Karl Marx

La manera como se
presentan las cosas no es
la manera como son; y si las
cosas fueran como se
presentan, la ciencia
entera sobrara
Engels fue el ms leal amigo de
Marx hasta el da mismo de su
muerte, cuando le vio expirar
en paz y sin dolor. Julian
Harney se refiri a la relacin
entre ambos en una carta
dirigida a Engels tras la
desaparicin de su socio: Tu
amistad y tu devocin, su
cario y su confianza, hicieron
que la relacin fraternal entre
Karl Marx y Friedrich Engels
fuese algo muy distinto de lo
que he conocido en otros
hombres. Que entre vosotros
haba un vnculo que superaba
el amor de una mujer no es ms
que la verdad.
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841)
Sobre la cuestin juda (1843)
La crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos (1844, publicado pstumamente en 1932)
Tesis sobre Feuerbach (1845, publicado pstumamente)
Trabajo asalariado y capital (1845)
La sagrada familia (en colaboracin con Engels, 1845)
La ideologa alemana (en colaboracin con Engels, 1845, publicado pstumamente)
La miseria de la filosofa (1847)
Manifiesto del Partido Comunista (en colaboracin con Engels, 1848)
Circular del Comit Central a la Liga Comunista (en colaboracin con Engels, 1850)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (escrito entre enero y noviembre de 1850)
El 18 brumario de Luis Bonaparte (18511852)
La Espaa revolucionaria [2] (escrito en 1854. Primera edicin: New York Daily Tribune, 9 de
septiembre de 1854)
[Simn] Bolvar y Ponte (1858)
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
La tecnologa del capital: Subsuncin formal y subsuncin real del proceso de trabajo al proceso de
valorizacin. (Extractos del manuscrito de 1861-1863)
El Capital I II III (18641877. Slo el libro primero fue terminado por Marx)
Estatutos Generales de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (1864)
Salario, precio y ganancia (1865)
La guerra civil en Francia (18701871)
De las resoluciones de la Conferencia de Delegados de la Asociacin Internacional de los Trabajadores
(Londres, 23 de septiembre de 1871) (en colaboracin con Engels, 1871)
Crtica del programa de Gotha (1875, publicado pstumamente)
Hegel (1770-1831) fundador del idealismo hegeliano

1er principio: La razn todo lo gobierna
Razn: espritu absoluto/conciencia/idea.

2do principio: Es la conciencia la que determina la vida, soy lo que
pienso
la historia de la humanidad es la historia de la razn universal

3er principio: El hombre tiene un rol pasivo.
Solo interpreta la historia, no la hace.

4to principio: El Estado nos representa a todos y defiende nuestros
intereses.
Son estas las razones para la existencia del sufragio universal.


La izquierda hegeliana grupo de jvenes, encabezados
por Feuerbach. MATERIALISMO CONTEMPLATIVO
1er principio: Tienen sed, dadles agua ()
la base de la existencia humana son las necesidades

2do principio: el hombre vive una ilusin religiosa
la necesidad primordial es liberar al hombre de la ilusin
religiosa.

3er principio: El hombre es una masa humana,
somos todos lo mismo (masa humana) y con las mismas
necesidades (no contextualizado).


MATERIALISMO HISTRICO
SURGE DE LA OBSERVACIN EMPRICA Y NO ES
DOGMTICO.
Relacin hombre naturaleza. Produccin para satisfaccin
de necesidades. Sobrevivir en el mundo.
hombre contextualizado diferentes necesidades

H y F: el hombre se diferencia de los animales por la razn
M: el hombre se diferencia de los dems animales por la
produccin.
El hombre produce su propia vida material y sus medios.
qu y cmo produce? Determina las caract. De cada
sociedad.
Reproduccin.


El modo de produccin de tipo material genera un estilo de
vida social y cultural.
Soy capaz de producir de acuerdo a la historia de la
sociedad (desarrollo histrico).
NO ES LA CONCIENCIA LA QUE DETERMINA
LA VIDA, ES LA VIDA LA QUE DETERMINA LA
CONCIENCIA
Hombres no aislados, en el proceso productivo hay
relaciones de produccin. Contrato e intercambio
TESIS SOBRE FEUERBACH
3) La teora materialista de que los
hombres son producto de las
circunstancias y de la educacin, y de
que por tanto, los hombres modificados
son producto de circunstancias distintas
y de una educacin modificada, olvida
que son los hombres, precisamente, los
que hacen que cambien las
circunstancias y que el propio educador
necesita ser educado...

11) Los filsofos no han
hecho ms que
interpretar de diversos
modo el mundo, pero de
lo que se trata es de
transformarlo.

"La clase trabajadora sustituir, en el curso de su
desarrollo, a la antigua sociedad civil por una
asociacin que excluir a las clases y su antagonismo; y
no habr ya poder poltico propiamente dicho, puesto
que el poder poltico es precisamente el resumen oficial
del antagonismo en la sociedad civil."
Marx. Miseria de la Filosofa.
Subvertir todas las relaciones sociales en las cuales el ser
humano es un ser envilecido, humillado, abandonado,
despreciable (Marx: Crtica a la filosofa del derecho de
Hegel).
Ser radical es tomar el asunto de raz. Pero, la raz para el
hombre es el hombre mismo. (Marx: Crtica a la filosofa
del derecho de Hegel)
Totalmente al contrario de lo que ocurre en la
filosofa alemana, que desciende del cielo sobre
la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es
decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se
representan o se imaginan, ni tampoco del
hombre predicado, pensado, representado o
imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al
hombre de carne y hueso; se parte del hombre
que realmente acta y, arrancando de su proceso
de vida real, se expone tambin el desarrollo de
los reflejos ideolgicos y de los ecos de este
proceso de vida. (Marx-Engels: La ideologa
Alemana).
La libertad
consiste en
convertir al Estado
de rgano, que
est por encima de
la sociedad, en un
rgano
completamente
subordinado a
ella.
(Marx: Crtica al
programa de Gotha)
ALIENACIN
ALIENACIN EN FEUERBACH
El ser humano no es
el producto de los
dioses, sino que por el
contrario, los dioses
son el producto del
ser humano

ALIENACIN EN MARX
El objeto que el trabajo produce,
su producto, se enfrenta a l
como un extrao, como un
poder independiente del
productor el trabajador se
relaciona con el producto de su
trabajo como con un objeto
extrao

Manuscritos econmico-filosficos
El trabajo se convierte en una actividad alienada
y alienante, cuando los seres humanos producen
objetos sobre los cuales ya no ejercen ningn
control, que no ponen de manifiesto su
humanidad, ya que no resultan de su libre
actividad, sino de una actividad que es "para
otro"
ENAJENACIN DEL TRABAJO
Su carcter extrao se evidencia claramente en el
hecho de que tan pronto como no existe una
coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye
del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el
trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo
de autosacrificio, de ascetismo"
Manuscritos econmico-filosficos
Alienacin ideolgica
El trabajador
cree que es
legtima la
apropiacin
de la
plusvala por
parte del
capitalista
La ideologa es una falsa conciencia , una
representacin inadecuada de la realidad a
fin de que los explotados consideren
naturales y por tanto justificables e
inevitables sus condiciones de vida
Qu es la ideologa para Marx?
Es necesario cambiar las
condiciones de vida para luego
cambiar el pensamiento.
Publicado en Londres el
21 de febrero de
1848
La Liga de los Comunistas, asociacin obrera
internacional que, naturalmente, dadas las
condiciones de la poca, no poda existir sino
en secreto, encarg a los que suscriben, en el
Congreso celebrado en Londres en noviembre de
1847, que redactaran un programa detallado
del partido, a la vez terico y prctico,
destinado a la publicacin.

Manifiesto del partido comunista
Prefacio a la edicin alemana de 1872
Las ideas que el
Manifiesto expresa son
las siguientes:
1) La historia poltica e
intelectual de una sociedad
est determinada por el
modo de produccin y la
formacin socio-econmica
que se deriva de l;
2) Una vez aparecidas las
clases sociales sobre la base
de la propiedad privada y la
explotacin, la historia de las
sociedades ha sido la historia
de la lucha de las clases
explotadoras y las explotadas;
3) En la actual sociedad moderna
el proletariado es la nica clase
social cuya emancipacin
significar la emancipacin de toda
la humanidad mediante la
revolucin comunista: la abolicin
de la propiedad burguesa, las
clases sociales y el Estado
Modo de produccin puede ser definido como la forma o manera cmo los
hombres de una determinada poca histrica producen socialmente los
medios de subsistencia. Es, adems, lo que define y caracteriza esencialmente
a cada poca histrica. Marx lo llama tambin "infraestructura" o
estructura econmica de la sociedad.

Habla de cinco etapas histricas es porque segn l hay cinco modos de
produccin y si se ha producido un paso o cambio de una poca a otra es
porque ha tenido lugar un cambio radical en el modo de produccin

ASITICO
POCA O SOCIEDAD ANTIGUA
EPOCA O SOCIEDAD FEUDAL
EPOCA O SOCIEDAD BURGUESA O CAPITALISTA
LA POCA O SOCIEDAD COMUNISTA
MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA
INFRAESTRUCTURA SUPERESTRUCTURA
Es de base econmica y de base ideolgica
Posee dos componentes bases

El Estado
Fuerzas productivas
Relaciones de Instituciones
produccin Jurdico-polticas

Materiales o
Llamados medios de Inmateriales o
Produccin Fuerzas de trabajo
Transformacin econmica de la sociedad, de una poca a otra genera
progreso, que va dirigido al logro de una forma final y conclusiva: "Las
relaciones de produccin burguesa son la ltima forma antagonista del proceso
de produccin social... Pero las fuerzas productoras que se desarrollan en el
seno de la sociedad burguesa crean al mismo tiempo las condiciones para la
solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, pues, la
prehistoria de la sociedad humana"

Las ideas que dominan en una poca histrica son las ideas de la clase
dominante

La dictadura del proletariado tiene como finalidad preparar la llegada de la
autntica sociedad comunista la cual se caracteriza por un nuevo modo de
produccin en el que desaparece la propiedad privada de los medios de
produccin y se instala su propiedad colectiva, y en el que quedan abolidas las
clases sociales (es una sociedad sin clases). Con la llegada de la autntica
sociedad comunista comienza la verdadera historia de la Humanidad; todo lo
que ha acontecido anteriormente (las otras cuatro etapas) no es ms que
prehistoria.
Toma de posicin filosfica de Marx y Engels frente al idealismo
Hegeliano y el materialismo contemplativo o mecnico de Feuerbach.

: Qu es lo primero, lo inicial? El ser (la materia) o la conciencia (el
espritu). Es la conciencia lo que engendra al ser, o por lo contrario es el
ser lo que engendra la conciencia? Es decir forma la razn universal al
hombre o el hombre sustentado en la materia forma su conciencia.



Hegel: Supone la autonoma de las ideas respecto de las condiciones de la
existencia humana
Tesis-sntesis-anttesis Hegeliano es dado vuelta en la concepcin
marxista, que conserva de Hegel la idea de cambio.
Feuerbach: revaloriza al hombre pero en una posicin contemplativa y
terica, quitndole su aspecto activo y prctico: transformador
Materialismo histrico

Las relaciones de produccin son independientes de la
voluntad de los seres humanos, y el modo en que los seres
humanos producen la vida material "condiciona el
proceso social, poltico y espiritual de la vida".

"se pueden distinguir los hombres de los animales, por la
conciencia, por la religin, por todo lo que se quiera; pero ellos comenzaron
a distinguirse de los animales cuando comenzaron a producir sus medios de
subsistencia, progreso que est condicionado por su organizacin fsica. Al
producir sus medios de subsistencia, los hombres producen indirectamente su
propia vida material" (Ideologa alemana)

La produccin y el trabajo no son un castigo para el hombre: son el hombre
mismo, su modo especfico de ser o de hacerse hombre.

Interpretacin econmica de la Historia: los cambios profundos en la Historia no
tienen su raz en cambios ideolgicos o polticos sino en cambios econmicos, en
cambios en la manera como los hombres producen los medios que le permiten
seguir sobreviviendo.

DIALCTICA
Mtodo Dialctico (Marx)

Construyo lo
Abstracto

Proceso de abstraccin proceso de verificacin



La realidad = La realidad
Punto de partida
Observar
La observacin emprica
Las clases dominantes pueden temblar
ante un Revolucin Comunista. Los
proletarios
no tienen nada que perder en ella ms que
sus cadnas. Tienen, en cambio, un mundo
que ganar.

PROLETARIOS DE TODOS LOS PASES,
UNOS!