La participacin

metafsica.
Conclusin del libro <<metafsica>> de
Tomas Alvira/ Luis Clavell/ Tomas Melendo
Filosofa aristotlica-tomista
Metafsica: es un saber del ente
en cuanto tal.
La participacin nos ayuda a
entender la relacin que existe
entre un ente y otro. Ella
representa la clave de mas relieve
para la comprensin metafsica de
cuanto existe.
1. La participacin en el lenguaje
ordinario.
Es muy usual: <<tomar parte en, se
participes, formar parte de>>.
Dentro de este fin de aplicaciones que tiene el termino
participacin, existe una distincin entre la participacin fsica y
espiritual o moral.
Participacin
Fsica Espiritual o moral
Mira principalmente al objeto
que se reporte, es tomar un
parte de un todo
Ser o poseer parcialmente lo
que otro sujeto es o tiene de
manera total y absoluta.
Existe un todo previo, que se divide
y desaparece en la participacin,
solo quedan partes.

Cada parte se transforma en un
todo aunque menor. Solo queda un
relacin de historia (era) y no actual
(ahora).

En sentido estricto tiene lugar en ele
momento de la accin de repartir.

Existe un derecho, en realidad no
puede decirse que quienes las
poseen una parte tras el reparto
participen en algo comn.
Rasgos para entender el sentido y alcance de la:
Existe un todo pero es un ser
inmaterial, no desaparece ni se
destruye.

Los implicados no poseen una parte
sino que gozan del conjunto integro
(ilimitadamente).

No constituye un mero hecho
histrico sino un cierto estado o
condicin presente. El todo sigue
existiendo como tal.

No tiene que existir un derecho, que
justifique o haga necesario la
participacin. Modifica a los sujeto
que participan de ella

participacin fsica participacin espiritual
Participacin
y causalidad.
El vocablo participacin
ostenta dos significado
bsico, estrechamente
emparentados.
En sentido dinmico, participar es transmitir o
causar algo en otro.
En sentido esttico o constitutivo, indica la
posesin de una perfeccin.
2. Antecedentes histricos de la
doctrina tomista de la participacin.
Los pitagricos
Doctrina platnica
Aristteles
Neoplatnicos
Santo Tomas
Utilizaron por primera vez el termino.
Obtiene un tratamiento de cierta
envergadura
Transforma el planteamiento de platn,
modifica su perspectiva.
Hace concordar las adquisiciones
de platn y Aristteles.
El tratado mas
grande y profundo.
La participacin
platnica:
Vertical: expresa la relacin que existe entre las
ideas del mundo suprasensible y las realidades del
universo sensible.
Ambiente (lgica): cada una de las realidades de
nuestro cosmos participa de su correspondiente idea.
Extrnseca: la relacin constitutiva entre lo participado
(las ideas) y los participante no es de efectivo influjo
eficiente, sino meramente ejemplar. Participar de...
Notas sobre saliente
de la participacin.
La participacin
aristotlica:
Horizontal: es la virtud eficiente de los componentes
del universo sensible que constituye su causa .
Real- fsico: la participacin en la especie y en los
gneros, es una relacin de causalidad entre
individuos singulares que las componen.
Intrnseca: participar es comunicar, mediante una
causalidad de eficiente estricta, una rplica de la
propia forma, que desde dentro, << explica>> la
realidad del efecto en cuestin y la semejanza con su
causa.
Mas que de
participacin, en
Aristteles habra que
hablar de causalidad.
Es contraposicin de
Platn
3. La participacin metafsica
estricta.
Al igual que la participacin en lenguaje ordinario, la participacin metafsica hace una
distincin entre el significado esttico y dinmico:
Esttica o intransitiva: es la participacin-causalidad.
Dinmica o transitiva: algo se posee de forma ilimitado por que se ha recibido de quien lo
tiene en plenitud.
La participacin metafsica conduce a
plenitud la participacin espiritual o
moral. Participar no es tanto tener una
parte, como ser o poseer parcialmente
una perfeccin
La cumbre de la participacin metafsica se encuentra representada por el
hallazgo capital del ser como acto o acto de ser.
Acto de Ser y la participacin.
El acto de ser eleva la realidad de
la participacin a su estado
definitivo y despus como la
participacin permite articular en
torno a ese acto el ser.
Santo Tomas responde a la nocin
de la relacin vertical de platn: el
acto de Ser de cada ente finito
constituye una autentica
participacin, una replica real, del
ser infinito y subsistente que
configura en su mas radical
entidad al absoluto.
Santo Tomas realiza un perfecto ensamblaje entre la causalidad
horizontal aristotlica y la participacin vertical platnica.
Santo Tomas responde a la nocin de la relacin horizontal de Aristteles,
no solo la respeta sino que adquiere su refrendo decisivo: la eficiencia
causal de las creaturas remite en cada una de ellas, mas all de las
formas accidentales y sustanciales, al acto primigenio del que esas
mismas formas participan: el ser o acto de ser.
Semejanza y desemejanza.
Participar es encarnar limitadamente la perfeccin o el atributo
que en otros se encuentra de forma plena y absoluta.
Para Platn tan semejante es la
realidad sublunar a su paradigma
ideal, como ste a su encarnacin
sensible. Por le contrario S. Tomas,
afirma que el Ser constituye una
autentica participacin del SER
omnmodo del absoluto: se
configura como una derivacin
semejante a El, que
simultneamente incluye una no
menor desemejanza.
En Aristteles paso algo igual en la relacin de especie Y
individuo (no existe participacin ontolgica). A travs de la
causalidad fsica cada uno de los integrante de la especie
constituye una copia adecuada de sta, que transmite a sus
descendientes junto con la respectiva forma sustancial.
(semejanza de forma)
S. Tomas afirma que cada individuo participa realmente de su
especie, lo mismo que esta de su genero. Encarnan de modo
parcial la perfeccin plena contenida virtualmente en la especie y
en el genero.
4. El alcance de la doctrina de la
participacin.
Participante-participado, potencia-acto.
Platn
Aristteles
Su ncleo ontolgico es la
participacin
Su ncleo ontolgico es el
acto y la potencia.
Doctrinas
S. Tomas afirma: lo que platn expresa en trminos de
participacin puede tambin exponerse, una vez alcanzado un
punto de mirar mas alto, mediante la nocin aristotlica de acto y
potencia; y viceversa.
El acto es la potencia como lo
participado al participante.
Es justamente la presencia de la potencia lo que explica la
limitacin de las realidades finitas.
Los distintos mbitos de la participacin metafsica.
Primer mbito (esencia y acto de ser):La estructura
ontolgica bsica de cualquier criatura, la composicin
real de esencia y acto de ser, configura a todas y cada una
de ellas como un ente por participacin, derivado del Ser
por esencia.
Segundo mbito (materia y forma):Los entes materiales: la relacin
entre la materia y la forma puede y debe concebirse tambin en
trminos de participacin puesto que la que materia es potencia y
la forma su acto sustancial.
El tercer mbito de participacin de las criaturas es el que se
establece entre toda sustancia y su respectivo accidente
La participacin en el ser.
Los sujetos concretos participan de una perfeccin separada
mediante la participacin de su propio acto intrnseco constitutivo .
Para entender la participacin de
la metafsica tomista debemos
entender primero su clave
primordial: la consideracin del
ser como acto de todos los actos
y la perfeccin de todas las
perfecciones.
La participacin y el acto de ser componen las claves
esenciales capaces de explicar, metafsicamente, la
entera realidad del universo, en todas y cada uno de
sus componentes, y tanto desde el punto de vista
esttico o estructural como del causal o dinmico
Hctor Alejandro Prez
Juan Alejandro Hernndez Oln
Ceferino Carmona Espinosa
Seminario diocesano del Seor de Tabasco y Nuestra
Seora de Guadalupe.
Primero de filosofa
Segundo semestre de metafsica