REA: SOCIEDAD INFORMACIONAL DOCENTE: YESICA BEATRIZ CASTRO HERNNDEZ. Temas: 1. Multiculturalismo e Interculturalismo. 2. Multiculturalismo Proactivo. Objetivo: Analizar las propuestas terica de multiculturalismo e Interculturalismo, as como tambin multiculturalismo proactivo. Terico que se aborda para el desarrollo de las temticas.
Martn Hopenhayn. Multiculturalismo. En Amrica Latina y el Caribe, los conflictos del multiculturalismo se vinculan histricamente a la dialctica de la negacin del otro
Ese otro que puede ser indio, negro, mestizo, zambo, campesino, mujer o marginal urbano. Entendida en trminos tnicos y culturales, la negacin del otro se remonta al perodo de descubrimiento, conquista, colonizacin y evangelizacin, y recorre la relacin entre la metrpoli (Espaa y Portugal) y la periferia (Amrica Latina y el Caribe) Pero no acaba all, sino que se transfigura a lo largo de nuestra historia republicana y sus procesos de integracin social y cultural. Podemos decir que Iberoamrica est marcada desde sus orgenes por el problema multicultural, en la medida que la diferencia se constituye en el eje del poder, el disciplinamiento y la expropiacin.
En la formacin de los Estados nacionales en el siglo XIX se plante formalmente la superacin de las estructuras jerrquicas de la colonia bajo la bandera de una sola cultura y una sola nacin. Esta frmula sirvi tambin para empresas de homogenizacin nacional que arrasaron con las culturas indgenas, sea por medio de la aculturacin o del exterminio.
Mediante la construccin de dicotomas excluyentes como "civilizacin o barbarie", se forz a las culturas indgenas a someterse a las formas culturales del eje dominante de la cultura blanca-europea. Por un lado el otro es el extranjero, y la cultura poltica latinoamericana, en sus versiones ms tradicionalistas y autoritarias, ha exhibido con frecuencia esta resistencia xenofbica al otro-extranjero. Es frecuente encontrar discursos esencialistas en gobiernos autoritarios, que ostentaron el poder poltico en muchos pases de la regin, para quienes la influencia externa adquiri el rostro de la decadencia moral o la potencial corrupcin del ethos nacional En el extremo opuesto, el propio "criollo" latinoamericano ha negado al otro de adentro (al indio, al mestizo) identificndose de manera emuladora con lo europeo o norteamericano; o el ethos bien definiendo nacional a partir de un ideal europeo o ilustrado, frente al cual las culturas tnicas locales quedaron rotuladas con el estigma del rezago o la barbarie. Podra argumentarse que la negacin del otro es negacin del multiculturalismo, es decir, el reconocimiento unilateral de una cultura como vlida frente a otras que se les niega legitimidad. Pero tambin es una forma opresiva de asumir el multiculturalismo: se reconoce la presencia de otras identidades, pero slo para degradarlas ontolgicamente y, desde all, hacer de esta jerarqua la estrategia discursiva para justificar la expropiacin de tierras y otros recursos, la explotacin de mano de obra y la dominacin poltica. Otra forma de negacin del otro fue la aculturacin de los pueblos indgenas y afrolatinoamericanos, vale decir, la negacin de su propio universo simblico con el fin de disciplinarlos en el trabajo productivo, la ideologa del Estado-Nacin, el espritu racionalista y el uso de una lengua europea. La negacin del otro adquiri luego el rostro ms visible de la exclusin social y an lo perpeta Eptetos propios de un juez que mira desde las alturas y colocan a estos grupos en el punto ms bajo de la jerarqua social y cultural, fueron, y en parte siguen siendo, los de salvajes haraganes, indolentes, impulsivos, negligentes, brutos, supersticiosos, disolutos, y otros. La negacin del otro adquiri luego el rostro ms visible de la exclusin social y an lo perpeta. Tras siglos de exclusin y dominacin, a principios del nuevo milenio los pueblos indgenas, afrolatinos y afrocaribeos, as como los migrantes de pases vecinos, presentan en Amrica Latina y el Caribe En efecto, un rasgo cotidiano de exclusin ha sido la recurrente invisibilizacin de la diferencia Dicho mecanismo tiene manifestaciones muy diversas:
El no reconocimiento del otro-indgena y el otro- afrolatino en los currculos de la educacin formal; la ausencia del componente tnico-racial en los sistemas de relevamiento estadstico
EL MULTICULTURALISMO COMO MESTIZAJE Y TEJIDO INTERCULTURAL.
La interculturalidad se produce cuando dos o ms culturas entran en interaccin de una forma horizontal y sinrgica. Esto supone que ninguno de los grupos se encuentra por encima de otro, lo que favorece la integracin y la convivencia de las personas.
Este tipo de relaciones interculturales supone el respeto por la diversidad; aunque la aparicin de conflictos es inevitable, stos se resuelven con respeto, dilogo y concertacin.
La nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intencin directa de promover el dilogo y la relacin entre culturas. Tambin existe la interculturalidad interpersonal, que sucede cuando personas de distintas culturas entre en contacto directo a travs de algn medio electrnico, como Internet, la radio o la televisin.
El enfoque intercultural siempre consta de tres etapas: La negociacin (la simbiosis que se produce para lograr la comprensin y evitar la confrontacin).
La penetracin (salir del propio lugar para tomar el punto de vista del otro).
La descentralizacin (una perspectiva de reflexin). La interculturalidad se logra a travs de tres actitudes bsicas: La visin dinmica de las culturas.
La creencia en que las relaciones cotidianas se producen a travs de la comunicacin.
La construccin de una amplia ciudadana con igualdad de derechos.
En Amrica Latina el mestizaje racial es intrnseco a los procesos de conquista y colonizacin, y la poblacin mestiza es mayoritaria en la regin El mestizaje racial constituye, en cierta forma, la base histrica para entender cmo se "resolvi" el tema del multiculturalismo en Amrica Latina.
De una parte el mestizaje fue y es la forma de encuentro entre culturas. El mestizaje puede entenderse como mediacin, pero tambin como subordinacin y renuncia; como forma histrica del encuentro, y como estrategia dominante de absorcin de los dominados. El mestizaje ha servido de palanca simblica para instituir un "ethos" nacional como ideologa del Estado-Nacin.
El smbolo del "crisol de razas", sesa en pases con alta poblacin indgena o receptores de flujos migratorios europeos. La "patria mestiza" constituye as una formalizacin del multiculturalismo, donde lo multicultural se transmuta en intercultural.
Tambin se seala la brecha entre el discurso y la realidad, por cuanto la invocacin positiva del mestizaje no ha facilitado el acceso de los "mestizos" al poder o a los beneficios del progreso, sino ms bien los ha compensado simblicamente sin hacerlos protagonistas reales del desarrollo o de la poltica.
Amrica Latina y el Caribe como una regin que desde sus orgenes produce y recrea su condicin de interculturalidad o "asimilacin activa" de la cultura hegemnica (desde el catolicismo hasta la modernidad) Amrica Latina y el Caribe es intercultural porque coexiste y se mezcla lo moderno con lo no moderno tanto en su cultura como en su economa; y porque la propia conciencia de la mayora de los latinoamericanos est poblada de cruces lingsticos o culturales. El migrante campesino que se bate por sobrevivir en las grandes urbes es la expresin de un sincretismo espacial; las mezclas interculturales que genera la modernidad es tambin otra figura recurrente; la apertura a los mercados mundiales. Este tejido intercultural se expresa tambin en la msica, los ritos, las fiestas populares, las danzas, el arte, la literatura; y tambin permea las estrategias productivas y los mecanismos de supervivencia.
MULTICULTURALISMO PROACTIVO: ASUMIENDO DEUDAS HISTRICAS EN CONTEXTOS POSTMODERNOS Entiendo el multiculturalismo proactivo como una fuerza histrica positiva capaz de enriquecer el imaginario pluralista-democrtico, avanzar hacia mayor igualdad de oportunidades y al mismo tiempo hacia mayor espacio para la afirmacin de la diferencia.
Un multiculturalismo proactivo necesita conciliar la no, discriminacin en el campo cultural con el reparto social frente a las desigualdades. Esto incluye a su vez polticas de accin positiva frente a minoras tnicas, y tambin frente a otros grupos definidos por estrato socioeconmico, identidad cultural, edad, gnero o proveniencia territorial. Las polticas contra la discriminacin de la diferencia (promovidas desde los derechos civiles, polticos y culturales) deben complementarse con polticas sociales focalizadas hacia aquellos grupos que objetivamente se encuentran ms discriminados La accin positiva debe extender los derechos particularmente a quienes menos los poseen.
No slo se refiere esto a derechos sociales como la educacin, el trabajo, la asistencia social y la vivienda; tambin a los derechos de participacin en la vida pblica, de respeto a las prcticas culturales no predominantes, y de interlocucin en el dilogo pblico. En este contexto se combinan los desafos del nuevo escenario con su larga historia de negacin o dominacin del otro.
Es necesario, pues, sustraer todo fundamento y legitimidad a las fuentes histricas de desigualdades y exclusiones por razones de raza, etnia, creencia, regin o nacionalidad El desafo es compatibilizar la libre autodeterminacin de los sujetos y la diferenciacin en cultura y valores, con polticas econmicas y sociales que hagan efectivos los derechos de tercera generacin.
Se trata de promover la igualdad en el cruce entre la justa distribucin de potencialidades para afirmar la diferencia y la autonoma, y la justa distribucin de bienes y servicios para satisfacer necesidades bsicas y realizar los derechos sociales. Valgan, a modo ilustrativo y para motivar la reflexin, los siguientes puntos propositivos.
En materia de educacin, no slo implica generalizar programas bilingues en zonas donde los educandos tienen el espaol como segundo idioma, sino tambin pasar a un modelo educativo con vocacin multicultural, y donde dicha vocacin se refleje en contenidos, valores y prcticas pedaggicas. En cuanto a la comunicacin a distancia, sta tiende a ser cada vez ms importante para incidir polticamente, ganar visibilidad pblica y ser interlocutor vlido en el dilogo entre actores. Se debe, prestar especial atencin en promover el acceso de los pueblos indgenas, afrolatinos, afrocaribeos y migrantes a las nuevas tecnologas, especialmente en el mbito de las comunicaciones, tanto porque los capacita productivamente para la sociedad del conocimiento, como tambin porque les permite mayor capacidad colectiva en materia de gestin, organizacin e interlocucin poltica En relacin al empleo y el trabajo, donde indgenas, migrantes y afrolatinos enfrentan una situacin de clara desventaja -y con frecuencia, discriminacin los Estados deben fiscalizar para asegurar un trato menos discriminatorio, y a la vez promover el acceso ms equitativo a la educacin. En el campo de la salud, es necesario adoptar medidas especiales para lograr que los servicios de salud y otros servicios sociales sean ms accesibles a estas poblaciones y respondan mejor a sus necesidades; reconocer y promover la medicina y farmacologa tradicional, aceptando el empleo de medicamentos acreditados por su uso eficaz. Los Estados deben asegurar los derechos territoriales y la posesin de las tierras que los pueblos indgenas han habitado y utilizado secularmente, sea a travs de normas legales generales y especficas. En contexto de autonoma y autodeterminacin, como lo fija y define el Convenio 169 de la OIT, se debe propender al establecimiento de medidas y programas de accin para que las poblaciones indgenas administren y gestionen sus propios territorios y recursos naturales. Respecto de la invisibilidad de los grupos discriminados, crecientemente las organizaciones indgenas y de afrolatinoamericanos han planteado enrgicos reclamos.
En sntesis: un multiculturalismo proactivo nos invita a conciliar la afirmacin de la diferencia con la igualdad de oportunidades de los distintos grupos e identidades culturales que recorren el tejido social.