LA JUSTIFICACION, LA

REGENERACION Y LA ADOPCION
En que creemos?
Creemos que la justificacin es aquel acto
benigno y judicial de Dios, por el cual El
concede pleno perdn de toda culpa, la
remisin completa de la pena por los pecados
cometidos y la aceptacin como justos de los
que creen en Jesucristo y lo reciben como
Salvador y SEOR.
La JUSTIFICACION es una doctrina cardinal de
la teologa cristiana. Todas las
denominaciones evanglicas estn de acuerdo
en esto.. Martin Lutero lo califico como el
articulo de sostn o perdicin de una iglesia.
Dios acepta al pecador arrepentido. Es un
eslabn en la cadena que lleva hacia una
reconciliacin completa y plena con Dios. Si se
hace a un lado todo el sistema del cristianismo
se vendra por tierra y quedara truncado.


La JUSTIFICACION, LA REGENERACION
y la ADOPCIN
Se implican entre si, la una no puede ocurrir
sin las otras, y no obstante no es ninguna de
ellas. Son doctrinas distintas, pero no
separadas. Si se destruye este eslabn en la
cadena todo resultara intil, deca un obispo:
El nombre de Cristo si se detiene habr
perdido el encanto
DEFINICIN DE JUSTIFICACIN:
Es aquel acto judicial o declaratorio de Dios,
por medio del cual considera a los que con fe
han aceptado la ofrenda propiciatoria de
Jesucristo, como absueltos de sus pecados ,
libertados de su pena y aceptados como justos
delante de El.
LA NATURALEZA DE LA
JUSTIFICACION:
La idea de la justificacin en las Escrituras se
presenta bajo trminos tales como : Justicia,
rectitud, la no imputacin de pecado, y la
imputacin de la justicia. Estos trminos
tienen el mismo significado pero con ciertos
tonos de diferencia
. Entre los pasajes mas importantes que se
refieren a la JUSTIFICACION son los siguientes:
Hechos13:38 Sabed, pues, esto, varones
hermanos: que por medio de l se os anuncia
perdn de pecados,
13:39 y que de todo aquello de que por la ley de
Moiss no pudisteis ser justificados, en l es
justificado todo aquel que cree.
Romanos 3:24 siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess,
3:25 a quien Dios puso como propiciacin por
medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados,
3:26 con la mira de manifestar en este tiempo
su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jess.

Romanos 4:5 mas al que no obra, sino cree en
aquel que justifica al impo, su fe le es contada
por justicia.
4:6 Como tambin David habla de la
bienaventuranza del hombre a quien Dios
atribuye justicia sin obras,
4:7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas
iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son
cubiertos
4:8 Bienaventurado el varn a quien el Seor no
inculpa de pecado.
LA JUSTIFICACION EVANGELICA
Las escrituras emplean el termino
JUSTIFICACION cuando menos en 3 diferentes
sentidos
1 se aplica al que es personalmente recto o
justo y en contra del cual no se tiene ninguna
acusacin. Es la JUSTIFICACION personal
(Mateo 11: 19, Lucas 7:29, Romanos 2:13)

2.La JUSTIFICACION es un acto y un estado. La
JUSTIFICACION es un acto de Dios por el que los
hombres son declarados justos o rectos; y es un
estado del hombre en el cual es introducido como
consecuencia de esta declaracin., pero ya sea
que se considere un acto o un estado, la palabra
nunca se usa en su sentido valido de hacer a los
hombres santos o justos, sino en el sentido de
declararlos o pronunciarlos libres de TODA culpa y
pena del pecado, y por tanto JUSTOS.
3.La JUSTIFICACION es un cambio relativo. Juan wesley
deca al respecto :Que es ser JUSTIFICADO? Por lo dicho
anteriormente la JUSTIFICACION no consiste en ser hecho
JUSTO y RECTO en todo el sentido del termino.

Esta es la SANTIFICACION. Que es verdaderamente, en
cierto grado, el fruto inmediato de la JUSTIFICACION pero
no obstante un DON distinto de Dios, y de naturaleza
totalmente diferente. Lo primero implica lo que Dios hace
por nosotros a travs de su hijo., Lo otro significa lo que El
obra en nosotros por su ESPIRITU. Asi es que , aun cuando
pueden encontrarse ejemplos raros en que los trminos
JUSTIFICADOS o JUSTIFICACION se usan en sentido tan
amplio como para incluir la santificacin, sin embargo, en
el caso general, el uno se distingue del otro.
La JUSTIFICACION es un acto soberano y judicial.
Hemos visto que la JUSTIFICACION y el perdn
estn relacionados.
La JUSTIFICACION es algo mas que un simple
perdn, es un acto judicial. Dios no justifica a los
pecadores solo por su propia voluntad, sino por
causa de la JUSTICIA de Cristo. Romanos 3;24
siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess,

As pues, el pecador es JUSTIFICADO por el
acto judicial de Dios, la JUSTIFICACION
tambin incluye el perdn de los pecados.
Solo Dios como JUEZ puede decidir que cierto
pecador es justo y solo Dios como SOBERANO
puede perdonar. As que desde el punto de
vista negativo la JUSTIFICACION es el perdn
de los pecados y desde el punto de vista
positivo es la ACEPTACION del creyente como
si fuera JUSTO.
JUSTIFICACION PERSONAL E INSTANTANEA. En el
sentido que es una decisin definida e inmediata
y es el resultado de la FE. En el momento que un
verdadero penitente cree en el Seor Jesucristo,
es JUSTIFICADO. Es personal en el sentido que se
experimenta solo por los que lo han buscado
sinceramente con oracin y fe y que han
obtenido esta gracia para ellos (y nosotros)



EL FUNDAMENTO DE LA
JUSTIFICACION.
La satisfaccin completa de la justicia divina
por la ofrenda propiciatoria de Cristo como
representante del hombre. 2 El honor divino
del merito de Cristo por virtud de su obra
redentora y 3 La unin de estas dos en un
rgimen justo y gratuito, por lo cual es posible
para Dios como gobernador y Juez, demostrar
misericordia en el perdn de los pecados. La
nica base de JUSTIFICACION es la obra
propiciatoria de Cristo recibida en fe.

La posicin CALVINISTA dice que: la rectitud de
Cristo tanto en su manera de obrar como en su
sufrimiento se nos imputa a nosotros, es decir,
se considera como si fuera nuestra propia
obra y nuestro propio sufrimiento. As que los
elegidos son considerados legalmente como
JUSTOS y como si ellos mismos hubieran
obedecido la ley de Dios perfectamente. En
este sentido los electos son JUSTOS por
sustitucin
. Estas tendencias antinomianas de este tipo
de teologa son muy sutiles y peligrosas. Con
toda justicia hacen una distincin entre la
condicin legal del creyente y su estado o
condicin espiritual, pero con demasiada
frecuencia ha establecido una separacin
entre los 2, recalcando especialmente la
condicin pasando por alto y restndole
valor a la obra interna del Espritu Santo en la
imparticin actual de la justicia.

El arminiano sostiene que la IMPUTACION va
siempre acompaada de una santificacin
interna. Afirma que la JUSTIFICACION, la
REGENERACION ,la ADOPCION y la
santificacin inicial son bendiciones que se
asocian y todas ellas se incluyen en un termino
mas amplio: LA CONVERSION