EL MTODO

FENOMENOLGICO DE
LA INVESTIGACIN EN
PSICOLOGA
Para m, la percepcin es realidad por lo
que al individuo se refiere. Ni siquiera s si
existe una realidad objetiva. Es probable
que exista pero, nadie lo sabe realmente

Todo lo que conocemos es lo que
percibimos, y eso intentamos probarlo de
distintas maneras. Si se percibe del mismo
modo desde varios aspectos diferentes
consideramos que es real ".


Carl Rogers



Ante las epistemologas propias del
racionalismo y el empirismo, surgi el
fenomenalismo (Kant) como una alternativa
para reconciliar a los dos adversarios.

Kant sostuvo la teora segn la cual no
conocemos las cosas como son en s
(NOUMENON), sino como nos aparecen
(FENOMENON).

Edmund Husserl, represent en la transicin
al siglo XX, un referente importante para
constituir las bases del mtodo
fenomenolgico.

Husserl menciona que "al mismo tiempo
que la fenomenologa filosfica, pero sin
distinguirse al principio de ella, surgi
una nueva disciplina psicolgica paralela
a ella en cuanto al mtodo y al
contenido: la psicologa apririca pura o
psicologa fenomenolgica, la cual, con
un afn reformador pretende ser el
fundamento metdico sobre el cual
pueda por principio erigirse una
Psicologa emprica cientficamente
rigurosa"
Sin embargo, aunque Husserl le
dio al mtodo fenomenolgico una
orientacin ms bien intelectual y
enfocada a la razn, Max Scheler le
dio a este mtodo una orientacin
hacia los sentimientos, los valores
y el amor; afirmando que, ms que
un mtodo es una actitud ante la
vida
El mtodo fenomenolgico es
usado por fenomenlogos,
existencialistas, algunos
metafsicos as como por
diversas corrientes de
psicoterapeutas gestaltistas y
humanistas, principalmente.
Hay quienes ponen en un solo costal a los
psiclogos humanistas y a los
existencialistas, la realidad terica es que
existe una importante diferencia. 1

Mientras que los humanistas como Rogers y
Maslow insistan en la cualidad satisfactoria
que puede provenir de tomar su lugar en el
mundo, los existencialistas recalcan que
lograrlo puede ser difcil y doloroso. Por eso
puede resultar complicado conciliar la calidez
y optimismo de una postura con la angustia
de la otra.
La fenomenologa, hay quien
dice que la originalidad de sta
est en la manera de llenar la
grieta entre la lgica y la
psicologa sin despegarse de la
experiencia, por una intuicin o
visin de las esencias que
permiten obtener un
conocimiento que vale para
todos.
Por lo que la fenomenologa se da como
tarea una investigacin cientfica, no de
los hechos sino de las formas de la
conciencia de los objetos, los que se
definen por un acto de conciencia.

En pocas palabras, "la fenomenologa
enfoca la experiencia como un todo, no
intenta analizar en partes, y considera el
significado como central a ella" (Heather)
Qu es un fenmeno?

Un fenmeno es lo que se presenta al ser
consciente, pudiendo ser considerado:

1) Como hecho exterior; por tanto, objeto de las
ciencias de la naturaleza,

2) Como hecho interior; por tanto, objeto de la
Psicologa.

3) Como hecho condicionado a la vez a una
realidad exterior, siendo objeto de la fenomenologa
y de la psicologa fenomenolgica.

Es decir, en un fenmeno interviene la percepcin,
el intelecto y el sentimiento del sujeto.
Segn lo anterior el fenmeno
tendr tres sentidos: el objetivo, el
subjetivo y el fenomenolgico,
respectivamente a los incisos
anteriores.

Seala Rogers:
"a m me interesa ms la Gestalt de
lo que la persona percibe en su
medio y en s misma... en cada caso
se da enseguida un significado a esa
percepcin, aunque pueda ser un
significado errneo".
Se puede decir que el mtodo
fenomenolgico es un puente entre
las riberas objetiva y subjetiva.

Jean Piaget es alguien que, en sus
inicios, utiliz el mtodo
fenomenolgico para realizar
observaciones sobre el desarrollo
cognoscitivo de sus hijos, explorando
los fenmenos.
Segn Giorgi hay ocho principales
malentendidos entre los psiclogos
que l trata de corregir para
alcanzar una buena comprensin del
enfoque fenomenolgico:

1.- La fenomenologa no es un retorno
a la introspeccin, ya que trata con
significados ms que con hechos y
describe el mundo, no supuestos
contenidos internos.
2.- La fenomenologa no es meramente
subjetiva sino que ms bien desea
entender lo objetivo en trminos de los
actos subjetivos en los cuales aparecen
siempre lo objetivo, y por tanto, es
relacional.

3.- La fenomenologa no es slo vivencia,
sino que trata de entender el mundo y sus
objetos como son experimentados
internamente por las personas.

4.- La fenomenologa no es un mero estudio
de casos individuales sino que empieza
con ejemplos concretos como base para el
descubrimiento de lo que es esencial y
generalizable.
5.- La fenomenologa no es anticientfica,
sino un modo de practicar una forma
diferente de ciencia.

6.- La fenomenologa no es especulativa, sino
descriptiva y reflexiva.

7.- La fenomenologa no se opone a los
datos, aunque emplea la variacin
imaginativa de los datos descriptivos.

8.- La fenomenologa no es antitradicional,
aunque difiera en ciertos aspectos de la
psicologa tradicional.
El mtodo fenomenolgico implica
sistematizacin, entrenamiento,
conocimientos tericos, capacidad de
crtica y complementacin -no
oposicin- con la ciencia. Tambin
implica un proceso antihipottico,
estructural, dialctico e integral.
El principio fundamental de toda
fenomenologa es que existe una
correlacin entre la esencia del
objeto y la esencia de la
experiencia vivida intencional.

Al final del periodo de 1946 a
1953, con base en las hiptesis
emanadas de la prctica clnica y
las investigaciones realizadas hasta
la fecha, Rogers formul una teora
fenomenolgica de la personalidad.
En este caso, a partir de 1955 la prctica
psicoteraputica centrada en la persona,
con el cmulo de datos obtenidos de la
prctica clnica y de la investigacin,
evolucion hacia lo que actualmente se
considera psicoterapia experiencial, una
psicoterapia ms amplia y consciente no
slo de los elementos que constituyen las
experiencias de la persona que recibe
ayuda y del psicoterapeuta, en un periodo
determinado, sino tambin de los
resultados de la interaccin de estas
experiencias, mediante un proceso de
clarificacin, enriquecimiento e integracin.
BIBLIOGRAFIA:

Husserl, E. (1992). Invitacin a la Fenomenologa.
Barcelona: Paids.
Rogers, C.R., en Evans, R.I. (1987). Los Artfices de
la Psicologa y el Psicoanlisis. Conversaciones
con los Grandes Psiclogos Contemporneos.
Mxico. FCE.
Parent, J. (1983). Un Cuerpo Propiamente Dicho.
Mxico: Universidad Autnoma del Estado de
Mxico.
Carver, C.S y Sheier, M.F. (1997). Teoras de la
Personalidad. Mxico: Prentice-Hall.
Mueller, F.L. (1980). Historia de la Psicologa.
Mxico. FCE.
Heather, N. (197. Perspectivas Radicales en
Psicologa. Mxico, Continental