El 30 de junio dijo en su homila:

Es justo que pensemos en tantos mrtires de hoy,

tantos mrtires que dan su vida por la fe,
Es cierto, que han sido muchos los cristianos
perseguidos en la poca de Nern, pero hoy no son
menos.


Hoy en da hay tantos mrtires en la Iglesia,
muchos cristianos son perseguidos.
Pensemos en el Medio Oriente, los cristianos que deben
huir de las persecuciones, los cristianos asesinados por
sus perseguidores.


Tambin los cristianos expulsados de manera elegante,
con guantes blancos: esta tambin es una persecucin.
Hoy en da hay ms testigos ms mrtires en la Iglesia
que en los primeros siglos.


Cristo ha fecundado con la sangre de los
mrtires los primeros brotes de la Iglesia de
Roma.
Se habla del crecimiento de una planta
y esto hace pensar en lo que deca Jess,
que el Reino de los Cielos es como un hombre que ha
arrojado la semilla a la tierra, luego va a su casa y
duerma o est despierto - la semilla crece, brota, sin
que l sepa cmo lo ha hecho. Esta semilla es la
Palabra de Dios que crece y se convierte en el Reino de
Dios, se convierte en Iglesia gracias a la fuerza del
Espritu Santo y al testimonio cristiano.


En ese sentido, no hay crecimiento sin el
Espritu:
es l quien hace la Iglesia,
es l el que hace crecer a la Iglesia,
es l el que convoca la comunidad de la Iglesia.
Pero tambin requiere el testimonio de los
cristianos.

Y cuando el testimonio llega al final,
cuando las circunstancias histricas nos piden un
testimonio fuerte, all estn los mrtires, los ms grandes
testigos.
Y aquella Iglesia es regada por la sangre de los mrtires.
Y esta es la belleza de martirio. Comienza con el
testimonio, da tras da, y puede terminar como Jess, el
primer mrtir, el primer testigo, el testigo fiel: con la
sangre.
Para que el testimonio sea verdadero,
debe ser sin condiciones. El Evangelio,
el que dice al Seor que lo sigue pero con una condicin:
ir a despedirse o a enterrar a su padre... el Seor lo
detiene: No!. El testimonio es sin condiciones. Debe
ser permanente, debe ser decidido, debe ser con aquel
lenguaje que Jess nos dice, que es tan fuerte: Que tu s
sea s, que tu no, no.
Este es el lenguaje del testimonio.

en esta Misa, recordando a nuestros gloriosos
antepasados, aqu en Roma, pensemos tambin en
nuestros hermanos y hermanas que viven perseguidos,
que sufren y que con su sangre hacen crecer la semilla
de tantas pequeas iglesias que nacen. Oramos por ellos
y tambin por nosotros.
El 5 de julio dijo:
La Sabidura, en cambio,
libr de las fatigas a sus
servidores. (Sb 10,9).
las caractersticas de la
sabidura divina, que libera
del mal y la opresin a los
que se ponen al servicio
del Seor. De hecho,
l no es neutral,
sino que con su sabidura
est del lado de las
personas vulnerables,
discriminadas y oprimidas
que se abandonan
confiadas a l.

Esta experiencia de Jacob y de Jos, narrada en el
Antiguo Testamento, revela dos aspectos esenciales
de la vida de la Iglesia:
la Iglesia es un pueblo al servicio de Dios
y es un pueblo que vive en la libertad donada por l.


Ante todo, somos un pueblo que sirve a Dios.
El servicio a Dios se realiza de diversas
maneras, sobre todo en la oracin y en la
adoracin,
en el anuncio del Evangelio
y en el testimonio de la caridad.

Y siempre el icono de la
Iglesia es la Virgen
Mara,
la servidora del Seor
(Lc. 1,38; Cf 1,48).
Inmediatamente
despus de recibir el
anuncio del ngel
y de haber concebido a
Jess, Mara parte a
toda prisa para ir a
ayudar a su anciana
prima Isabel.
Y de este modo,
muestra que la mejor
forma de servir a Dios
es servir a nuestros
hermanos que tienen
necesidad.
En la escuela de la Madre, la Iglesia aprende a
ser cada da servidora del Seor, a estar lista
para ir al encuentro de las situaciones de mayor
necesidad,
a prestar atencin a los pequeos y excluidos.
Pero al servicio de la caridad, todos estamos
llamados a vivirlo en la realidad ordinaria, es decir,
en la familia,
en la parroquia, en el trabajo, con los vecinos...
Es la caridad de todos los das, la caridad
ordinaria

As que la Iglesia es el pueblo que sirve al Seor.
Por esto es el pueblo que experimenta su
liberacin y vive en esta libertad que l le dona.
La verdadera libertad siempre la da el Seor! La
libertad, ante todo, del pecado, del egosmo en
todas sus formas:
Y esta es la libertad que
nos ha donado Dios,
y nosotros no debemos
perderla:
la libertad de adorar a
Dios, de servir a Dios
y de servirlo tambin en
nuestros hermanos.

Esta es la libertad que, con la gracia de Dios,
experimentamos dentro de la comunidad cristiana,
cuando nos ponemos al servicio los unos de los
otros.
Sin celos, sin tomar partido, sin habladuras....
Servirnos los unos a los otros. Servirnos!
Entonces el Seor nos libera de ambiciones
y rivalidades que socavan la unidad de la Comunin.

Nos libera de la desconfianza, de la tristeza
- esta tristeza es peligrosa, porque nos tira
abajo;
es peligrosa, estn atentos! Nos libera del
miedo, del vaco interior, del aislamiento,
del arrepentimiento, de los lamentos.
Tambin en nuestras comunidades, de
hecho, no faltan actitudes negativas que
vuelven a la gente autorreferencial, ms
preocupados en defenderse que en
donarse.

Pero Cristo nos libera de esta
monotona existencial,
como proclamamos en el
salmo responsorial:
T eres mi ayuda y mi
liberacin. Por eso los
discpulos, nosotros discpulos
del Seor,
aun permaneciendo dbiles y
pecadores,
estamos llamados a vivir con
alegra y valenta nuestra fe,
la comunin con Dios
y con los hermanos,
la adoracin a Dios,
y a afrontar con fortaleza las
fatigas y pruebas de la vida.
Queridos hermanos y
hermanas, la Virgen
Santa que veneran en
particular con el ttulo de
Madonna della Libera,
les consiga la alegra de
servir al Seor
y de caminar en la
libertad que l nos ha
donado:
en la libertad de la
adoracin, de la oracin
y del servicio a los
dems.

Que Mara los ayude a ser Iglesia materna, Iglesia
acogedora y atenta a todos. Que ella est siempre
junto a ustedes, a sus enfermos, a sus ancianos que
son la sabidura del pueblo, a sus jvenes. Para todo
su pueblo sea un signo de consuelo y de esperanza
cierta.
Que la Madonna della Libera nos acompae, nos
ayude, nos consuele, nos d paz y nos d alegra.

El 5 de julio dijo reunido con reclusos del centro
penitenciario de Isernia:
Dios nunca nos olvida, sino que nos perdona, nos
levanta de nuevo y nos devuelve nuestra plena
dignidad.


el desafo para los reclusorios es
la reinsercin social. Y para ello necesitamos un
itinerario, un camino, fuera de la crcel, en la sociedad,
y tambin a nivel interno, en la conciencia, en el
corazn.

lo importante es no quedarse quieto - el agua
estancada se pudre - sino caminar, dar un paso cada
da, con la ayuda del Seor. Dios es Padre, es
misericordia, nos ama siempre.

Si le buscamos, l nos acoge y nos perdona. Nunca
se cansa de perdonar es el lema de esta visita.
l nos levanta de nuevo y nos devuelve nuestra plena
dignidad. Dios no nos olvida.
hay un pasaje de la Biblia, del profeta Isaas, que
dice:
Se olvida una madre de su criatura? - y es casi
imposible - Pero aunque ella se olvide, yo no te
olvidar!.


Con esta confianza,
se puede caminar, da a da.
Y con ese amor fiel que nos
acompaa, la esperanza no
decepciona.
podemos orar junto con
Mara, nuestra Madre,
para que nos ayude y nos
proteja
Dios te salve Mara, llena
eres de gracia..

El 5 de julio dijo:
Hay una idea fuerte que
me ha impactado, pensando
en la herencia de San
Celestino V.
l, como San Francisco de
Ass, ha tenido un fuerte
sentido de la misericordia de
Dios, y del hecho que la
misericordia de Dios
renueva el mundo.

Pietro del Morrone, como San Francisco de Ass,
conocan bien la sociedad de su tiempo, con sus
grandes pobrezas.
Eran muy cercanos a la gente, al pueblo.
Tenan la misma compasin de Jess hacia tantas
personas cansadas y oprimidas; pero no se
limitaban a dar solo buenos consejos, o piadosos
consuelos.
Ellos son los primeros en haber hecho una eleccin
de vida contra corriente, han escogido confiar en la
Providencia del Padre, no solo como ascesis
personal, sino como testimonio proftico de una
Paternidad
y de una fraternidad, que son el mensaje del
Evangelio de Jesucristo.

Y siempre me impacta que con esta fuerte compasin
por la gente, estos santos han sentido la necesidad
de dar al pueblo la cosa ms grande, la riqueza ms
grande: la misericordia del Padre, el perdn.
Perdona nuestras ofensas, as como nosotros
perdonamos a los que nos ofenden.


En estas palabras del Padre Nuestro hay todo un
proyecto de vida, basado sobre la misericordia. La
misericordia, la indulgencia, el perdn de nuestras
deudas, no es solo algo devocional, intimo, un
paliativo espiritual, un tipo de aceite que nos ayuda a
estar ms suaves, ms buenos No!

Es la profeca de un mundo nuevo: la misericordia es
profeca de un mundo nuevo, en el cual los bienes de la
tierra y del trabajo estn distribuidos equitativamente y
ninguno est privado del necesario, porque la solidaridad y
el compartir son la consecuencia concreta de la
fraternidad.

Estos dos santos han
dado el ejemplo. Ellos
saban que,
como clrigos- uno era
dicono el otro obispo,
obispo de Roma-, como
clrigos, ambos deban
dar ejemplo de pobreza,
de misericordia y de
total despojo de s
mismos.

No es una fuga, no es una evasin de la realidad y de
los problemas, es la respuesta que viene del
Evangelio: el amor como la fuerza de purificacin de
las conciencias, la fuerza que renueva las relaciones
sociales, la fuerza de proyeccin de una economa
diferente, que pone al centro la persona, el trabajo,
la familia; antes que el dinero y el beneficio.

Somos todos conscientes que este camino no es el del
mundo; no somos soadores, no somos ilusos, ni
queremos crear oasis fuera del mundo. Creemos antes
que nada,
que este camino es el mejor para todos, es el camino
que verdaderamente nos acerca a la justicia y a la paz.

Pero sabemos adems que somos pecadores, que
nosotros somos los primeros a ser tentados de no
seguir este camino y de conformarnos con la
mentalidad del mundo, con la mentalidad del poder,
con la mentalidad de las riquezas.

Por eso confiamos en la
misericordia de Dios,
y nos comprometemos a
cumplir con su gracia
los frutos de conversin
y obras de misericordia.
Estas dos cosas:
convertirse y hacer
obras de misericordia,
este es el hilo conductor
de este ao,
de este ao jubilar
celestiniano.
Nos acompae y nos
sostenga siempre en
este camino la Virgen
Mara, Madre de
Misericordia.

El 6 de julio dijo en sus
palabras previas al rezo del
ngelus:
En el Evangelio de este
domingo encontramos la
invitacin de Jess, dice as:
"Vengan a m todos los que
estn afligidos y agobiados, y
yo los aliviar" (Mt. 11:28).
Cuando Jess dice esto,
tiene ante sus ojos las
personas que encuentra
todos los das por los
caminos de Galilea:
mucha gente simple, pobres,
enfermos, pecadores,
marginados... esta gente
siempre le sigui para
escuchar su palabra -una
palabra que daba esperanza!
Las palabras de Jess dan
siempre esperanza! y
tambin para tocar aunque
solo fuese el borde de su
manto. Jess mismo
buscaba a estas multitudes
extenuadas y dispersas
como ovejas sin pastor
(cf. Mt 9:35-36): as dice l,
y las buscaba para
anunciarles el Reino de Dios
y para sanar a muchos de
ellos en el cuerpo y en el
espritu. Ahora los llama a
todos a su lado: "Vengan a
m", y les promete alivio y
refrigerio.

Esta invitacin de Jess se extiende hasta nuestros
das, para llegar a muchos hermanos y hermanas
oprimidos por precarias condiciones de vida,
por situaciones existenciales difciles y, a veces
privados de autnticos puntos de referencia.

En los pases ms pobres,
pero tambin en las periferias de los pases ms
ricos,
se encuentran muchas personas desamparadas y
dispersas bajo el peso insoportable del abandono y
de la indiferencia.
La indiferencia: cunto dao hace a los
necesitados la indiferencia humana! Y an peor la
de los cristianos.

En los mrgenes de la sociedad hay muchos hombres
y mujeres probados por la indigencia, pero tambin
por las insatisfacciones de la vida
y las frustraciones.
Muchos se ven obligados a emigrar de su patria,
arriesgando su propia vida.

Muchos ms, cada da, soportan el peso de un
sistema econmico que explota al hombre, le
impone un "yugo" insoportable, que los pocos
privilegiados no quieren llevar. A cada uno de estos
hijos del Padre que est en los cielos, Jess repite:
"Vengan a m, todos ustedes".


Pero tambin lo dice a los que poseen todo.
Pero cuyo corazn est vaco. Est vaco.
Corazn vaco y sin Dios. Tambin a ellos, Jess dirige
esta invitacin: "Vengan a m". La invitacin de Jess
es para todos. Pero de manera especial para los que
sufren ms.


Jess promete
reconfortar a todos,
pero tambin nos hace
una invitacin, que es
como un mandamiento:
"Carguen sobre
ustedes mi yugo y
aprendan de m, porque
soy paciente y humilde
de corazn"
(Mt 11,29).

El "yugo" del Seor
en qu consiste?
Consiste en cargar el peso
de los otros con amor
fraternal. Una vez recibido
el alivio y consuelo de
Cristo,
estamos llamados tambin
nosotros a ser alivio y
consuelo para los
hermanos, con actitud
mansa y humilde, a
imitacin del Maestro.
La mansedumbre y la humildad de corazn no slo
nos ayuda a soportar el peso de los otros, sino a no
pesar sobre ellos con nuestros propios puntos de
vista personales, nuestros juicios, nuestras crticas o
nuestra indiferencia.

Invoquemos a la
Santsima Virgen Mara,
que acoge bajo su manto
a todas las personas
desamparadas y
dispersas,
para que a travs de una
fe iluminada,
testimoniada en la vida,
podamos ser alivio para
los que necesitan ayuda,
ternura y esperanza.


El 13 de julio, ante los trgicos
acontecimientos de los ltimos das en los que
han muerto ms de 160 palestinos en la Franja
de Gaza como resultado de los bombardeos
ordenados por Israel:

Tengo vivo todava en la memoria el recuerdo
del encuentro del 8 de junio pasado con el Patriarca
Bartolom, el Presidente Peres y el Presidente Abbas, junto
a los cuales hemos invocado el don de la paz y escuchado
la llamada a romper la espiral del odio y de la violencia.
alguno podra pensar que tal encuentro haya tenido lugar
en vano. Eso no es as ya que la oracin nos ayuda a no
dejarnos vencer por el mal ni a resignarnos a que la
violencia y el odio predominen sobre el dilogo y la
reconciliacin.

Exhorto a las partes interesadas y a todos los que
tienen responsabilidad poltica a nivel local e
internacional a no escatimar la oracin y cualquier tipo
de esfuerzo para hacer cesar toda hostilidad y
conseguir la paz deseada para el bien de todos e invito
a todos a unirse en la oracin.
ahora, Seor: aydanos
T! Dnanos T la paz,
ensanos T la paz,
guanos T hacia la paz!
Abre nuestros ojos y
nuestros corazones y
dnanos el coraje de
decir: nunca ms la
guerra!; con la guerra
todo est destruido!.
Infunde en nosotros el
coraje de cumplir gestos
concretos para construir
la paz.

haznos disponibles para escuchar el grito de nuestros
ciudadanos que nos piden que transformemos
nuestras armas en instrumentos de paz, nuestros
miedos en confianza y nuestras tensiones en perdn.
El 13 de julio en sus palabras previas al rezo del
ngelus, dijo:
el Evangelio de este domingo nos muestra a Jess que
predica a orillas de lago de Galilea, y como mucha gente
lo rodea, l sube en una barca, se aleja un poco de la
orilla y predica desde ah.
Cuando habla al pueblo, Jess utiliza muchas
parbolas: un lenguaje comprensible a todos, con
imgenes tomadas de la naturaleza y de situaciones
de la vida diaria.
Ah, lo primero que narra es una introduccin a
todas las parbolas:
es aquella del sembrador, que a manos llenas arroja
las semillas sobre todo tipo de terreno.
Y el verdadero protagonista de esta parbola es la
semilla, que produce ms o menos frutos segn el
terreno sobre el cual ha cado.
Los primeros tres terrenos son improductivos: a lo
largo del camino las aves se comen la semilla;
sobre el terreno pedregoso los brotes se secan
rpidamente porque no tiene races; en medio a las
zarzas la semilla viene sofocada por las espinas. El
cuarto tipo de terreno es el terreno bueno, y solamente
ah la semilla germina y da fruto.

En este caso, Jess no se ha limitado a presentar la
parbola, tambin lo ha explicado a sus discpulos. La
semilla que cae sobre el camino indica a cuantos
escuchan el anuncio del Reino de Dios pero no lo
reciben; as llega el Maligno y se lo lleva. De hecho el
Maligno no quiere que la semilla del Evangelio germine
en el corazn de los hombres. Esta es la primera
comparacin.


La segunda es aquella de la semilla que cae sobre las
piedras: representa a las personas que escuchan la
Palabra de Dios y la reciben enseguida, pero
superficialmente, porque no tiene races y son
inconstantes; y cuando llegan las dificultades y las
tribulaciones, estas personas se abaten enseguida.


El tercer caso, es aquella de
la semilla que cae entre las
zarzas: Jess explica que se
refiere a las personas que
escuchan la Palabra pero, a
causa de las preocupaciones
mundanas y de las
seducciones de la riqueza,
permanece sofocada.
Finalmente, la semilla que
cae en terreno frtil
representa a cuantos
escuchan la Palabra,
la reciben, la cuidan y la
comprenden, y esa da fruto.
El modelo perfecto de esta
tierra buena es la Virgen
Mara.


esta parbola habla hoy a cada uno de nosotros, como
hablaba a los oyentes de Jess dos mil aos atrs.
Nos recuerda que nosotros somos el terreno donde el
Seor echa incansablemente la semilla de su Palabra y
de su Amor. Con qu disposicin la acogemos? Y
podemos preguntarnos: Cmo esta nuestro corazn?
A qu terreno se parece: a un camino, a un pedregal, a
unas zarzas?.


Depende de nosotros convertirnos en terreno bueno
sin espinas ni piedras,
pero formado y cultivado con cuidado, para que pueda
dar buenos frutos para nosotros y para nuestros
hermanos.


nos har bien no olvidarnos que tambin nosotros
somos sembradores, Dios siembra semillas buenas, y
tambin aqu podemos preguntarnos: qu tipo de
semilla salen de nuestro corazn y de nuestra boca?.


Nuestras palabras
pueden hacer tanto bien,
as como tanto mal,
pueden sanar y pueden
herir, pueden animar y
pueden deprimir,
recuerden: aquello que
cuenta no es lo que entra,
sino lo que sale de la boca
y del corazn.
La Virgen nos ensee con
su ejemplo a cuidar y
hacerla fecunda en
nosotros y en los dems.


El 13 de julio dijo:
...Ustedes enfermos, que experimentan la fragilidad del
cuerpo, pueden testimoniar con fuerza a las personas
que les estn cerca, cmo el bien precioso de la vida es
el Evangelio, el amor misericordioso del Padre y no el
dinero o el poder.

De hecho, incluso cuando una persona en la lgicas
mundanas es importante, no puede agregar un solo da
a la propia vida

En twitter dijo:
Jess, aydanos a amar a Dios como Padre y a
nuestro prjimo como a un hermano.



Vivir como verdaderos hijos de Dios significa amar al
prjimo y acercarnos a quien est solo y en dificultad.




Queridos jvenes, no renuncien a soar
por un mundo ms justo.

Con Dios nada se pierde,
pero sin l todo est perdido.

No tengan miedo de lanzarse en los
brazos de Dios. Todo lo que les pida, lo
recompensar con el ciento por uno.




Los Mundiales lograron el encuentro de personas de
varias naciones y religiones.
Que el deporte promueva siempre la cultura del
encuentro.

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Que Dios te llene de bendiciones.
Y que permanezcamos unidos en el amor a
Jess.