Catecismo de la Iglesia Catlica Juan Jos Morn Snchez Introduccin El cristiano que une su propia muerte a la de Jess ve la muerte como una ida hacia l y la entrada en la vida eterna. Cuando la Iglesia dice por ltima vez las palabras de perdn de la absolucin de Cristo sobre el cristiano moribundo, lo sella por ltima vez con una uncin fortificante y le da a Cristo en el vitico como alimento para el viaje. Le habla entonces con una dulce seguridad: Juan Jos Morn Snchez Introduccin Alma cristiana, al salir de este mundo, marcha en el nombre de Dios Padre Todopoderoso, que te cre, en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que muri por ti, en el nombre del Espritu Santo, que sobre ti descendi. Entra en el lugar de la paz y que tu morada est junto a Dios en Sin, la ciudad santa, con Santa Mara Virgen, Madre de Dios, con san Jos y todos los ngeles y santos [...] Te entrego a Dios, y, como criatura suya, te pongo en sus manos, pues es tu Hacedor, que te form del polvo de la tierra. Y al dejar esta vida, salgan a tu encuentro la Virgen Mara y todos los ngeles y santos [...] Que puedas contemplar cara a cara a tu Redentor
(Rito de la Uncin de Enfermos y de su cuidado pastoral, Orden de recomendacin de moribundos, 146-147). Juan Jos Morn Snchez Temas: Juicio Particular El cielo La Purificacin Final o Purgatorio El Infierno El Juicio Final La Esperanza de los Cielos Nuevos y de la Tierra Nueva
Juan Jos Morn Snchez I. El Juicio Particular 1021 La muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptacin o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo (cf. 2 Tm 1, 9-10). El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final con Cristo en su segunda venida; pero tambin asegura reiteradamente la existencia de la retribucin inmediata despus de la muerte de cada uno como consecuencia de sus obras y de su fe. La parbola del pobre Lzaro (cf. Lc 16, 22) y la palabra de Cristo en la Cruz al buen ladrn (cf. Lc 23, 43), as como otros textos del Nuevo Testamento (cf. 2 Co 5,8; Flp 1, 23; Hb 9, 27; 12, 23) hablan de un ltimo destino del alma (cf. Mt 16, 26) que puede ser diferente para unos y para otros. Juan Jos Morn Snchez I. El Juicio Particular 1022 Cada hombre, despus de morir, recibe en su alma inmortal su retribucin eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a travs de una purificacin, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre.
Juan Jos Morn Snchez II. El Cielo 1023 Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y estn perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven "tal cual es" (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Co 13, 12; Ap 22, 4).
1024 Esta vida perfecta con la Santsima Trinidad, esta comunin de vida y de amor con ella, con la Virgen Mara, los ngeles y todos los bienaventurados se llama "el cielo". El cielo es el fin ltimo y la realizacin de las aspiraciones ms profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha. Juan Jos Morn Snchez II. El Cielo 1025 Vivir en el cielo es "estar con Cristo" (cf. Jn 14, 3; Flp 1, 23; 1 Ts 4,17). Los elegidos viven "en l", an ms, tienen all, o mejor, encuentran all su verdadera identidad, su propio nombre (cf. Ap 2, 17):
Pues la vida es estar con Cristo; donde est Cristo, all est la vida, all est el reino (San Ambrosio, Expositio evangelii secundum Lucam 10,121).
Juan Jos Morn Snchez II. El Cielo 1027 Este misterio de comunin bienaventurada con Dios y con todos los que estn en Cristo, sobrepasa toda comprensin y toda representacin. "Lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que le aman" (1 Co 2, 9).
1028 A causa de su transcendencia, Dios no puede ser visto tal cual es ms que cuando l mismo abre su Misterio a la contemplacin inmediata del hombre y le da la capacidad para ello. Esta contemplacin de Dios en su gloria celestial es llamada por la Iglesia "la visin beatfica" Juan Jos Morn Snchez III. La Purificacin Final o Purgatorio 1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo.
1032 Esta enseanza se apoya tambin en la prctica de la oracin por los difuntos, de la que ya habla la Escritura: "Por eso mand [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarstico, para que, una vez purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios. Juan Jos Morn Snchez IV. El Infierno 1033 Salvo que elijamos libremente amarle no podemos estar unidos con Dios. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra l, contra nuestro prjimo o contra nosotros mismos: "Quien no ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sabis que ningn asesino tiene vida eterna permanente en l" (1 Jn 3, 14-15). Nuestro Seor nos advierte que estaremos separados de l si no omitimos socorrer las necesidades graves de los pobres y de los pequeos que son sus hermanos (cf. Mt 25, 31-46). Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de l para siempre por nuestra propia y libre eleccin. Este estado de autoexclusin definitiva de la comunin con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra "infierno". Juan Jos Morn Snchez IV. El Infierno 1036 Las afirmaciones de la Escritura y las enseanzas de la Iglesia a propsito del infierno son un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su libertad en relacin con su destino eterno. Constituyen al mismo tiempo un llamamiento apremiante a la conversin: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que entran por ella; mas qu estrecha la puerta y qu angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los que la encuentran" (Mt 7, 13-14) Juan Jos Morn Snchez IV. El Infierno 1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno; para que eso suceda es necesaria una aversin voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en l hasta el final. En la liturgia eucarstica y en las plegarias diarias de los fieles, la Iglesia implora la misericordia de Dios, que "quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen a la conversin" (2 P 3, 9): Juan Jos Morn Snchez V. El Juicio Final 1038 La resurreccin de todos los muertos, "de los justos y de los pecadores" (Hch 24, 15), preceder al Juicio final. Esta ser "la hora en que todos los que estn en los sepulcros oirn su voz [...] y los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin" (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo vendr "en su gloria acompaado de todos sus ngeles [...] Sern congregadas delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda [...] E irn stos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna." (Mt 25, 31. 32. 46). Juan Jos Morn Snchez V. El Juicio Final 1039 Frente a Cristo, que es la Verdad, ser puesta al desnudo definitivamente la verdad de la relacin de cada hombre con Dios (cf. Jn 12, 49). El Juicio final revelar hasta sus ltimas consecuencias lo que cada uno haya hecho de bien o haya dejado de hacer durante su vida terrena Juan Jos Morn Snchez VI. La Esperanza de los Cielos Nuevos y de la Tierra Nueva 1042 Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegar a su plenitud. Despus del Juicio final, los justos reinarn para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo ser renovado:
La Iglesia [...] slo llegar a su perfeccin en la gloria del cielo [...] cuando llegue el tiempo de la restauracin universal y cuando, con la humanidad, tambin el universo entero, que est ntimamente unido al hombre y que alcanza su meta a travs del hombre, quede perfectamente renovado en Cristo.
Juan Jos Morn Snchez VI. La Esperanza de los Cielos Nuevos y de la Tierra Nueva 1048 "Ignoramos el momento de la consumacin de la tierra y de la humanidad, y no sabemos cmo se transformar el universo. Ciertamente, la figura de este mundo, deformada por el pecado, pasa, pero se nos ensea que Dios ha preparado una nueva morada y una nueva tierra en la que habita la justicia y cuya bienaventuranza llenar y superar todos los deseos de paz que se levantan en los corazones de los hombres". Juan Jos Morn Snchez AMN Juan Jos Morn Snchez Introduccin 1061 El Credo, como el ltimo libro de la Sagrada Escritura (cf Ap 22, 21), se termina con la palabra hebrea Amen. Se encuentra tambin frecuentemente al final de las oraciones del Nuevo Testamento. Igualmente, la Iglesia termina sus oraciones con un Amn. Juan Jos Morn Snchez Qu Significa? 1062 En hebreo, Amen pertenece a la misma raz que la palabra "creer". Esta raz expresa la solidez, la fiabilidad, la fidelidad. As se comprende por qu el "Amn" puede expresar tanto la fidelidad de Dios hacia nosotros como nuestra confianza en l. Juan Jos Morn Snchez Jesucristo mismo es el Amn 1065 Jesucristo mismo es el "Amn" (Ap 3, 14). Es el "Amn" definitivo del amor del Padre hacia nosotros; asume y completa nuestro "Amn" al Padre: Todas las promesas hechas por Dios han tenido su "s" en l; y por eso decimos por l "Amn" a la gloria de Dios (2 Co 1, 20):
Por l, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. AMN Juan Jos Morn Snchez