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Para estudiar el pensamiento poltico es

necesario remontarse a la antigedad, a la


vez reconocer la complejidad de la temtica a
estudiar, ya que se trata de estudiar las ideas
sobre la organizacin social y los objetivos
perseguidos por la humanidad para la
realizacin del bienestar general a travs de
movimientos y doctrinas polticas creadas por
el hombre desde los comienzo de la historia.
Los factores que se deben tomar en cuenta para
el estudio de las ideas polticas son: el campo
histrico en que se construyeron las diversas
teoras; las condiciones econmicas, polticas
y culturales de las sociedades donde ellas
surgieron, as como las concepciones
filosficas que dieron sustento a dichas
teoras.
El pensamiento poltico en Sumaria
y Babilonia

Al igual que la mayora de los tratados del
pensamiento y del arte, la historia del
pensamiento poltico comienza su estudio en
las antiguas Grecia y Roma.
A pesar de ser este criterio casi tradicional, cabe
aclarar que para abordar de forma correcta
la historia del pensamiento poltico universal,
es preciso indagar en donde los primeros
fundamentos de la filosofa, el arte , la ciencia y
la religin se encuentran, es decir, en las
primeras civilizaciones del cercano oriente, La
Mesopotamia, Arabia Costera, Egipto, y Siria.
Paso mucho tiempo antes de que las primeras
sociedades que vivan bajo el mismo rgimen de la
comunidad primitiva, sufrieran el proceso de
destruccin que los llevo a la esclavitud, la propiedad
privada, la monogamia y el Estado.
De cuatro mil a cinco mil aos antes de Cristo,
posiblemente, surgieron las sociedades esclavistas.
Estas nacieron de luchas y alianzas para las guerras
entre las tribus.,
la necesidad de organizar trabajos complicados de
construccin de canales de riegos, drenajes de
pantanos entre otros, llevaron a aceptar la autoridad
de un jefe comn a muchos grupos y tribus. De esta
manera el caudillo militar que se haba hecho rico en
las conquistas de guerra se convierte en el jefe de un
grupo cada vez ms numeroso. En torno suyo se
enriquecieron tambin los jefes militares que lucharon
bajo sus rdenes y le asistan en la administracin del
pequeo Estado recin surgido.










Aparicin de los Dioses y Reyes
. En las ciudades primitivas el hombre apenas
tena miedo a lo desconocido, sea, no conoca
lo divino. Ms tarde comienza a ver espritus,
que relaciona con las actividades humanas y
pronto aparecen los Ttems. El hombre
primitivo tiene la creencia de que son los dioses
los que dominan las actividades del hombre, los
animales y las plantas. Son ellos los que
recompensan o castigan a travs de las buenas
o malas cosechas y de victorias o derrotas
militares. De esta manera en el momento en que
se da el cambio de los clanes a los imperios, el
pensamiento religioso constituye gran parte de
la vida del hombre.

El caudillo convertido en monarca debe explicar y
justificar su desmedido poder, por ello explican
que no solo las armas son el medio para
someterlos, justifican la accin diciendo que es la
voluntad de los dioses que, han favorecido al
pueblo conquistador. El rey mismo es un
favorecido de los dioses y ms tarde llega a
identificarse con ellos. Segn sus creencias era
el mismo dios encarnado en la tierra. De esta
manera surgen los primeros grandes imperios de
la antigedad. En sumeria, por ejemplo, el mismo
nombre del Rey era un indicativo de su divinidad
, le llamaban Pathesi en Lengua Sumeria, y en
semtica Ishakku, que quiere decir en ambas
lenguas locatario del Dios de la ciudad.
Las caractersticas comunes a las
organizaciones polticas del antiguo cercano
oriente son las siguientes:

Fueron monarquas personalistas, teocrticas,
absolutista, de amplia extensin territorial y con
una notable centralizacin administrativa. Se
trata de un rgimen surgido de la evolucin de
los organismos de gobierno de carcter ejecutivo
de las antiguas sociedades primitivas y llevo a la
desaparicin de los antiguos organismos
deliberativo de los mismo; la asamblea del
pueblo y el consejo de los ancianos. El jefe
militar se ha convertido en el nico rgano de
poder y decide por si mismo todos los asuntos
del Estado.

Es sin duda una monarqua personalista donde el
tesoro pblico y la fortuna del monarca se
confunden.

Los cambios de gobierno se hacen por sucesin
hereditario o por golpe de Estado.