FACULTAD DE FILOSOFA

CICLO DE LICENCIATURA EN LETRAS

AO 2014
30 de Mayo de 2014


TEMAS GRECOLATINOS
SEGUNDA CLASE
RESUMEN COLECTIVO DE
EL MUNDO DE HOMERO
DE PIERRE VIDAL NAQUET

Geografa real:
1) localizable
2) ilocalizable.

Geografa mtica:
3) eventualmente localizable
4) ilocalizable.

http: //www. estudi ogeneral dehumani dades. es/greci a/l a_odi sea.
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CUATRO TIPOS DE
GEOGRAFA EN ODISEA

ALESSO, MARTA:
ODISEA,
UNA INTRODUCCIN CRTICA
El hroe como ordenador del mundo
Ms all de los lmites: los otros: cimerios, sirenas,
cclopes, Escila y Caribdis.
La otredad como hogar posible: Circe, los feacios.
Por qu ofrecerle a Odiseo el trono de Esqueria, adonde
haba llegado despojado, como nufrago?
Modelo matrilocal : Od. VI 282-4, Helena, Hipodamia.
Circe-Eea: mujer como espacio frtil que espera al hroe
fundante.
Identidad y alteridad: carcter relacional, singularidad
(un exterior) y diferencia (especular, nombre)




ALESSO, MARTA
ODISEA, UNA INTRODUCCIN CRTICA
Nombre, identidad personal, para ser singular y
diferente.
Lmites de la tierra. Odiseo: universo ilimitado
que el hroe ordena.
El espacio del navegante se mide en das.
Insertar el relato en lo verosmil.
Nombre, padre, lugar. En Od. XI 369-70 Nadie
no los da: nombre ficticio. Cfr vv. 502-505.



YO SOY NADIE
Ocano: cantidad de agua que asla el ms all
de nuestro propio mundo.
Atravesar algo pasar al mundo de los muertos:
riesgo, pero ms all est la nica verdad.
Estigia (Abominable)
Aqueronte (Desdichado)
Piriflegetn (Portador de fuego)
Ccito (Sollozante)
Leto (Olvido)

VIAJE AL PAS DE LOS MUERTOS
ALESSO
Sacri fi cios: renunci a a grandes canti dades de al i mento.
Para sol i ci tar o agradecer favores de l os di oses, no para l avar
cul pas.
Katbasis: descenso.
Conteni do i deol gico o fi l osfico.
Descender vi vo y vol ver: Innana sumeria, Marduk
babilni co, etc. Orfeo, Heracles.
Nkuia: Pl utarco en ref. a Od. 11.
No hay descenso ni anbasis como resurreccin.
Muj eres, hroes
Aqui les: ti ca agon stica de l os ti empos heroi cos.


NKUIA O KATBASIS?
Antropomorfismo: fantasas humanas hechas
realidad
Densidad cultural : aret y tim, orden
Aptitudes divinas: traslado, invisibilidad,
metamorfosis
Protectores o antagonistas de hroes
Atenea menos feroz, ms parecida a Minerva,
afectiva
Zeus: I, 348
Poseidn, antagnico
Divinidades marinas profticas
UN MUNDO DE DIOSES ALESSO
Directos:
Odiseo: Ogigia Esqueria taca
Telmaco: Pilos Esparta taca

Indirectos:
Odiseo: Troya Ogigia
Menelao: Egipto Esparta
Pseudorrelatos:
Odiseo: Creta-Trade-Egipto-Libia
Eumeo:


VIAJES DIRECTOS E INDIRECTOS VI DAL NAQUET
Lugares
Criterio absoluto: el cultivo del trigo
Personajes no humanos:
Por encima de la humanidad
(dioses)
Aparte de la humanidad
(monstruos)
Fuera de la humanidad (muertos)
LUGARES Y PERSONAJES REALES Y
FICTICIOS VI DAL NAQUET
Mundo potico.
Homero, dios plural, labor sin enmiendas ni
raspaduras [interpolaciones] para mostrarnos,
ro arriba y ro abajo, ntegramente el pas de los
hombres y los dioses.
Interpolaciones: no tiene nada que ver con el
mundo homrico, pero son relevantes para la
poca en que fueron hechas, p. ej. Alejandrina.
POESA VI DAL NAQUET
Ilada: tragedia de Hctor, monlogo interior.
Odisea: Canto XX.
Ilada: libro de principios.
Odisea: debut de la literatura como mmesis.
Integracin del tiempo en el interior del relato:
Dcimo ao
Nstor siempre viejo, Helena siempre bella.
Canto XXIV, Atenea prolonga la noche
Pero a Telmaco le ha crecido la barba
El perro Argos ha envejecido


ILADA Y ODISEA VI DAL NAQUET
Ilada: narrador nico.
Odisea: multiplicidad de narradores:
Poeta
Odiseo (en Esqueria y en taca)
Menelao
Helena
Eumeo
Origen de la tragedia o del drama satrico?
Aristfanes Eurpides
Drama satrico: naturaleza salvaje de los personajes
de la epopeya.
ILADA Y ODISEA VI DAL NAQUET
Entre naufragio y naufragio
Itinerario humano por excelencia: astucia, pocos
escrpulos
No reconoce su patria (XIII 200-204)
Esqueria-taca: el viaje de la salvacin, vuelta al mundo
domstico.
Alicia Atienza: elementos thanticos
Esqueria-taca: umbral ambiguo entre dos mundos (XIII 63)
Despedida como ritual fnebre:
Manto lavado (pharos, lo mismo que teja y desteja Penlope).
Disposicin de vasijas con alimentos.
Presentes.
Sueo (XIII 79-80)

EL REGRESO DEL HROE ALESSO
Atmsfera de incertidumbre
Tpicas de la pica y la tragedia
No cambian el destino del reconocido, como
sucede en la tragedia.
Anagnrisis tpica (Aristteles): reconocimiento
por seales: Euriclea, canto XIX.
Ulises-Penlope (XXIII 5-9)
ANAGNRISIS DEL CANTO XIV ALESSO
Vidal Naquet
Es la verdadera continuacin de la Ilada ( Simone
Weil)
Idea de justicia, consecuencias funestas.
Adrados
Jerarqua de la cultura griega: Teatro, Filosofa,
Ciencia, Arte
Aristteles
La tragedia viene del ditirambo y la comedia del
himno flico
En otro pasaje deriva la tragedia del satyrikn
Danzas de stiros: modelo de coros
LA TRAGEDIA
Ncleo del teatro: dilogo entre el coro y su
exarconte
Rituales agrarios
Relacin con la comedia y el teatro universal
El rito adquiere carcter dramtico
Aristteles: orgenes diferentes
Observacin: elementos comunes, caracteres.
Transicin: drama satrico (hroes y stiros)
Esquemas claros y repetidos
FIESTA, COMEDIA Y TRAGEDIA ADRADOS
ESTRUCTURA DE LA TRAGEDIA

PRLOGO: parte que precede a la presencia del coro. Su
funcin es hacer un resumen de la situacin dramtica.
PRODOS: es el canto del coro cuando entra en la
orchestra. Es su primera intervencin.
ESTSIMOS: cada canto del coro cuando ya est en la
orchestra.
EPISODIOS: es la parte dialogada entre cada estsimo.
Corresponde a las intervenciones de los personajes.
XODO: es la salida del coro y su ltima intervencin.
Prlogo, presentacin del hroe y su plan.
Prodos, el coro canta su repulsa o adhesin al hroe.
Agn, el hroe se enfrenta a algn detractor de su plan,
para acabar triunfando (epirrema)
Parbasis, donde el coro o su jefe se dirige al pblico y le
habla en nombre del poeta,
Explotacin del xito, el hroe hace frente a quienes,
malinterpretando su victoria, quieren solaparla o
aprovecharse de ella.
Comos, apoteosis de la victoria del hroe introducida por
el poeta como un festejo.
En Menandro: un prlogo y cinco actos.
Desaparicin paulatina del coro.
ESTRUCTURA DE LA COMEDIA ANTIGUA
Similitudes estructurales y fondo religioso comn.
Fiesta agraria: renovacin de la vida (Primavera)
Mmesis: actor que representa al dios
Tipificacin progresiva del gnero, polarizacin
No proyectar cada gnero hasta un origen
independiente
Las unidades internas evolucionan y cambian de
contenido
Los elementos de la tragedia, el drama satrico y la
comedia son antiguos, pero no sus estructuras.
Importancia de los estudios lingsticos
TRAGEDIA Y COMEDIA ADRADOS
Estudiar a partir de los datos existentes, no de teoras
apriorsticas
Tragedia: el tema central del sufrimiento y la muerte la
unifica (Adrados: El hroe trgico y el filsofo
platnico, 1962)
Todo el teatro griego deriva del komos (Komos,
komoida, tragoida. Sobre los orgenes del teatro,
1967)
Komos: procesin y danza cultual:
Trenos, llanto funeral por el hroe
Canto triunfal de los Juegos
Ms tarde estrech su sentido en oposicin a tragoida
La tragedia y el drama satrico surgieron de ciertos
komoi de celebracin a hroes, en los que se
especializaron ciertos actores: tragoidoi .
Comedia: creacin posterior a partir de rituales no
empleados por los tragoidoi , sobre el modelo de la
tragoida pero distanciada progresivamente de ella.
Necesidad de comparar las unidades elementales
del teatro con las del rito griego.
Importancia del agn.
Importancia de poetas individuales en el proceso de
creacin de los gneros.
ORIGEN COMN ADRADOS
Origen comn en el komos mimtico.
Tragoidoi : desplazamiento semntico, parte
llamativa.
Prodos: komos + corifeo.
Lo mimtico: aves, mujeres, persas.
Mscara: es.
Acciones rituales ms o menos formalizadas, que
pueden degradarse en dilogos:
Invocaciones en prodos y xodos (Eum 1032 ss),
himnos (Ran 372 ss; Ag 160 ss), peanes de
agradecimiento o splica por la victoria, trenos,
evocaciones de muertos ( Cof 306 ss).
TRAGEDIA, DRAMA SATRICO, COMEDIA
ADRADOS
Prokrygma: invocacin al coro.
Katakeleusms: Invitacin a hablar o a actuar
dirigida por el corifeo a un actor durante el agn.
Semicoros: estrofa y antistrofa (Eumnides)
Enfrentamiento del coro y su jefe con un oponente:
Agamenn, Scrates.
Coros, stiros, personajes mticos en los tres
gneros.
Hroes trgicos y cmicos; Heracles, Odiseo,
Dionisos.
ELEMENTOS FORMALES EN COMN
ADRADOS
Tragedia y comedia son antes que nada acci n y esta acci n
se centra en torno a l a fi gura del hroe.
Di ferencias de contexto.
Rasgos cmi cos en personajes secundarios de l a Tragedia.
El hroe de l a Tragedia y l a Comedia dependen del de l a
pi ca, pero en un contexto di ferente.

Comedia: desgracia i ni ci al l i beracin por ri tos-
desaparecen l os l mi tes.
Tragedia: si mi lar, ti ende a centrarse en el hroe
Fi nal fel i z
Pl atn mi ni miza l as di ferencias entre tragedia y comedia
LA FIGURA DEL HROE Y LA ACCIN
ADRADOS
Se conecta con todos los elementos de la accin.
Accin agonal: tautologa.
Elementos narrativos: proceden de los rituales.
El agn se encuentra en cultos agrarios y heroicos.
Tragedia: traduccin del mito en agones
entrelazados.con elementos no agonales.
El primitivo agn ritual era violento.
Fuera de Persas no existe obra de teatro griego sin
agn.
Troyanas: agn de Hcuba y Helena.
EL AGN ADRADOS
El agn en su forma anti gua produca resul tados mgicos:
renaci miento.
Cri stal iza en torno suyo l os dems el ementos ri tuales.
Forma di algica.
Di vi sin en bandos.
Del di l ogo agonal y trentico surgen l os dems por
degradacin;

Coro - - Oponente u otro coro
El agn de coro ti ene mayor vi ol enci a verbal
El confl i cto puede concl ui r con una expulsin o rapto.
Conteni dos: hombre- mujer, escarnio, etc.

EL AGN EN LA ESTRUCTURA TEATRAL
ADRADOS
Adrados
ESQUILO Y LA RUPTURA
DEL DILEMA TRGICO
Poesa
Religiosa
Libre
voluntad
Lmite del
hombre
Intervencin
divina
Lmite del
hombre
Popular Educativa
TRAGEDIA
Gloria del
hroe
No
limitaciones
No destino
trgico
POESA ARISTOCRTICA
Accin, fracasos y limitaciones Arquloco
euphrosyne
Mimnermo,
Anacreonte
Grandeza y miseria, yerros, poder de la divinidad Tragedia
Equilibrio entre pueblo y aristocracia.
Dike defendida por los dioses
Pisstrato: tragedia como culto del estado
Esquilo: terico de la democracia de Clstenes
Poeta, no filsofo
Platn: sophrosyne
DEMOCRACIA ATENIENSE
1) Insuficiencia de la accin humana: dilema
trgico
Complicada por la inspiracin divina
Tambin es responsabilidad humana
Hybris
Victoria con doble rostro: gloria y exceso
Conflicto entre fuerzas divinas
NIVELES DE ENSEANZA DE ESQUILO
2) Conciliacin por la justicia (democracia)
Esquilo va ms allde decir que los dioses
protegen la justicia
Conflicto entre fuerzas divinas
NIVELES DE ENSEANZA DE ESQUILO
No es simple moral de delito y castigo
Soplo demnico, mtico e irracional: hybris.
Ideal de Justicia divina
No es el nico valor: poeta ciudadano

VALORES MORALES Y PREMORALES