
naturaleza. El correcto accionar
humano se define a partir de su
correspondencia con la physis.
Physis: justicia
La Naturaleza, en suma, es
armoniosa y produce armona;
por esto es sanadora (las
naturalezas -la physis de cada
enfermo- son los mdicos de las
enfermedades, dice una famosa
sentencia de Epidemias VI) y,
bien instruida por s misma,
hace sin aprendizaje lo que debe
hacer; aunque esto que la
naturaleza debe hacer sea en
ocasiones, misteriosa y
terriblemente, como la muerte
del enfermo.
Physis: racionalidad
La Naturaleza es en s misma
razonable, posee en su seno un
secreto, un orden racional (lgos).
Por esto puede haber una
physiologa, una ciencia en la cual
el lgos del hombre, la razn
humana, dice rectamente el lgos
de la Naturaleza y descubre lo que
hace a sta racional.
la expresin griega kat lgon,
conforme a razn, significa tanto
lo que es racional como lo que
est de acuerdo con la
Naturaleza.
Physis: divinidad
La physis es en s misma lo
divino (t theion). Ninguna
enfermedad es ms divina o ms
humana que las dems, porque
todas son semejantes entre s y
todas son divinas. La realidad de
todas ellas consiste en un
desorden de la physis.
Este carcter divino de la physis
se manifiesta principalmente en
lo que en ella es necesidad
inexorable, fatum superior a
todas las posibilidades del
hombre.
Gobierno de la physis
La Naturaleza es en s misma
razonable, posee en su seno un
secreto, un orden racional (lgos).
Por esto puede haber una
physiologa, una ciencia en la cual
el lgos del hombre, la razn
humana, dice rectamente el lgos
de la Naturaleza y descubre lo que
hace a sta racional.
la expresin griega kat lgon,
conforme a razn, significa tanto
lo que es racional como lo que
est de acuerdo con la
Naturaleza.
Examen parcial (5:10-6:30pm)
Obligatoria (10 ptos.)
Defina y seale las relaciones existentes
entre los siguientes conceptos:
Antropologa Medicina Psiquiatra
Opcional (10 ptos.)
Describa el paso del mythos al logos.
Seale las caractersticas de la physis
segn el corpus hipocraticum.