Teoria que sustenta la

hermenutica de Ricoeurt
Paul Ricur, filsofo y antroplogo francs.
Combina la descripcin fenomenolgica con la
interpretacin hermenutica.
Fecha de nacimiento: 27 febrero 1913, Valence, Francia
Fecha de fallecimiento: 20 mayo 2005, Chtenay-Malabry, Francia
Hurfano de guerra. Intelectual precoz y amante de los libros, inclinado al
estudio e incentivado al estudio de la Biblia.
Educacin: Universidad de Rennes.
En 1933 se licenci y en 1934 estudio de filosofa en la Sorbona, donde fue
influido por Gabriel Marcel.
En 1935 se licenci en Filosofa.

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hermenutica de Ricoeurt
Primeros aos marcados por dos hechos principales.
1,- Naci en familia protestante, miembro de una minora
religiosa en la catlica Francia.
2,- Su padre muri en 1915, Primera Guerra Mundial, Ricur
tena solo dos aos de edad, fue educado por su ta en
Rennes con pensin asignada por su condicin de hurfano
de guerra.
Ricur, intelectualmente precoz y amante de los libros,
inclinado a los estudios, incentivada por el nfasis de su
familia protestante basndose en la Biblia.
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hermenutica de Ricoeurt
La Segunda Guerra Mundial le interrumpi la carrera.
En 1939 sirvi en ejrcito francs. Su unidad fue capturada durante invasin alemana a
Francia en 1940, pas cinco aos como prisionero de guerra, con otros intelectuales, como
Mikel Dufrenne, quin organiz lecturas y clases tal que el campo fue acreditado por el
gobierno de Vichy como institucin con capacidad de otorgar ttulos universitarios. Durante
esta poca ley a Karl Jaspers, quien influira sobre l. Inici la traduccin de las Ideas de
Edmund Husserl.
En (1948-1956) posguerra Ricur obtuvo una plaza en la Universidad de Estrasburgo, donde
public prolficamente.
En 1950 recibi el doctorado presentando dos tesis, (usual en Francia): una 'menor' que era
una traduccin y comentarios de las Ideas de Husserl (en francs), y una otra 'mayor',
publicada como Lo voluntario y lo involuntario.
Fruto de sus trabajos acadmicos, gan reputacin de experto en fenomenologa, hacindose
muy popular en la posguerra.
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Aportes desarrollos por Ricoeur para la filosofa Hermenutica Contempornea.
Dar el sitial que en la tradicin hermenutica ha sido colocada gracias a la
reflexin de Heidegger y Gadamer, siguiendo la senda iniciada por
Schleiermacher y Dilthey .
Ricoeur es tambin un innovador, se apropia crticamente de la tradicin de
sus antecesores. Reconociendo la continuidad evidente y la progresiva
evolucin respecto de estos, interesa subrayar los aspectos distintivos de su
fenomenologa hermenutica.
Ser justamente su filiacin husserliana la que le permite una distancia que
nos hace estimar que es un cierto desplazamiento de la hermenutica (2)
su aporte ms caracterstico.
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En primer la cercana entre nociones de Gadamer y Ricoeur que
parecen indiscernibles. Su diferencia tiene que ver con la
inclusin o irrupcin de un momento crtico en la hermenutica.
Las nociones de distanciamiento, las preocupaciones
epistemolgicas y de mtodo, la vuelta al texto como paradigma,
y en definitiva, su insistencia en superar la inmediatez y
autotransparencia de un sujeto abstracto obligado a hacer el
largo rodeo por los smbolos y los textos para una apropiacin de
s mismo mediada y concreta hablan ms bien de una
reorientacin y un desplazamiento, que de una pacfica
evolucin.
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En segundo lugar, de acuerdo con con esta preocupacin
epistemolgica, la voluntad de dilogo tan propia de la
hermenutica se ejerce en un inters por debatir con todas las
disciplinas y pensamientos contemporneos.
Su pensamiento sigue por senderos lejanos de ser privados y
hermticos, o de espaldas a su tiempo, su itinerario filosfico da
testimonio de su exposicin a todos los trficos, siempre intentando
mediar, arbitrando conflictos, incorporando la riqueza de las
visiones aun las ms opuestas.

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Ricoeur estima que la filosofa no puede volverse sobre s misma,
en una especie de filosofa sobre la filosofa y por el contrario ha
incursionado en la fenomenologa de la religin, en el
psicoanlisis, en la lingstica, en la historiografa, en la exgesis
bblica, en la jurisprudencia e incluso en las neurociencias.
Un filsofo as expuesto no evoluciona internamente, sino que se
ve arrastrado, desplazado, llevado de un lugar a otro y con l su
pensamiento.
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En tercer. Ricoeur lo que se aprecia no es el
desenvolvimiento en un desarrollo continuo de una idea
prevista. Con frecuencia se sorprende con los intrpretes que
dan unidad a su pensamiento o que descubren los hilos
conductores de su obra. Alguien que rechaza el sistema, cuya
filosofa es todo lo contrario de un saber absoluto, sostiene
que cada libro procede de un residuo del precedente, de una
cuestin no resuelta, de algo que ha quedado ah como
pregunta y pide ser investigado. El carcter fragmentario que
l mismo percibe en su obra tiene que ver con esto de
desplazarse de residuo en residuo