4.

UNIVERSALES Y PARTICULARES
LINGSTICOS
EMILE
BENVENISTE

EMILE BENVENISTE
mile Benveniste (Alepo, Siria, 27 de mayo
de 1902 Pars, Francia, 3 de octubre de
1976) fue un lingista francs, profesor de
lingstica en el Collge de France entre
1937 y 1969.
Estudi en la Sorbona con Antoine Meillet,
antiguo discpulo de Ferdinand de Saussure,
y sus primeras obras son una continuacin
de las investigaciones de aqul sobre las
lenguas indoeuropeas.
EMILE BENVENISTE
Como gran comparatista, fue autor de un
importante Vocabulario de las instituciones
indoeuropeas(1969).
Su recepcin se limit inicialmente al mbito acadmico
especializado, situacin que cambi con la aparicin de su
obra Problemas de lingstica general, en 1966, libro
seguido por un segundo volumen en 1974, que recoge
artculos de 1965-1972 publicados originalmente en varias
revistas.
Uno de los aportes ms significativos
de mile Benveniste es que, a partir del
estructuralismo, fue el iniciador de la productiva Teora
de la enunciacin.

4.1 CATEGORAS DEL
PENSAMIENTO
Y
CATEGORAS DE LENGUA
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y
CATEGORAS DE LENGUA
Benveniste reflexiona sobre la relacin entre
el lenguaje y el pensamiento y da por
supuesto que son solidarios y mutuamente
necesarios, pero considera que falta
contestar la pregunta:
Por qu son indispensables el uno para el
otro?
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y CATEGORAS
DE LENGUA
Entre un pensamiento que puede materializarse sino
en la lengua y una lengua que no tiene otra funcin
que significar, se deseara establecer una relacin
especfica, pues es evidente que los trminos en
cuestin no son simtricos. Hablar de un continente
y un contenido es simplificar. No hay que abusar de
la imagen. Estrictamente hablando, el pensamiento
no es una materia a la que la lengua prestara forma.
Puesto que en ningn momento puede ser imaginado
este continente vaco de su contenido, ni el
contenido independiente de su continente
( Benveniste 1958: 64)
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y CATEGORAS
DE LENGUA
Para dar respuesta a la pregunta sobre el
vnculo entre lenguaje y pensamiento,
Benveniste recurre al concepto de
categoras y analiza el caso histrico
concreto, el relevamiento de las categoras
de los objetos efectuado por Aristteles .
Aristteles da cuenta de diez categoras que
organizan la experiencia.
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y
CATEGORAS DE LENGUA


La hiptesis de Benveniste es que cada una
de esas categoras de los objetos constituye,
en verdad, una categora fundamental de la
lengua griega. ( ver sntesis en pgina 90)
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y
CATEGORAS DE LENGUA
En su argumentacin Benveniste demuestra,
por ejemplo, cantidad y calidad no son atributos
que existan en las cosas, sino contribuyentes
que emanan de la lengua misma.
Aristteles pensaba definir los atributos de los
objetos; no plantea ms que seres lingsticos:
es la lengua la que, gracias a sus propias
categoras, permite reconocerlos y
especificarlos. (Benveniste 1958: 70)
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y CATEGORAS
DE LENGUA
Lo que se puede decir delimita y organiza lo que se
puede pensar, esto es, una lengua particular delimita
y organiza el pensamiento de los hablantes.
En el caso de Aristteles y de la lengua griega, por
encima de la categorizacin, se despliega la nocin
de ser que abarca todas las categoras.
El uso del verbo ser (eimai) manifiesta en griego
formas enormemente variadas. Esta categora
gramatical y los significados que expresa son, para
Benveniste, el punto de partida y el ncleo de la
reflexin filosfica .
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y
CATEGORAS DE LENGUA
En este sentido, se confirma la hiptesis de Sapir-
Whorf, ya que la lengua griega favorece la reflexin
metafsica , cuyo tema precisamente es el ser.
El concepto ser no es un universal lingstico.
Esto se demuestra al efectuar una comparacin del
griego con una lengua muy diversa. ( ver pgina
91)
CATEGORAS DE PENSAMIENTO Y CATEGORAS
DE LENGUA
Conclusiones de Benveniste referidas a la relacin lenguaje-
pensamiento:
1) El pensamiento est condicionado por las categoras de una
lengua particular. El pensamiento no puede tener existencia sin la
lengua
2) La lengua no determina el pensamiento; el pensamiento
no es la materializacin concreta e inevitable de una
lengua particular.
3) Las categoras de lenguas son particulares y no modificables
en tanto que integran un sistema puntual.
4) Las categoras de pensamiento parecen universales ,
permanentemente pueden instaurarse categoras nuevas porque
el pensamiento trasciende las categoras de las lenguas
particulares.


La lengua no es slo un medio
imprescindible para la expresin del
pensamiento, sino tambin un sistema que lo
condiciona. Pero al mismo tiempo el
pensamiento es universal y puede
trascender los condicionamientos de las
categoras de una lengua. El pensamiento
adopta su propio curso independientemente
de las estructuras particulares de cada
lengua.
La lengua en s misma es un condicionante,
pero nunca puede ser una traba. Puede
favorecer cierto tipo de pensamiento, pero
no impide ni favorece la actividad del
pensamiento como tal. El vuelo del
pensamiento est ligado a la capacidad de
la mente humana.
Como sugiere Sapir, la mente est
capacitada para aprender cualquier lengua, y
, por lo tanto, para entender cualquier
pensamiento.
La capacidad del pensamiento es universal
porque est ligada a la facultad del lenguaje
porque la lengua es una estrucutura
formada de significacin y pensar es
manejar los signos de la lengua.