FACULTAD DE INGENIERA ECONMICA

ESTADSTICA Y CIENCIAS SOCIALES

1.- Su nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte. Naci en Montpellier, Francia el19 de enero de 1798
2.- En 1818 se convirti en secretario e hijo adoptivo de Claude Henri
Sain-Simn, filosofo de 38 aos mayor que Comte.
3.- En 1824 se separaron por que Comte. Pensaba que Saint-Simn no
daba suficiente crdito a sus ideas.
4.- Comte. Sola reconocer su deuda con Sain-Simn y cito
textualmente Ciertamente, le debo mucho intelectual mente
contribuyo poderosamente a queme orientara en una direccin
filosfica que no he abandonado y que mantendr sin lugar a dudas
toda mi vida.
5.-En 1826 planifico un curso integrado por sesenta y dos lecciones
pblicas sobre su filosofa de la vida.
6.- En 1827 intento suicidarse
7.-Logro un pequeo trabajo como lector en 1832.
8.- 1837 obtuvo el puesto de examinador para la admisin en la
escuela y en este empleo sus ingresos eran ya mas altos.
9.-1842 trabajo en los 6 volmenes de su obra mas conocida Cursos de
Filosofa Positiva (COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE).En ella expona una
perspectiva segn la cual la sociologa constitua la ciencia ultima.
10.-En 1851 termino los cuatro volmenes de su obra Sistema de Poltica
Positiva (SYSTEME DE POLITIQUE POSITIVE)
11.-Crea en la higiene mental, es decir evitaba la lectura de las obras
de los dems.
12.- Soaba con llegar a ser un sacerdote de una nueva religin de la
humanidad, crea en un mundo que finalmente seria gobernado por
socilogos-sacerdotes.
13.- Conoci a Clotilde de Veux, que muri dos aos despus. Con ella
mantuvo una apasionada relacin.
14.-Comte es considerado el fundador de la sociologa y el punto de
partida del positivismo.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms
grande de todas las ciencias, una ciencia que incluira todas las
ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo
cohesionado
15.-Muri en el 5 de septiembre de 1857, en Pars Francia.
Se le considera el primer socilogo moderno.

Curso de Filosofa Positiva
Catecismo Positivista
Tratado Elemental de Geometra
Analtica
Discurso Sobre el Espritu Positivo
Sistema Poltica Positiva
Calendario Positivista
EL POSITIVISMO Y
LA FILOSOFIA
LEY DE LOS TRES ESTADOS




Primera
etapa
Se instaura la
doctrina de la
ciencia
positiva y la
ciencia social.
Segunda
etapa
que la sociedad europea
posee una tendencia
universalista.
desarrolla y confirma la ley
de los tres estados y la
clasificacin de las
ciencias.
Tercera
etapa
.Las ideas de
naturaleza
humana y orden
social deben ser lo
suficientemente
slidas.
Se explican los
fenmenos
atribuyndolos a
seres o fuerzas
superiores al
hombre
TEOLGICO
el hombre apela a
entidades
abstractas para
explicar los
fenmenos
METAFSICO
el hombre se limita
a observar los
fenmenos
POSITIVO
ESTADOS PRIMITIVOS
punto de
partida
necesario
para la
inteligenci
a humana
su estado
fijo y definitivo
etapa de
transicin.
LA DOCTRINA DE LA
CIENCIA
SEGN COMTE
Comte propone una imagen muy rgida, casi
absolutizada, de la ciencia:
condena las investigaciones especializadas
e incluso las de carcter experimental
el uso excesivo del calculo
condena tambin toda investigacin
cientfica cuya utilidad no sea evidente.
Por esto, en su opinin, no hay que confiar la
ciencia a los cientficos, sino a los verdaderos
filsofos, esto es, a aquellos que se
encuentran dignamente llamados al
sacerdocio de la humanidad
EL POSITIVISMO DE
COMTE
POSITIVISMO:
Es la corriente filosfica que surgi en
Francia en la segunda mitad del siglo XIX,
su nombre proviene del propsito de utilizar
para investigacin filosfica
Es la doctrina que reduce lo real a lo
experimental del mtodo positivista.
Tuvo como fundador a Hume, siendo su
principal representante Augusto Comte.
EN QU CONSISTE EL POSITIVISMO?
Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda
nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica
realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos
de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo
ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la
metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que
hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los
principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la
ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que
interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema
religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple
o singular.
EL PENSAMIENTO DE A. COMTE.
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los
antiguos que inici Francis Bacon y extendi Lenciclopdia francesa y
que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia
como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social
sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin
embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro
enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos
dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de
otorgar un orden social y moral a la humanidad.


Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una
perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la
observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y
explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la
humanidad.

Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo
podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el
progreso de determinados momentos histricos llamados estados
sociales.
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA
POSITIVISTA:
La filosofa Positiva como tipo de conocimiento propio
del ltimo de los tres estados, se define por oposicin a la
filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire (
postura a la que Comte atribuye los males de la anarqua
y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-
revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo
fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo
de esencialismo, desechando la bsqueda de
propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros
estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto,
preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el
sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a
prior

Que la poltica
deba
convertirse en
fsico social.
a)
Que cada rama del
conocimiento debera pasar
por la ley del progreso, a
travs de tres etapas:
teolgica, metafsica y
positiva.
b)
Que la finalidad de la
fsica social era el
descubrimiento de las
leyes del progreso que
gobiernan los cambios
histricos.
c)
En la obra de Comte y Saint-Simn crearon conjuntamente, Plan
de las Operaciones Cientficas necesarias, para la
reorganizacin de la sociedad, sostuvieron lo siguiente
CLASIFICACION DE LAS
CIENCIAS
Las ciencias
son:
Tericas
Descriptivas /tratan de
los fenmenos concretos)
Abstractas (se esfuerzan
por descubrir las leyes de
la naturaleza que
gobiernas esos
fenmenos
Prcticas
(Aplicadas)
CLASIFICACIN SEGN COMTE:
LA
CLASIFICACIN O
JERARQUA DE LAS
CIENCIAS
MATEMTICAS
ASTRONOMA
FSICA
QUMICA
FISIOLOGA
SOCIOLOGA
CIENCIA DE
LOS CUERPOS
ORGANIZADOS

CIENCIA DE
LOS CUERPOS
BRUTOS
ORDEN NECESARIO DE LOS
ESTUDIOS POSITIVOS
PERMITEN EL DESARROLLO METAL Y SOCIAL QUE
DETERMINA LA REORGANIZACIN DE LAS SOCIEDADES
MODERNAS.


1. LEY DE CLASIFICACIN:
Identidad constante y necesaria entre los modos de
comparacin, haciendo que los fenmenos sean cada vez mas
modifcales y dominables.
Condicin dogmtica:
Dependencia sucesiva
Condicin histrica:
Orden cronolgico

2. LEY ENCICLOPDICA O JERARQUA DE LAS CIENCIAS:








De ello resulta la divisin de la filosofa natural destinada a
preparar la filosofa social, esta ultima debe, pues, en todos los
aspectos, ser preparada por la natural propiamente dicha, primero
inorgnica y despus orgnica.
Toma a la educacin individual y a la evolucin colectiva para
apreciar la influencia positivista en la existencia de los cuerpos vivos.

Hombre
propiamente
dicho
Mundo
exterior
Es as que la filosofa natural se descompone en dos estudios
extremos y un intermedio:








La apreciacin enciclopdica no cumple condiciones de continuidad,
impidiendo as la unin directa entre ciencias.

El origen de todo el sistema cientfico es la matemtica, de ah
parte la jerarqua invariable de las 6 ciencias fundamentales.
ASTRONOMA
QUMICA*
BIOLOGA
La frmula enciclopdica permite renovar a su antojo la
historia general del espritu positivo, pasando de las menores ideas
matemticas a los mas altos pensamientos sociales.
C
I
E
N
C
I
A
S


MATEMATICA
ASTRONOMIA
QUIMICA
FISICA
BILOGIA
SOCIOLOGIA
LA HUMANIDAD:
NICA CONCEPCIN UNIVERSAL
3. LA IMPORTANCIA DE LAS LEYES:

Las leyes son usadas de manera conjunta para constituir la
base de la filosofa general.
El espritu positivo no ser entendido sin la participacin de
una ley ms, Ley de evolucin, ya que ninguna ciencia puede llegar
a ser una positividad en tanto que la originalidad de su carcter propio
est plenamente consolidado.
Es por ello que el positivismo es la bsqueda de leyes
invariantes del mundo natural y social, obtenidos mediante
investigacin o teorizacin sobre el mundo.
SOCIOLOGA:
La primera definicin de sociologa fue propuesta por el
filsofo A. Comte, acu el trmino "sociologa" para describir
a una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la
sociedad, del mismo modo en se haban descubierto tantas
otras para la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de
investigacin que las ciencias fsicas.
La sociologa tiene por objeto de estudio la estructura y la
funcin de la sociedad.
Es la investigacin de las leyes que gobiernan la accin y la
reaccin de las diferentes partes del sistema social.
Los individuos son importantes ; el predominio del efecto o la
emocin en los individuos es lo que da energa y dirige las
actividades intelectuales de las personas.
DESARROLLO DEL SENTIMIENTO SOCIAL:
La tendencia cientfica o lgica de la filosofa
positiva, estimula y consolida el sentimiento del
deber, este nuevo rgimen mental disipa la fatal
oposicin entre las necesidades intelectuales y
morales, ya que el punto de vista social es el
vnculo cientfico y el regulador lgico de los
aspectos positivos.
1. EL ANTIGUO RGIMEN MORAL ES INDIVIDUAL:
El pensamiento dominante es el YO, las dems
existencias humanas son el NO YO. Eso se debe a que la filosofa
positiva limita la consideracin del individuo como
consecuencia del principio lgico reducido en la intuicin, no
tolera ninguna aplicacin colectiva.

2. EL ESPRITU POSITIVO ES DIRECTAMENTE SOCIAL:
El hombre no existe, solo la humanidad, ya que nuestro
desarrollo se debe a la sociedad, por ello resalta el vinculo de
cada uno de nosotros con todos, haciendo involuntariamente
familiar el sentimiento de la solidaridad social, la bsqueda del
bien publico y adems asegura comnmente la felicidad
debido a que el ejercicio de la generosidad llegar a ser la
fuente de felicidad.

Vivir para los dems no es solamente una ley de deber, sino
tambin una ley de felicidad

CU R S O DE L A F I L OS OF A P OS I T I VA - A U GU S T O COMT E

H I S T OR I A DE L P E NS AMI E NT O CI E NT F I CO Y
F I L OS F I CO- GI OVA NNI R E A L E Y DA R I O A NT I S I E R I
BIBLIOGRAFA: