TPICOS DEL ARTE

RENACENTISTA
Renacimiento del
Quattrocento
TPICOS DEL ARTE
RENACENTISTA
El cuerpo humano como unidad simblica
Homus novus
Arquitectura de las emociones
Variaciones sobre el tema de la armona
Terrenizacin del cielo
EL CUERPO HUMANO COMO
UNIDAD SIMBLICA
Homogeneidad del movimiento humanista
Estudio ms minucioso de la figura humana, consecuencia del retorno a la naturaleza (Realismo)
Exaltacin de la idealidad corporal (Neoplatonismo)
Confianza en la integridad fsica y psicolgica del hombre (Humanismo)
Dignidad y libertad del hombre en su capacidad de autoidentidad moral y fsica
Armona universal en el Arte
Preocupacin por descifrar y aplicar tcnicamente la divina proporcin y el numero ureo
Atributos estticos estrictamente propios y diferenciados
Literatura: el individuo, sntesis de idealidad y sensualidad, de armona fsica y moral
Msica: libre expresividad fundamentada en el equilibrio entre los sentidos y el intelecto
Arquitectura: nexo edificio y cuerpo, y sus proporciones paradigmticas; macrocosmos y
microcosmos
Pintura: equilibrio antropomrfico de la composicin a travs de la forma, la luz y el color
Escultura: carcter geomtrico y simtrico del cuerpo humano, base de toda obra de arte

HOMUS NOVUS
Revolucin estilstica general
Transformacin del lenguaje figurativo
Mirada arqueolgica y filolgica hacia la Antigedad clsica (antimedieval)
Prdida del espacio y materialidad medieval
Destruccin del origen teocntrico
Recuperacin de una riqueza tcnica y compositiva
Nueva concepcin esttica
Apertura al espacio de la naturaleza
Anatoma humana es un espacio arquitectnico
Armona entre el hombre y la naturaleza
Equilibrio: profundidad y perspectiva
Presentacin de los cuerpos plenamente anatmicos
Se dejan los rasgos arquetpicos y se hacen personales, identificadores, propios
La expresividad, por encima de la perfeccin atarxica
Marco arquitectnico que encierra las escenas plasmadas
ARQUITECTURA DE LAS
EMOCIONES
Cuerpo humano como signo universal por excelencia
Nueva definicin del smbolo corporal
Estructura visible de la armona
Proporciones anatmicas moldeadas por la accin de las almas
Universal, que rige la naturaleza (anima mundi)
Individuales, que impulsan la actividad psquica de los hombres
Tronco esttico
Naturalista (frente a la abstraccionismo medieval y estilizacin gtica)
Tratamiento de las anatomas (recurso al desnudo) y las expresin de las facciones
Estudio cientfico de la naturaleza
Expresionista (contraste a una concepcin meramente mimtica de la realidad)
Representacin fsica expresa fuerzas interiores
Estudio de la estructura psicolgica del ser humano
Perfeccin anatmica en la representacin al integrar los movimientos del espritu


VARIACIONES SOBRE EL
TEMA DE LA ARMONA
Permanente tensin entre
bsqueda de lo natural y la bsqueda de una nueva identidad
confianza en la experiencia y la percepcin expresionista de los dictados anmicos
mmesis e inspiracin
El cuerpo se convierte en la sntesis:
naturaleza y psique
energa y contemplacin
objeto cientfico y sujeto moral
Quattrocento unidad fsico-moral
Anhelo de consumacin esttica de la idea, de la armona, de la perfeccin moral
Idea: elemento fundamental y prioritario del arte
La belleza perfecta no se encuentra en un solo cuerpo, de ah intentar las proporciones
Cinquecento desantropomorfizacin del ncleo esttico
Unidad fsicparcialmente destruida
Renuncia al componente sensitivo
TERRENIZACIN DEL CIELO
Unidad ontolgica y esttica de la belleza, el amor y la verdad
Unidad material e ideal: belleza espiritualidad adquiere esplendor en la belleza de los cuerpos
Conjugacin de fuerzas de la sensualidad y de la abstraccin
Francesco Petrarca (iniciador del concepto renacentista del amor y la belleza)
No son simblicos, tampoco exclusivamente subjetivo
Convergencia:
persona amada y belleza deseada
Fuerzas naturales y fuerzas sobrenaturales
Dualidad arquetpica del Quattrocento (contradiccin)
Bsqueda de una idealidad heroico-clsica (Rafael)
Necesidad de expresar los movimientos del alma (Miguel Angel)
Perodos sucesivos: Naturalista, Clsico, Expresionista
Idealidad atarxica y expresionismo manifiestos a travs de una contradictoria
unicidad s.XV