Sunteți pe pagina 1din 8

STRUCTURI FOLCLORI CE AUTOHTONE:

MI TURI , CREDI NE, RI TUALURI .


J uc Ana

iganiada sau tabar iganilor este singura epopee n
limba romna, fiind scris de Ion Budai-Deleanu, care a
fost un mare scriitor i filolog al literaturii romneti.
Epopeea este o scriere a veacului sau, cci autorul
este la curent cu literatura european, el nsui fiind
dup cum remarc George Clinescu Un om cu
iganiada.
Semnificaia titlului iganiada este unul alegoric,
deoarece autorul sub ntruchiparea iganilor ascunde
aspiraiile iluministe ale romanelor din Ardeal.

Poemul eroic-comic-satiric reprezint n literatura
noastr afirmarea unei specii literare i anume epopeea.
Epopeea lui Ion Budai-Deleanu scris pe la 1800 ,
dezvolt o parabol a destinului naional de-a lungul a
douasprezece canturi compunse de cantreul Leonache
Gheanu.
iganiada trateaz un subiect alegorig cu tendine
satirice antifeudale i anticlericale, fiind o specie
complex i neateptat de modern care conine
numeroase idei iluministe.

Opera dat are o compoziie complex i se desfoar
pe patru planuri:
Pe plan istoric avem lupta lui Vlad epe i a armatei
romne mpotriva turcilor;
Pe plan comic avem falsa lupt a iganilor cu turcii;
Pe plan mitic lupta dintre ngeri i demoni- ngerii l
ajut pe Vlad epe i pe romni, demonii i ispitesc pe
igani, ca sa nu-i ajute pe romni;
Pe planul comentariului n care autorul se preface ca o
serie de savani au studiat textul i-l explica, dar
explicaiile lor sunt complet false i comice.
Relevnd asupra structurilor folclorice autohtone :
mituri, credine, ritualuri pe care le depistam n oper
vedem nsi miturile, credinele i ritualurile personajelor
din tabara iganilor.
n iganiada sunt prezente miturile, adic povestirile
fabuloase cu o ncrctur semantic deosebit de complex
prin problematica pe care o abordeaz: credinele populare
despre zei i eroi legendari, prezentnd prima treapt a
cunoaterii, efortul dinti al omului de a stabili prin
intuiie, marele adevruri ale lumii- adevruri mitice.
Tabar iganilor ne red nsi miturile despre igani i
credin n Dumnezeu i n Satana.


n oper gsim o durabil a fantasticului popular, n
elementele de demonologie ct i prezentarea
supranaturalului cretin sau n descntece, vrji, tradiii,
credine.
Scenele n care sunt prezentate iadul i raiul ofer
pregnante descrieri hrnite din seva crud i sntoas a
psalmurilor populare i nici de cum din hieratismul
convenional al viziunilor teologice.
Ceea ce i d operei date o intrig, sunt ritualurile, i
anume blestemul, care odat fiind blestemat nu exist
nici o protecie, nici un liac mpotriva acestei vrji.
Obiectivul operei constituie direct lumea personajelor, iar
indirect paradigma ideologiei iluministe. Autorul supune
ironiei diriziunii ambele lumi, una pentru utopismul ei, alta
pentru incapacitatea depirii condiiei naturale, precare.
Aciunea operei este construit pe dou planuri: fictiv i real.
Fuziunea dintre real i imaginar devine evidena atunci
cnd Vlad epe poate comunica cu anumite fore
supranaturale.
In epopee gsim personaje cu nume alegorice Simplitan,
Filologos, Musofilos care alctuiesc prin discursul lor un
adevrat tratat de estetic generala, o carte n care, inpunnd
tot odata atitudini teatrale de spectatori implicai.


Daca Istoria ieoglific se integreaz cu dificultate
ntr-un gen literar, iganiada se integreaz cu aceeai
dificultate intr-un curent literar. Dei conine elemente
clasice, baroce i romantice, iganiada nu se las integrat
definitiv, n ntregul ei, nici unuia dintre aceste curente i
ramane expresia apariiei a lui Ion Budai-Deleanu, de a ne
descoperi, pe urmele lui Homer, conditia original a
poeziei.
Relevnd asupara celor relatale descopr ca opera este
fructul unei perioade de mare eferveascent spiritual,
perioada cnd se configura procesul de modernizare a
culturii romneti.