iganiada sau tabar iganilor este singura epopee n limba romna, fiind scris de Ion Budai-Deleanu, care a fost un mare scriitor i filolog al literaturii romneti. Epopeea este o scriere a veacului sau, cci autorul este la curent cu literatura european, el nsui fiind dup cum remarc George Clinescu Un om cu iganiada. Semnificaia titlului iganiada este unul alegoric, deoarece autorul sub ntruchiparea iganilor ascunde aspiraiile iluministe ale romanelor din Ardeal.
Poemul eroic-comic-satiric reprezint n literatura noastr afirmarea unei specii literare i anume epopeea. Epopeea lui Ion Budai-Deleanu scris pe la 1800 , dezvolt o parabol a destinului naional de-a lungul a douasprezece canturi compunse de cantreul Leonache Gheanu. iganiada trateaz un subiect alegorig cu tendine satirice antifeudale i anticlericale, fiind o specie complex i neateptat de modern care conine numeroase idei iluministe.
Opera dat are o compoziie complex i se desfoar pe patru planuri: Pe plan istoric avem lupta lui Vlad epe i a armatei romne mpotriva turcilor; Pe plan comic avem falsa lupt a iganilor cu turcii; Pe plan mitic lupta dintre ngeri i demoni- ngerii l ajut pe Vlad epe i pe romni, demonii i ispitesc pe igani, ca sa nu-i ajute pe romni; Pe planul comentariului n care autorul se preface ca o serie de savani au studiat textul i-l explica, dar explicaiile lor sunt complet false i comice. Relevnd asupra structurilor folclorice autohtone : mituri, credine, ritualuri pe care le depistam n oper vedem nsi miturile, credinele i ritualurile personajelor din tabara iganilor. n iganiada sunt prezente miturile, adic povestirile fabuloase cu o ncrctur semantic deosebit de complex prin problematica pe care o abordeaz: credinele populare despre zei i eroi legendari, prezentnd prima treapt a cunoaterii, efortul dinti al omului de a stabili prin intuiie, marele adevruri ale lumii- adevruri mitice. Tabar iganilor ne red nsi miturile despre igani i credin n Dumnezeu i n Satana.
n oper gsim o durabil a fantasticului popular, n elementele de demonologie ct i prezentarea supranaturalului cretin sau n descntece, vrji, tradiii, credine. Scenele n care sunt prezentate iadul i raiul ofer pregnante descrieri hrnite din seva crud i sntoas a psalmurilor populare i nici de cum din hieratismul convenional al viziunilor teologice. Ceea ce i d operei date o intrig, sunt ritualurile, i anume blestemul, care odat fiind blestemat nu exist nici o protecie, nici un liac mpotriva acestei vrji. Obiectivul operei constituie direct lumea personajelor, iar indirect paradigma ideologiei iluministe. Autorul supune ironiei diriziunii ambele lumi, una pentru utopismul ei, alta pentru incapacitatea depirii condiiei naturale, precare. Aciunea operei este construit pe dou planuri: fictiv i real. Fuziunea dintre real i imaginar devine evidena atunci cnd Vlad epe poate comunica cu anumite fore supranaturale. In epopee gsim personaje cu nume alegorice Simplitan, Filologos, Musofilos care alctuiesc prin discursul lor un adevrat tratat de estetic generala, o carte n care, inpunnd tot odata atitudini teatrale de spectatori implicai.
Daca Istoria ieoglific se integreaz cu dificultate ntr-un gen literar, iganiada se integreaz cu aceeai dificultate intr-un curent literar. Dei conine elemente clasice, baroce i romantice, iganiada nu se las integrat definitiv, n ntregul ei, nici unuia dintre aceste curente i ramane expresia apariiei a lui Ion Budai-Deleanu, de a ne descoperi, pe urmele lui Homer, conditia original a poeziei. Relevnd asupara celor relatale descopr ca opera este fructul unei perioade de mare eferveascent spiritual, perioada cnd se configura procesul de modernizare a culturii romneti.